【摘 要】
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作曲技术理论是中国各大音乐类高校普遍开设的重要课程之一,对学生了解音乐组织规律、掌握音乐的内在形式构成具有重要的作用.但是当下的作曲技术理论存在着技术中心主义与文化维度的缺失,西方技术理论话语与中国本土语境的脱节,课程分裂导致的专而不通以及同质化、内卷化等问题.作曲技术理论课程应从几个维度进行重构——首先,应当以文化理解为基础,关注音乐形态学对文化理解的链接;其次,打破西方技术话语的一元主导现象,从西方话语主体走向中西对话的多元文化范式;最后,打破课程间的分裂,走向有机综合的音乐理解观,进而构建适应不同院
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作曲技术理论是中国各大音乐类高校普遍开设的重要课程之一,对学生了解音乐组织规律、掌握音乐的内在形式构成具有重要的作用.但是当下的作曲技术理论存在着技术中心主义与文化维度的缺失,西方技术理论话语与中国本土语境的脱节,课程分裂导致的专而不通以及同质化、内卷化等问题.作曲技术理论课程应从几个维度进行重构——首先,应当以文化理解为基础,关注音乐形态学对文化理解的链接;其次,打破西方技术话语的一元主导现象,从西方话语主体走向中西对话的多元文化范式;最后,打破课程间的分裂,走向有机综合的音乐理解观,进而构建适应不同院校、不同专业办学方向的课程体系.
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古人以“弦外之音”“味外之味”来比喻艺术的妙处,苏东坡说:“论画以形似,见与儿童邻.论诗必此诗,定非知诗人.”也就是说诗忌直说,画忌无韵.吴昌硕亦云:“苦铁画气不画形.”毕加索也说过:“我画的是猫的微笑,但我没有画猫.”不论是吴昌硕所谓的“气”,还是毕加索讲的“猫的微笑”,实际上都是画中内容以外的感受,也就是“韵”.画家所画出来的形象可以是具体可观的,韵则是人们观画的具体感受,如黄宾虹的雄浑、齐白石的天真、傅抱石的狂放、潘天寿的刚劲、李可染的厚重、黄格胜的朴拙等,这是他们的绘画作品给我们的观画感受,同时也
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宣恩薅草锣鼓是流传于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县土家族地区的一种极为珍稀的原生态民间艺术形式.它有着悠久的历史,具有突出的历史、文化和艺术价值,是研究宣恩社会生活、风俗民情、精神面貌和民间艺术的活化石.从宣恩薅草锣鼓的历史渊源、艺术形式、文化特征和传承现状四个角度,对宣恩薅草锣鼓进行初步探析,有利于揭示其独特的价值和意义.
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贵州侗族地区饮食资源独具特色,是多彩贵州的亮点之一——“黔菜”的重要组成部分.目前,贵州侗族地区美食以电子商务、旅游景区为重要发展平台,加强了侗族地区美食的宣传,提升了侗族美食的知名度.然而,侗族美食仍然存在餐饮店分散经营、规模小、缺乏品牌意识、缺少文化内涵等问题,阻碍了侗族美食品牌的发展及壮大.在乡村振兴的时代背景下,侗族餐饮行业应更加注重创新文化表达内容及方式、保持核心技艺的原真性、在“非遗”脱贫中创新传承、建设多元化宣传体系,以提升侗族美食的认知度、美誉度、忠诚度和知名度,促进美食资源向美食经济的转
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从戏剧叙事美学的角度出发,对元杂剧《汉宫秋》进行文本重读.从叙事主体的选择来看,马致远选择汉元帝作为叙事主体,这使得《汉宫秋》形成了多重复杂的题旨结构,容纳了丰富的主题.从叙事主体的内心聚焦作为切入角度,《汉宫秋》通过主唱者的语言与对话将冲突与斗争外化,通过“争辩”加深了悲剧的感染力,也造成了一种悲剧特质的美感.该剧在叙事顺序安排上使用了预叙的手法,层层推进,渲染主人公的心境,使得叙事和抒情合二为一,相辅相成.剧作选用“雁声”作为叙事意象,雁声的意象打通了想象性的视听觉,并且寄寓了文人在时代中的疑虑、彷徨
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