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【摘要】全球化为民族文化的交流与融合提供了机会，也为民族文化的生长与发展带来了挑战。中华民族传统体育文化作为中华民族优秀文化的组成部分，在多元文化格局中受到冲击，出现信念失真、心理失衡、行为失理的文化认同危机。因此，强化民族传统体育文化的认同是一个非常现实的问题。
【关键词】全球化；民族文化；民族传统体育；文化认同
On the Cultural Identity of Chinese Traditional Sports Under the Context of Globalization
LI Xia, LIANG Li-qi
(Cunjin College, Guangdong Ocean University, Zhanjiang, Guangdong 524094)
【Abstract】Globalization, while providing opportunities for the communication between and integration of different cultures, poses a great challenge to the existence and development of national culture. The traditional sports culture, as an important part of Chinese national culture, is faced with the impact of cultural pluralism, resulting in the crises of cultural identity of faith distortion, mental unbalance and behavioral deviation. Therefore, to strengthen the culture identity of traditional sports is of great realistic significance.
【Keywords】Globalization，National culture, National tradition sports, cultural identity
当下，社会在进步，时代在发展，“全球化”成为一种流行语境，为越来越多的人理解和认可。从某种意义上说，全球化是一种社会大融合，科技、教育、信息、文化、经济、政治冲破地域界限，在多元格局状态下相互融合发展。在全球化发展进程中，社会—文化发生着深刻的变迁，各民族国家之间的关系更为复杂化，传统与现代、一元与多元、异质与本土、中心与边缘、主流与非主流、西方与非西方等一系列矛盾错综纠结。但全球化绝不是一体化、单一化，而应是各民族文化的更为自由健康的交流和对话。因此，伴随全球化而来的正是对不同的民族文化的尊重和保护，重识和重建。对于祖国优秀文化的重要组成部分—民族传统体育文化，我们体认得越深，发掘得越深，拥有的价值资源越丰厚，就越能吸纳外来体育文化的精华，越能学得西方体育文化之真，这才能真正使中外体育文化的精华在现时代的要求下相融合。而一味贬损、伤害民族传统体育文化，会使中国体育文化的根基受到破坏，无益于中国体育文化与西方体育文化的交流融合以及自身的发展，无益于新的现代文明的建设。
作为有着五千年悠久历史的中华民族文化，作为中华民族优秀文化组成部分的民族传统体育文化，如何在全球化发展趋势下保持“本我”的特征？如何在强势文化的冲击下立于不败之地？关键要探讨中华民族成员在民族体育文化融合与冲突中表现出来的心理特征，探讨他们对民族传统体育文化的心理倾向—文化认同。
1文化认同、民族体育文化认同的含义
认同原本是一个心理学概念，对个人或群体而言，“认同”是一种包含着鲜明价值判断与价值期待的心理趋势，是维系个体与群体之间互动的内在力量。“认同”至少包含两个方面的意义，一为对自我的身份判断，即“我”在群体中的位置；二为对个体所属群体的价值判断，即群体“是什么”，群体“怎么样”。每个人都属于一个群体，相对于该群体而言，个体就是该群体认同的主体，它从始至终都打上了该群体的“烙印”——群体标识，体现着该群体的心理特质和行为规范。文化最能反映个体与群体互动的特征，文化认同就是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化的确认。使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范，是文化认同的依据。认同是文化固有的基本功能之一。〔1〕华夏文明，源远流长，它是我们民族生存发展的精神资源，是维系民族团结的纽带，是民族认同、社会认同的基础。而对于我们这个古老的国家、历史文化悠久的民族、乃至任何一个国民来说，文化认同又是国家发展的动力源、社会整合的基础。
