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摘 要：在中国美学史中，荀子美学思想的地位虽然相较孔孟甚远，但也是先秦诸多美学思想家中的重要代表。本文着重分析荀子美学思想的特征、荀子论美感和艺术功能以及荀子思想中的“美”与“伪”。
关键词：荀子；美学；先秦儒家
荀子，名况，是先秦儒家思想最后一个重要代表。但与孔孟相比，荀子的思想发生了深刻的改变。可以说，荀子的美学思想正是在孔孟的基础上建立起来的，不了解这一点，很难把握荀子美学的实质。所以，在具体展开分析之前，我们有必要对荀子美学思想的特征从总体上加以把握。
荀子的美学思想，总的来说是对他之前的名家思想的批判和总结。他不但批判了墨子、庄子等各家思想，而且还批判了孟子的思想，以及各种“俗儒”、“贱儒”的思想。主要原因是因为荀子认为，除孔子外，其余一些思想家的美学观点都有片面性。而他正是企图清楚这一片面性，建立他认为是正确的全面的思想，并彻底贯彻孔子的基本主张。这是荀子美学的出发点所在，
荀子认为，孔子和孟子都高谈仁义道德，对功力、欲望的追求采取一种鄙视、否定的态度。例如孟子，孟子认为一心追求功名利禄是可耻的。而荀子则不然，他丝毫不掩盖主张好利恶害，好多恶寡，相反，荀子反而认为这是一切人的本性，是无法避免的，否定不了的。关注人的功名利禄之心是毫无意义的，问题在于要使人们的欲望的满足合乎礼仪，这一点是十分关键的。只要做到了这一点，欲望的充分满足就是合情合理的。正如荀子所言“圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何疆何忍何危？”荀子直言不讳，正是此意。
这是荀子美学思想的一个根本的出发点，从总体上把握了荀子的思想特征，也就能够理解荀子美学思想特征了。荀子美学思想的核心是“性恶论”，这也是荀子美学思想的基石，即把美的要求看作是人性本欲的一方面来加以把握。
明确了荀子美学思想的核心，下面谈谈其所讨论的美感以及艺术的社会功能。荀子多次指出，美的要求来自于人的本性的一种欲望，对美的感受能力是人的感官所天生的，与生俱来的。荀子将美感看作是人所不可避免的自然本性。这一点从根本上肯定了人对美的要求的合理性，并且承认了美感的普遍性。由此出发，荀子有力的批判了各种禁欲主义等思想对于人的要求的否定。
荀子把美的要求看作是人的一种自然的欲望，但他并不认为这种欲望不论怎样满足都是合理的。在荀子看来，包括美在内的一些欲望，只有当他符合于礼，即符合于伦理道德的要求的时候，才是合理的，对于人的生存是有意的。荀子说“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。”荀子看到了人的欲望的满足不能不受到社会的制约。如果每一个人都纵欲去满足，那么社会将会大乱，无法继续存在与发展。所以对于美的欲望一定要合乎礼仪，只有这样才能“养目”、“养耳”才能起到对人有益的作用。所以在此基础上，荀子主张，艺术最为重要的作用就在于它能够把人的感情欲望引导向合乎礼仪的方向。并以此为根据，展开了对于墨子“非乐”的批判。
荀子认为人不能没有“乐”，这个“乐”是欢乐的“乐”，但是换了表现在人的声音与形体上，对于这种欢乐如果不加以引导的话，就会违背礼仪，所以，对于人的欢乐必须要加以正确的引导，那么引导的媒介与方式是什么呢？荀子认为，那就是艺术。艺术使人的欲望与“礼”相统一，人们的自然性的欲望才会符合社会伦理道德，即一种合乎理性的情感。
除了艺术的社会功能以外，荀子还论述了“美”与“伪”即“性伪之分”。荀子说“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”。荀子的意思是说，“性”是出于自然，生而具有的，不是后天所学能够达到的，“伪”则相反，它不是与生俱来的，而是后天学习得来的。总之，性属于先天，而伪则属于后天。那么美跟“性”和“伪”有什么关系呢？荀子认为，美是“性伪合”的结果，也就是即是先天的也是后天的，是天才于努力相结合的结果。这一观点包含着人对外部世界进行改造的产物的最早的朦胧意识，这在中国美学史的发展中是非常重要的。
