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摘要：乡土中国一书中对语言的描述“因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具;而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。”[ 费孝通. 《乡土中国》.北京：北京大学出版社，2012.10. 第26页]的确语言的在我们人类中是独有的，也是人类文明发展最宝贵的财富之一，语言的出现，促进人与人之间的沟通，表达。语言它不仅仅是我们使用的工具，更重要的是语言也是文化的本身，从语言的特殊性也能看到文化的特殊性。本文就是以语言作为切入点，把语言、文化和人间接的融合一起。形成自己对语言的理解。
关键词：语言;文化;语言魅力;异化
一.语言与文化的关系
马利诺夫斯基强调，语言就是文化本身。这句话在说语言属于文化的，它不仅仅只是交流表达的工具，更是文化的一部分，可以这样理解文化之中包含语言。也就相当于哲学所说的普遍性与特殊性，语言是文化的个性，文化则是语言的共性，我是这样理解这句话的。
对语言就是文化本身的误解
看到这句话就想到上文乡土中国的中对语言的描述。对这句话一开始我是有质疑的，质疑的原因首先：在于我把它混乱成文化本身就是语言。看似主客颠倒，但是这对我理解这句话不是太容易的，甚至想对它进行反驳。但是仔细一想，换个说法，就是说语言本身就是文化。（这里我只是说语言和文化的关系上，并不想涉及其他方面，如果涉及其他领域，我想這句话可能就会是错误的）。而且最重要的是看到这句话，我还想到人，因为在学习到文化的共性、及文化的生成和功能上，它都是与人相关的，如果说人是文化的本身，我可能会更好的理解。从这一句话上，我们就能看出语言的魅力所在，即不同的人针对同一句话，也会有不同的想法。
二.语言的魅力
（一）语言的多样性
世界上有许多国家，国家与国家之间的语言也是不同的，国家内部之间也会存在语言的差别，比如我们中国，五十六个民族，一般来说每个民族，或者各地区之间说的语言也是不同的。这样可以说明语言在各个国家，或国家中的各个地区中所显示类别是多种多样的，而这种多样性也就是国家与国家之间的文化不同，国家中各个地区之间的文化不同，由语言的多样性间接转化成文化的多样性。而且现在流行英语，汉语潮。这就进一步促进语言也就是文化之间的交流。文化的交流也在一定程度上加深人与人的交流。从而丰富知识，开阔视野。
（二）语言的复杂性（语言转化成文字）
语言的复杂性表现在一定的条件下，语言的隐身含义，这种情况在现在来说是一般。更主要是古代，古代的诗很多，有些诗句看似是表面意思。但实际上有深层含义的，最常见的是借景抒情，以景抒情，借古讽今等等，在特定的环境及背景中，语言也会有相应的改变，这也是大多数人只是背诗而不是懂诗。这里就会涉及到视角的问题。不知道老师玩没玩过狼人杀游戏，这个游戏就间接体现出视角问题。我们一般只会从自己的视角出发，而真正的高手，你要模拟好人，狼人的视角。所以语言的复杂性在于特殊的环境和背景，而且你还要转变你的视角，仔细甄别每句话的深层含义。
（三）语言的忽略性
语言的忽略性不是把语言完全忽略的，这种忽略性也是在重复实践的基础之上。重复实践是老师上课讲的，意思是我们每天做的都是类似的事情。这种重复实践性可以实现语言的忽略性。例如，你的好朋友或者家人在比较了解你的情况下，根据你的表情或者动作，能够推测出你要干什么，我们所称的默契。不用开口，一个动作或者一个表情秒懂你。这就是我所说的语言忽略性。因为费孝通老先生在乡土中国中强调，语言只是一种传情表达工具，而这种工具不是唯一的。
三.语言的异化
对异化的认识，大家并不陌生，他指的是主体活动的后果成为主体的异己力量，反作用于主体身上，这种作用是消极的，有害的。语言其实也是存在异化的。例如，在乡土本色这一章中出现土气一词，其实土这个字虽然很土，但是也是表达的意义更突出，突出之处在于土字本身含义是泥土，农村人在乡下住，离不开土的，种地是主要的生活方法。这种最淳朴，本真的土是对乡村人最真实的写照，而不是在外行眼中的土。实际上，按我理解，这个土字就已经异化了，他不在是说明乡村人的真实生活，反而变成讽刺乡村人的词语。虽然他是一个词，但是把这个词应用到语言中，也就会得到乡村人真土这句话。这样的语言就失去了本真的含义，异化成对农村人的贬低。引起语言异化的原因，我总结为两点。