最能彰显文化认同特质的是民族文化认同，民族文化认同主要表现在民族心理、制度、道统观念等因素。其中最重要的因素是当属民族认同感。民族认同感其实就是民族认同意识，具体表现为一种相对稳定的民族心理素质。〔2〕具体而言，民族认同感是通过一些共同的民族文化心理形成的，而这些民族文化心理是一种集体潜意识，它是受传统历史文化的熏陶而内化成的。〔3〕对于民族成员或者群体而言，他们是民族文化认同的主体，承担着民族文化的建设与发展。
民族传统体育文化是各族人民在几千年的生产与生活实践活动中共同创造的优秀文化组成部分。中华民族的发展过程，实际上也是中国文化和传统体育文化形成和发展的过程，传统体育文化是“中华民族发展过程的特殊解释系统”。〔4〕民族传统体育文化是一个动态的、内涵丰富的文化体系，和一个民族的思想、精神都有着密切的关系，集中表现着各族人民对传统体育文化的价值取向和价值观。〔5〕对民族传统体育的文化认同首先体现着民族传统体育的尊严，体现着个体对民族传统文化身份认同的心理倾向，体现着对族内成员思想的整合、视角的整合，体现着民族体育文化发展的方向和后劲。
2民族体育文化认同产生的背景
2.1文化认同危机的出现是民族传统体育文化认同产生的必要条件
中国自近代以来在西方文化的冲击下，根植于农耕文化的文化传统的基础逐渐销蚀，社会经济和生活方式、生存环境和生存形态都发生着深刻的变化，致使维系文化传承的基因谱系和生命链的破坏性解体，造成人们对历史和文化价值认同的共同基础不复存在。〔6〕本民族深厚的文化价值认同根基受到破坏，会使民族传统体育自身生态体系的传承基因DNA链条断裂造成精神畸变，发展方向很容易迷失。这种危机的出现最终会破坏民族传统体育文化的继承与发展。因此，加强对本民族传统体育的文化认同是民族传统体育文化永葆生机和活力的必要条件。
2.2全球化语境下的文化多样性是民族传统体育文化认同的前提
随着“全球化”的渗透，体育文化全球化的趋势正在走向深入，多元体育文化已经不再局限于本民族范围内，它和不同信仰、不同区域人们现实社会结合得越来越紧密，整个世界在体育文化这个平台上变得越来越小。作为母体文明重要载体的中国传统体育文化自身的发展就是在这个舞台上进行着冲突与融合，如果传统体育内涵的意识形态和发展体制不能适应舞台展现的要求，就将发生文化内核层面的话语断裂。〔7〕由于社会—文化的全球化，为文化多样性发展创造了条件。一方面，文化多样性为人类文化实现类似于生物学意义上的“杂交优势”创造了必要的条件；另一方面，文化多样性的存在还为特定文化的选择提供了多种可能性。〔8〕文化多样性是民族传统体育文化发展的有利时机，同时也为传统体育文化的发展带来了挑战，“优胜劣汰，适者生存”，应对优秀文化多样性发展要求已经成为中国传统体育文化发展过程中必须面对的现实问题。
2.3民族情感是民族传统体育文化认同的内部条件
民族情感是维系民族文化心理的一条红线，深入到每一位成员心中，渗透于民族文化认同的每一个细节。民族情感包括理想、信念、精神、道德规范等，它是内化在人们心中的集体意识和感情，通过对群体的自尊心、自信心、自豪感表露出来。对民族传统体育文化的认同其实也是民族情感的流露，它首先是本民族的成员要对民族传统体育文化进行理性的价值判断和选择，再将价值取向的内容融入自己的情感之中，然后和其他成员一起，将此选择凝聚成一股合力，共同表达对民族传统文化的理想和精神追求，这些都是民族情感主导下的文化心理行为变化的表现。因此，可以把民族情感看作民族传统体育文化认同的内部因素，是形成民族文化心理必不可少的条件。
3当前民族传统体育文化认同危机的表现形式
全球化不可避免地对传统社会文化、价值观念和生活方式产生激烈的碰撞，深入影响到人们的心理—行为。中华民族传统体育文化是在近两千年封建社会的庇护下土生土长的、生态价值良好、开发前景看好的文化形态，但是在与异质文化的冲突与对话中，不免缺乏自信和力量，不免在形形色色的文化形态冲击下发生着位移。
