【摘 要】
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时至今日，写诗已近二十年。 过去的西藏诗歌高度抒情性、音乐性很强，适合朗诵。今天，那样的写作方式不足以完整地表達个人情绪。 直到2007年我完成《无题》系列之前，还有一个问题有形无形地困扰着我：是做一个空洞乏味的主观抒情诗人，还是注重事实感受的智性写作取向的先锋诗人？ 更多前世往生的愿力，使我真切地感受到，作为一个诗人要看得见万物，听得见万物，而且跟现代的言说方式相接。由此，若对未来西
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时至今日，写诗已近二十年。
过去的西藏诗歌高度抒情性、音乐性很强，适合朗诵。今天，那样的写作方式不足以完整地表達个人情绪。
直到2007年我完成《无题》系列之前，还有一个问题有形无形地困扰着我：是做一个空洞乏味的主观抒情诗人，还是注重事实感受的智性写作取向的先锋诗人？
更多前世往生的愿力，使我真切地感受到，作为一个诗人要看得见万物，听得见万物，而且跟现代的言说方式相接。由此，若对未来西藏现代诗的丰富，献以微薄之力也是诗人价值的一种实现。
我认为，好的诗歌应该是在叠加的情绪中重视提炼和凝聚，抽象中有具体，有反叛精神，有对生命和世界的质疑和确定，有一种看似宗教，实则不是宗教的哲学体系。
还有，我反对滥情和矫情，“诗歌不是修辞学”！
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初冬晴日，上南山 风的右面，是一片荒芜之地：阳光的孩 子们流落山巅，找不见一匹驮动梦的 马。两只伯劳在树丛下喋喋不休，不 赞美生活，也不诅咒生活。远方不曾 到达，会不会比想象更美。 荒芜之地 不安静。 我在风的左面。春天花在那里聚会， 它们无所顾忌， 有的白得耀眼，有的红着要命。 过了秋天， 命运不分好坏 都在泥土下安身。唯有魂不死不灭 长守南山 静静恭迎大雪。 我
我和扎西达杰先生在玉树相识距今已经快二十年了！那一年是玉树藏族自治州建州五十周年，我和蒙古族作家察森敖拉先生受《中国民族》杂志社委托，坐了一天一夜的长途班车到玉树为出版纪念专号组稿。 那时的结古镇，树枝才萌绿芽，夜间常有微雨降临。在州政府招待所，前来投宿的有来自四川、西藏等地出差的人员，还有来这里贩运藏獒、收购虫草的商人，人来人往，好不热闹。我俩每天除了到州委宣传部索稿、上街散步、在吃饭时间
高原 从海洋中走出的蓝 被长久地，搁置在陆地顶端 平静，辽阔，风寒 时光很慢，你还不来 雪花已变作雨，汇成世间所有的 河流，又凝滯为疑惑的冰面 在不断倾斜的生命里，它小心翼翼地 呜咽，借一群野驴咆哮 却不忍耗尽，奔向你的势能 所有的词语已回到石头，成为真言 现在，高原只剩下诵经的幡 和一大片无人照看的蔚蓝 寻找放生羊 你得辨认，在密集的云朵里 会有一只羊，跟自己有关
在整个藏区，一个女人若坚持做《格萨尔》艺人，几乎是一件常人难以想象的事情。 尤其在牧区。繁重的家务，足以使她们放弃自己，放弃一切爱好和志趣，毫无怨言地挑起整个家庭的重担。佛教教义中的利他思想和自足意识，会使她们随遇而安，轻易放下自己曾经抱有的奢求与期望。但是在有着这样一个普遍意识的藏区里，出生于果洛藏族自治州甘德县的德尔萨昂毛，出于对《格萨尔》说唱艺术执着的热爱，始终没有选择放弃。凭借着自己的
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1979年，头戴荆冠的诗人昌耀经历了21年的流放生涯重新回到了古都青唐。停滞了20年的诗歌写作也如初融的冰河渐次叮冬作响。以《大山的囚徒》为序笔，次年《慈航》《山旅》接踵脱稿，它们与1982年写就的《雪。土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》被评论家称为“流放四部曲”。自此一个用生命描摹青藏高原形体和经脉的诗人在中国诗坛上逐渐显现。然而几乎就在《慈航》《山旅》写作的同时，一首《南曲》也在轻唱低吟：
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