（一）地域差异
语言上的异化在我看来，来源于地区的差异。我们习惯把中国分成城市与农村两大类，城里人和农村人生活的条件大多数是和农村人不太一样，城里人一般是体力与脑力劳动者，他们接触的范围，事物也是非常广的，无形中人与人的交流也就是频繁，接触的人多了，在依据他们的语言，着装，行为举止，知识等方面。可能会形成城里人看人的标准。
乡村里的人的生活方式主要是种地，对象性和城里人的不同，他们对象是物而不是人。当然他们也会与人打交道，这种人是一个屯子里住的，顶多再加上邻村的亲戚或者朋友。与人打交道的圈子规模小，而且固定性。再加上对外界联系也少。着装，语言，行为，知识上不如城里人。这就有可能就会让城里人说乡村人土的原因。
（二）人的异化
这一点可以这样理解，由于地域的差异，城里人与乡村人的交往行为和交往方式出现了问题，打扮，装饰，似乎在让我们人变得更加优秀，吸引眼球。城里人就开始追求这样的时尚。这样的标准一旦形成，就可能会产生危机。在这里我要说的是并不是不同意打扮，我要说的是，这种打扮，爱时尚的攀比心理，可能会导致对他人的歧视，歧视一旦出现，人也就出现异化了。人与人之间本来是相互尊重的，却变成对他人的歧视，瞧不起。这就破坏人与人之间的平衡，这就是我所说人的异化，异化是歧视的来源。而那时的乡村人却不太注重。这也就有理由让城里人说农村人土。
四.对语言的理解
一方面，语言是文化的一类，因为文化是与人相关的，人和语言也是相关的，所以文化和语言也有一定的关系。我敬佩语言的魅力，即语言的多样性，语言的复杂性，语言的忽略性。当然我也反对语言的异化。语言作为文化的一类起到沟通，学习等作用，没有语言的出现文化的繁荣与融合，不会迅速，语言是文化不可缺少的一部分。
另一方面，语言也是人的一部分。毕竟语言是人类特有的，人和语言也不是同时诞生的，而是在人主体身上，随着时间的发展，语言也渐进得成型的。使得人与人之间，在语言的表达下，更加清楚，明白对方的想法，目的。促进人与人与人之间沟通，也促进文化的发展。
参考文献
[1]费孝通.乡土中国[M].北京：北京大学出版社， 2012.
[2]黄楠森.马克思主义哲学史 [M].北京：高等教育出版社， 2014.
关键词：语言;文化;语言魅力;异化
一.语言与文化的关系
马利诺夫斯基强调，语言就是文化本身。这句话在说语言属于文化的，它不仅仅只是交流表达的工具，更是文化的一部分，可以这样理解文化之中包含语言。也就相当于哲学所说的普遍性与特殊性，语言是文化的个性，文化则是语言的共性，我是这样理解这句话的。
对语言就是文化本身的误解
看到这句话就想到上文乡土中国的中对语言的描述。对这句话一开始我是有质疑的，质疑的原因首先：在于我把它混乱成文化本身就是语言。看似主客颠倒，但是这对我理解这句话不是太容易的，甚至想对它进行反驳。但是仔细一想，换个说法，就是说语言本身就是文化。（这里我只是说语言和文化的关系上，并不想涉及其他方面，如果涉及其他领域，我想這句话可能就会是错误的）。而且最重要的是看到这句话，我还想到人，因为在学习到文化的共性、及文化的生成和功能上，它都是与人相关的，如果说人是文化的本身，我可能会更好的理解。从这一句话上，我们就能看出语言的魅力所在，即不同的人针对同一句话，也会有不同的想法。
二.语言的魅力
（一）语言的多样性
世界上有许多国家，国家与国家之间的语言也是不同的，国家内部之间也会存在语言的差别，比如我们中国，五十六个民族，一般来说每个民族，或者各地区之间说的语言也是不同的。这样可以说明语言在各个国家，或国家中的各个地区中所显示类别是多种多样的，而这种多样性也就是国家与国家之间的文化不同，国家中各个地区之间的文化不同，由语言的多样性间接转化成文化的多样性。而且现在流行英语，汉语潮。这就进一步促进语言也就是文化之间的交流。文化的交流也在一定程度上加深人与人的交流。从而丰富知识，开阔视野。