信念失真——“信念”对于个体来说，是可以选择的。但是，对于“族群”来说，“信念”却是无法选择的，因为它是历史的绵延性给定的，在漫长的历史发展过程中，已经植根于“族群”的文化、心理与“生活”的方方面面。〔9〕就中华民族体育文化发展到现阶段而言，要在多元文化格局中寻找到一席之地，首先强调的是民族成员对民族传统体育文化发展前景的坚定信念。但是，随着以奥林匹克运动文化为代表的外国体育文化的传入，民族成员在信念选择上出现了飘忽不定的表现，如在瑜珈、跆拳道、柔道与武术的健身、技击功能的选择上，大多选择前者而忽略后者——老祖宗留下的，能代表中国“天人合一”优秀传统文化的民族传统项目。虽然“全球化把我们推进激烈的价值冲突中”〔10〕，可代表本民族文化特质的传统体育项目被束之高阁，这样的价值选择总是让人辛酸的。
心理失衡——民族文化的认同反映出民族文化心理的稳定性。民族文化自有独特性，但如果把民族性绝对化、本质化，并将文化特性与民族特性绝对地等同，则是一种本质主义的思维方式，这种思维方式以二元对立的方式思考文化问题，容易走到另一个极端。〔11〕这其实是文化心理失衡的表现，认为本民族的就是优秀的，就应该优于外国的体育文化。前段时间，国内学者围绕武术加入2008年北京奥运会项目争论不休，有人主张把武术设为奥运会比赛项目以更好地传播本民族文化，并在与西方文化的对峙中取得获胜的筹码。其实，武术、太极拳等项目都是蕴涵民族文化气息浓厚的传统体育项目，国外的学习者如果不扎根于中华民族文化大背景中，根本无法理解其中的文化真谛，其招式也与我国手无任何可比性。这种鼓吹“本民族的就是最优秀”的本质主义心态，过早把本土的成长良好的传统项目引入到多元文化格局中，一旦把握不住其发展的方向，便会亵渎传统文化的神圣，容易破坏中华民族传统体育文化的“原生态”环境。
行为失理——文化行为是文化心理的外现。当西方体育文化袭来，“（很多国家）基本思路是集中在如何改善容纳西方体育的条件，这些国家丰富的传统体育资源却被忽视了。”〔12〕当我们把校园集体舞与校园武术相对比，把高尔夫、保龄球与高跷、舞龙狮相对比，也确实发现外来的体育文化有“水土不服”的现象，孰优孰劣，日后自见分晓。但是，对于国外的体育项目我们并不是要一味地全盘接收，首先也要分析引进哪些项目能很好地被消化吸收，还要考虑不要挤占本民族传统体育文化传播的空间。如在校园里，引进集体舞对丰富校园文化生活的好处是无可非议的，但是，多少也对武术在学校的开展带来挑战，甚至是挤占武术开展的空间。
以上现象让我们对民族传统体育文化的前景不无担忧，强调本民族的体育文化认同是对当前信念失真、心理失衡、行为失理的有效补救，发展本民族的优秀体育文化就是要发展危机感，就是要在危机面前保持理性。
4结语
民族传统体育文化的生存发展是一个动态平衡过程，它需要与时代变化的韵律合拍。〔13〕首先要理顺民族传统体育的挖掘与开发思路，保证自身文化基因的顺利传承；其次把保护与发展民族传统体育文化视为中华民族子孙的使命，培养民族成员对传统体育文化发展的责任感，完善教育体系，强化民族体育文化认同的意识；最后要体现中华民族文化的包容性，吸纳全球化带来的新鲜的文化因子，融入民族传统体育文化的发展中，为我所用。
参考文献
〔1〕崔新建.文化认同及其根源〔J〕.北京师范大学学报(社会科学版),2004,4:102-107.
〔2〕费孝通.简述我的民族研究经历和思考〔J〕.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2000,27（1）:1-9.
〔3〕瞿林东.黄帝文化精神与统一多民族国家的历史
〔N〕.光明日报,2007-04-05.
〔4〕潘捷良.论中国传统体育的文化特质、价值意蕴的嬗变〔J〕.体育文化导刊,2006,12:73-75,70.
〔5〕崔江.中国传统体育文化分析〔J〕.体育文化导刊,2005,11:50-52.
〔6〕汪海涛.民族文化认同与民族传统体育转型发展
的思考〔J〕.体育文化导刊,2005,11:15-17.
〔7〕宋亨国,周爱光.论体育全球化与新世纪中国传统体育的文化身份〔J〕.体育文化导刊,2006,2:21-23.
〔8〕邓星华.文化多元化与现代体育发展的自主选择
〔J〕.北京体育大学学报,2005,23(8).
〔9〕任文利.生活、哲学与信念——评黄玉顺的“生活儒学”〔J〕.四川大学学报(哲学社会科学版),2006,6:43-47.
〔10〕马蒂亚斯·霍尔茨(德).未来宣言：我们应如何为21世纪作准备〔M〕.昆明:云南人民出版社,2001:181.
〔11〕雷健坤.全球化和民族文化的发展与创新〔J〕.理论探索,2002,2:23-25.
〔12〕任海.奥林匹克运动的全球化与文化的多样性
〔J〕.体育文化导刊,2002,1:81-83.
〔13〕胡小明.体育人类学进展〔J〕.北京体育大学学报,2004,27(3):289-293.
（责任编辑：阎 彬）
【关键词】全球化；民族文化；民族传统体育；文化认同
On the Cultural Identity of Chinese Traditional Sports Under the Context of Globalization
LI Xia, LIANG Li-qi
(Cunjin College, Guangdong Ocean University, Zhanjiang, Guangdong 524094)
【Abstract】Globalization, while providing opportunities for the communication between and integration of different cultures, poses a great challenge to the existence and development of national culture. The traditional sports culture, as an important part of Chinese national culture, is faced with the impact of cultural pluralism, resulting in the crises of cultural identity of faith distortion, mental unbalance and behavioral deviation. Therefore, to strengthen the culture identity of traditional sports is of great realistic significance.
【Keywords】Globalization，National culture, National tradition sports, cultural identity
当下，社会在进步，时代在发展，“全球化”成为一种流行语境，为越来越多的人理解和认可。从某种意义上说，全球化是一种社会大融合，科技、教育、信息、文化、经济、政治冲破地域界限，在多元格局状态下相互融合发展。在全球化发展进程中，社会—文化发生着深刻的变迁，各民族国家之间的关系更为复杂化，传统与现代、一元与多元、异质与本土、中心与边缘、主流与非主流、西方与非西方等一系列矛盾错综纠结。但全球化绝不是一体化、单一化，而应是各民族文化的更为自由健康的交流和对话。因此，伴随全球化而来的正是对不同的民族文化的尊重和保护，重识和重建。对于祖国优秀文化的重要组成部分—民族传统体育文化，我们体认得越深，发掘得越深，拥有的价值资源越丰厚，就越能吸纳外来体育文化的精华，越能学得西方体育文化之真，这才能真正使中外体育文化的精华在现时代的要求下相融合。而一味贬损、伤害民族传统体育文化，会使中国体育文化的根基受到破坏，无益于中国体育文化与西方体育文化的交流融合以及自身的发展，无益于新的现代文明的建设。
作为有着五千年悠久历史的中华民族文化，作为中华民族优秀文化组成部分的民族传统体育文化，如何在全球化发展趋势下保持“本我”的特征？如何在强势文化的冲击下立于不败之地？关键要探讨中华民族成员在民族体育文化融合与冲突中表现出来的心理特征，探讨他们对民族传统体育文化的心理倾向—文化认同。
1文化认同、民族体育文化认同的含义
认同原本是一个心理学概念，对个人或群体而言，“认同”是一种包含着鲜明价值判断与价值期待的心理趋势，是维系个体与群体之间互动的内在力量。“认同”至少包含两个方面的意义，一为对自我的身份判断，即“我”在群体中的位置；二为对个体所属群体的价值判断，即群体“是什么”，群体“怎么样”。每个人都属于一个群体，相对于该群体而言，个体就是该群体认同的主体，它从始至终都打上了该群体的“烙印”——群体标识，体现着该群体的心理特质和行为规范。文化最能反映个体与群体互动的特征，文化认同就是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化的确认。使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范，是文化认同的依据。认同是文化固有的基本功能之一。〔1〕华夏文明，源远流长，它是我们民族生存发展的精神资源，是维系民族团结的纽带，是民族认同、社会认同的基础。而对于我们这个古老的国家、历史文化悠久的民族、乃至任何一个国民来说，文化认同又是国家发展的动力源、社会整合的基础。