（二）语言的复杂性（语言转化成文字）
语言的复杂性表现在一定的条件下，语言的隐身含义，这种情况在现在来说是一般。更主要是古代，古代的诗很多，有些诗句看似是表面意思。但实际上有深层含义的，最常见的是借景抒情，以景抒情，借古讽今等等，在特定的环境及背景中，语言也会有相应的改变，这也是大多数人只是背诗而不是懂诗。这里就会涉及到视角的问题。不知道老师玩没玩过狼人杀游戏，这个游戏就间接体现出视角问题。我们一般只会从自己的视角出发，而真正的高手，你要模拟好人，狼人的视角。所以语言的复杂性在于特殊的环境和背景，而且你还要转变你的视角，仔细甄别每句话的深层含义。
（三）语言的忽略性
语言的忽略性不是把语言完全忽略的，这种忽略性也是在重复实践的基础之上。重复实践是老师上课讲的，意思是我们每天做的都是类似的事情。这种重复实践性可以实现语言的忽略性。例如，你的好朋友或者家人在比较了解你的情况下，根据你的表情或者动作，能够推测出你要干什么，我们所称的默契。不用开口，一个动作或者一个表情秒懂你。这就是我所说的语言忽略性。因为费孝通老先生在乡土中国中强调，语言只是一种传情表达工具，而这种工具不是唯一的。
三.语言的异化
对异化的认识，大家并不陌生，他指的是主体活动的后果成为主体的异己力量，反作用于主体身上，这种作用是消极的，有害的。语言其实也是存在异化的。例如，在乡土本色这一章中出现土气一词，其实土这个字虽然很土，但是也是表达的意义更突出，突出之处在于土字本身含义是泥土，农村人在乡下住，离不开土的，种地是主要的生活方法。这种最淳朴，本真的土是对乡村人最真实的写照，而不是在外行眼中的土。实际上，按我理解，这个土字就已经异化了，他不在是说明乡村人的真实生活，反而变成讽刺乡村人的词语。虽然他是一个词，但是把这个词应用到语言中，也就会得到乡村人真土这句话。这样的语言就失去了本真的含义，异化成对农村人的贬低。引起语言异化的原因，我总结为两点。
（一）地域差异
语言上的异化在我看来，来源于地区的差异。我们习惯把中国分成城市与农村两大类，城里人和农村人生活的条件大多数是和农村人不太一样，城里人一般是体力与脑力劳动者，他们接触的范围，事物也是非常广的，无形中人与人的交流也就是频繁，接触的人多了，在依据他们的语言，着装，行为举止，知识等方面。可能会形成城里人看人的标准。
乡村里的人的生活方式主要是种地，对象性和城里人的不同，他们对象是物而不是人。当然他们也会与人打交道，这种人是一个屯子里住的，顶多再加上邻村的亲戚或者朋友。与人打交道的圈子规模小，而且固定性。再加上对外界联系也少。着装，语言，行为，知识上不如城里人。这就有可能就会让城里人说乡村人土的原因。
（二）人的异化
这一点可以这样理解，由于地域的差异，城里人与乡村人的交往行为和交往方式出现了问题，打扮，装饰，似乎在让我们人变得更加优秀，吸引眼球。城里人就开始追求这样的时尚。这样的标准一旦形成，就可能会产生危机。在这里我要说的是并不是不同意打扮，我要说的是，这种打扮，爱时尚的攀比心理，可能会导致对他人的歧视，歧视一旦出现，人也就出现异化了。人与人之间本来是相互尊重的，却变成对他人的歧视，瞧不起。这就破坏人与人之间的平衡，这就是我所说人的异化，异化是歧视的来源。而那时的乡村人却不太注重。这也就有理由让城里人说农村人土。
四.对语言的理解
一方面，语言是文化的一类，因为文化是与人相关的，人和语言也是相关的，所以文化和语言也有一定的关系。我敬佩语言的魅力，即语言的多样性，语言的复杂性，语言的忽略性。当然我也反对语言的异化。语言作为文化的一类起到沟通，学习等作用，没有语言的出现文化的繁荣与融合，不会迅速，语言是文化不可缺少的一部分。
另一方面，语言也是人的一部分。毕竟语言是人类特有的，人和语言也不是同时诞生的，而是在人主体身上，随着时间的发展，语言也渐进得成型的。使得人与人之间，在语言的表达下，更加清楚，明白对方的想法，目的。促进人与人与人之间沟通，也促进文化的发展。
参考文献
[1]费孝通.乡土中国[M].北京：北京大学出版社， 2012.
[2]黄楠森.马克思主义哲学史 [M].北京：高等教育出版社， 2014.