最能彰显文化认同特质的是民族文化认同，民族文化认同主要表现在民族心理、制度、道统观念等因素。其中最重要的因素是当属民族认同感。民族认同感其实就是民族认同意识，具体表现为一种相对稳定的民族心理素质。〔2〕具体而言，民族认同感是通过一些共同的民族文化心理形成的，而这些民族文化心理是一种集体潜意识，它是受传统历史文化的熏陶而内化成的。〔3〕对于民族成员或者群体而言，他们是民族文化认同的主体，承担着民族文化的建设与发展。
民族传统体育文化是各族人民在几千年的生产与生活实践活动中共同创造的优秀文化组成部分。中华民族的发展过程，实际上也是中国文化和传统体育文化形成和发展的过程，传统体育文化是“中华民族发展过程的特殊解释系统”。〔4〕民族传统体育文化是一个动态的、内涵丰富的文化体系，和一个民族的思想、精神都有着密切的关系，集中表现着各族人民对传统体育文化的价值取向和价值观。〔5〕对民族传统体育的文化认同首先体现着民族传统体育的尊严，体现着个体对民族传统文化身份认同的心理倾向，体现着对族内成员思想的整合、视角的整合，体现着民族体育文化发展的方向和后劲。
2民族体育文化认同产生的背景
2.1文化认同危机的出现是民族传统体育文化认同产生的必要条件
中国自近代以来在西方文化的冲击下，根植于农耕文化的文化传统的基础逐渐销蚀，社会经济和生活方式、生存环境和生存形态都发生着深刻的变化，致使维系文化传承的基因谱系和生命链的破坏性解体，造成人们对历史和文化价值认同的共同基础不复存在。〔6〕本民族深厚的文化价值认同根基受到破坏，会使民族传统体育自身生态体系的传承基因DNA链条断裂造成精神畸变，发展方向很容易迷失。这种危机的出现最终会破坏民族传统体育文化的继承与发展。因此，加强对本民族传统体育的文化认同是民族传统体育文化永葆生机和活力的必要条件。
2.2全球化语境下的文化多样性是民族传统体育文化认同的前提
随着“全球化”的渗透，体育文化全球化的趋势正在走向深入，多元体育文化已经不再局限于本民族范围内，它和不同信仰、不同区域人们现实社会结合得越来越紧密，整个世界在体育文化这个平台上变得越来越小。作为母体文明重要载体的中国传统体育文化自身的发展就是在这个舞台上进行着冲突与融合，如果传统体育内涵的意识形态和发展体制不能适应舞台展现的要求，就将发生文化内核层面的话语断裂。〔7〕由于社会—文化的全球化，为文化多样性发展创造了条件。一方面，文化多样性为人类文化实现类似于生物学意义上的“杂交优势”创造了必要的条件；另一方面，文化多样性的存在还为特定文化的选择提供了多种可能性。〔8〕文化多样性是民族传统体育文化发展的有利时机，同时也为传统体育文化的发展带来了挑战，“优胜劣汰，适者生存”，应对优秀文化多样性发展要求已经成为中国传统体育文化发展过程中必须面对的现实问题。
2.3民族情感是民族传统体育文化认同的内部条件
民族情感是维系民族文化心理的一条红线，深入到每一位成员心中，渗透于民族文化认同的每一个细节。民族情感包括理想、信念、精神、道德规范等，它是内化在人们心中的集体意识和感情，通过对群体的自尊心、自信心、自豪感表露出来。对民族传统体育文化的认同其实也是民族情感的流露，它首先是本民族的成员要对民族传统体育文化进行理性的价值判断和选择，再将价值取向的内容融入自己的情感之中，然后和其他成员一起，将此选择凝聚成一股合力，共同表达对民族传统文化的理想和精神追求，这些都是民族情感主导下的文化心理行为变化的表现。因此，可以把民族情感看作民族传统体育文化认同的内部因素，是形成民族文化心理必不可少的条件。
3当前民族传统体育文化认同危机的表现形式
全球化不可避免地对传统社会文化、价值观念和生活方式产生激烈的碰撞，深入影响到人们的心理—行为。中华民族传统体育文化是在近两千年封建社会的庇护下土生土长的、生态价值良好、开发前景看好的文化形态，但是在与异质文化的冲突与对话中，不免缺乏自信和力量，不免在形形色色的文化形态冲击下发生着位移。
信念失真——“信念”对于个体来说，是可以选择的。但是，对于“族群”来说，“信念”却是无法选择的，因为它是历史的绵延性给定的，在漫长的历史发展过程中，已经植根于“族群”的文化、心理与“生活”的方方面面。〔9〕就中华民族体育文化发展到现阶段而言，要在多元文化格局中寻找到一席之地，首先强调的是民族成员对民族传统体育文化发展前景的坚定信念。但是，随着以奥林匹克运动文化为代表的外国体育文化的传入，民族成员在信念选择上出现了飘忽不定的表现，如在瑜珈、跆拳道、柔道与武术的健身、技击功能的选择上，大多选择前者而忽略后者——老祖宗留下的，能代表中国“天人合一”优秀传统文化的民族传统项目。虽然“全球化把我们推进激烈的价值冲突中”〔10〕，可代表本民族文化特质的传统体育项目被束之高阁，这样的价值选择总是让人辛酸的。
心理失衡——民族文化的认同反映出民族文化心理的稳定性。民族文化自有独特性，但如果把民族性绝对化、本质化，并将文化特性与民族特性绝对地等同，则是一种本质主义的思维方式，这种思维方式以二元对立的方式思考文化问题，容易走到另一个极端。〔11〕这其实是文化心理失衡的表现，认为本民族的就是优秀的，就应该优于外国的体育文化。前段时间，国内学者围绕武术加入2008年北京奥运会项目争论不休，有人主张把武术设为奥运会比赛项目以更好地传播本民族文化，并在与西方文化的对峙中取得获胜的筹码。其实，武术、太极拳等项目都是蕴涵民族文化气息浓厚的传统体育项目，国外的学习者如果不扎根于中华民族文化大背景中，根本无法理解其中的文化真谛，其招式也与我国手无任何可比性。这种鼓吹“本民族的就是最优秀”的本质主义心态，过早把本土的成长良好的传统项目引入到多元文化格局中，一旦把握不住其发展的方向，便会亵渎传统文化的神圣，容易破坏中华民族传统体育文化的“原生态”环境。
行为失理——文化行为是文化心理的外现。当西方体育文化袭来，“（很多国家）基本思路是集中在如何改善容纳西方体育的条件，这些国家丰富的传统体育资源却被忽视了。”〔12〕当我们把校园集体舞与校园武术相对比，把高尔夫、保龄球与高跷、舞龙狮相对比，也确实发现外来的体育文化有“水土不服”的现象，孰优孰劣，日后自见分晓。但是，对于国外的体育项目我们并不是要一味地全盘接收，首先也要分析引进哪些项目能很好地被消化吸收，还要考虑不要挤占本民族传统体育文化传播的空间。如在校园里，引进集体舞对丰富校园文化生活的好处是无可非议的，但是，多少也对武术在学校的开展带来挑战，甚至是挤占武术开展的空间。
以上现象让我们对民族传统体育文化的前景不无担忧，强调本民族的体育文化认同是对当前信念失真、心理失衡、行为失理的有效补救，发展本民族的优秀体育文化就是要发展危机感，就是要在危机面前保持理性。
4结语
民族传统体育文化的生存发展是一个动态平衡过程，它需要与时代变化的韵律合拍。〔13〕首先要理顺民族传统体育的挖掘与开发思路，保证自身文化基因的顺利传承；其次把保护与发展民族传统体育文化视为中华民族子孙的使命，培养民族成员对传统体育文化发展的责任感，完善教育体系，强化民族体育文化认同的意识；最后要体现中华民族文化的包容性，吸纳全球化带来的新鲜的文化因子，融入民族传统体育文化的发展中，为我所用。
参考文献
〔1〕崔新建.文化认同及其根源〔J〕.北京师范大学学报(社会科学版),2004,4:102-107.
〔2〕费孝通.简述我的民族研究经历和思考〔J〕.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2000,27（1）:1-9.
〔3〕瞿林东.黄帝文化精神与统一多民族国家的历史
〔N〕.光明日报,2007-04-05.
〔4〕潘捷良.论中国传统体育的文化特质、价值意蕴的嬗变〔J〕.体育文化导刊,2006,12:73-75,70.
〔5〕崔江.中国传统体育文化分析〔J〕.体育文化导刊,2005,11:50-52.
〔6〕汪海涛.民族文化认同与民族传统体育转型发展
的思考〔J〕.体育文化导刊,2005,11:15-17.
〔7〕宋亨国,周爱光.论体育全球化与新世纪中国传统体育的文化身份〔J〕.体育文化导刊,2006,2:21-23.
〔8〕邓星华.文化多元化与现代体育发展的自主选择
〔J〕.北京体育大学学报,2005,23(8).
〔9〕任文利.生活、哲学与信念——评黄玉顺的“生活儒学”〔J〕.四川大学学报(哲学社会科学版),2006,6:43-47.
〔10〕马蒂亚斯·霍尔茨(德).未来宣言：我们应如何为21世纪作准备〔M〕.昆明:云南人民出版社,2001:181.
〔11〕雷健坤.全球化和民族文化的发展与创新〔J〕.理论探索,2002,2:23-25.
〔12〕任海.奥林匹克运动的全球化与文化的多样性
〔J〕.体育文化导刊,2002,1:81-83.
〔13〕胡小明.体育人类学进展〔J〕.北京体育大学学报,2004,27(3):289-293.
（责任编辑：阎 彬）