荀子的美学思想在美学发展史中贡献有限，但这并不意味着对其思想合理内核的否定，荀子的“性恶论”与其之前所出现的“性善论”并非两种相反观点，目前学界对这两观点存在着极大的误解，其实不管是“性善”还是“性恶”，其最终价值都是只想“善”，只不过一个是强调内在的休息，一个是强调外在社会的作用。这一点需要明确指正。
参考文献：
[1] 西方美学史[M].商务印书馆，朱光潜，2011。
[2] 《周易》美学[M].武汉大学出版社，刘纲纪，2006。
[3] 论“礼义”范畴在荀子思想中的形成——兼论儒学由玄远走向切近[J].张奇伟.北京师范大学学报（人文社会科学版）.2001（02）。
[4] 荀子思想研究[M].人民出版社，康香阁，2014。
作者简介：
杨新新（1995.4～）女 河北省唐山市 大连工业大学16级产品设计系工业设计方向；
田继昌（1996.8～）男 甘肃省通渭县 大连工业大学16级服装与服饰设计专业女装方向；
李佳慧（1997.3～）女 河北省承德市 大连工业大学16级产品设计系工业设计方向；
刘墨馨（1998.7～）女 遼宁省抚顺市 大连工业大学16级产品设计系家具设计方向。
（作者单位：大连工业大学）
关键词：荀子；美学；先秦儒家
荀子，名况，是先秦儒家思想最后一个重要代表。但与孔孟相比，荀子的思想发生了深刻的改变。可以说，荀子的美学思想正是在孔孟的基础上建立起来的，不了解这一点，很难把握荀子美学的实质。所以，在具体展开分析之前，我们有必要对荀子美学思想的特征从总体上加以把握。
荀子的美学思想，总的来说是对他之前的名家思想的批判和总结。他不但批判了墨子、庄子等各家思想，而且还批判了孟子的思想，以及各种“俗儒”、“贱儒”的思想。主要原因是因为荀子认为，除孔子外，其余一些思想家的美学观点都有片面性。而他正是企图清楚这一片面性，建立他认为是正确的全面的思想，并彻底贯彻孔子的基本主张。这是荀子美学的出发点所在，
荀子认为，孔子和孟子都高谈仁义道德，对功力、欲望的追求采取一种鄙视、否定的态度。例如孟子，孟子认为一心追求功名利禄是可耻的。而荀子则不然，他丝毫不掩盖主张好利恶害，好多恶寡，相反，荀子反而认为这是一切人的本性，是无法避免的，否定不了的。关注人的功名利禄之心是毫无意义的，问题在于要使人们的欲望的满足合乎礼仪，这一点是十分关键的。只要做到了这一点，欲望的充分满足就是合情合理的。正如荀子所言“圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何疆何忍何危？”荀子直言不讳，正是此意。
这是荀子美学思想的一个根本的出发点，从总体上把握了荀子的思想特征，也就能够理解荀子美学思想特征了。荀子美学思想的核心是“性恶论”，这也是荀子美学思想的基石，即把美的要求看作是人性本欲的一方面来加以把握。
明确了荀子美学思想的核心，下面谈谈其所讨论的美感以及艺术的社会功能。荀子多次指出，美的要求来自于人的本性的一种欲望，对美的感受能力是人的感官所天生的，与生俱来的。荀子将美感看作是人所不可避免的自然本性。这一点从根本上肯定了人对美的要求的合理性，并且承认了美感的普遍性。由此出发，荀子有力的批判了各种禁欲主义等思想对于人的要求的否定。
荀子把美的要求看作是人的一种自然的欲望，但他并不认为这种欲望不论怎样满足都是合理的。在荀子看来，包括美在内的一些欲望，只有当他符合于礼，即符合于伦理道德的要求的时候，才是合理的，对于人的生存是有意的。荀子说“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。”荀子看到了人的欲望的满足不能不受到社会的制约。如果每一个人都纵欲去满足，那么社会将会大乱，无法继续存在与发展。所以对于美的欲望一定要合乎礼仪，只有这样才能“养目”、“养耳”才能起到对人有益的作用。所以在此基础上，荀子主张，艺术最为重要的作用就在于它能够把人的感情欲望引导向合乎礼仪的方向。并以此为根据，展开了对于墨子“非乐”的批判。
荀子认为人不能没有“乐”，这个“乐”是欢乐的“乐”，但是换了表现在人的声音与形体上，对于这种欢乐如果不加以引导的话，就会违背礼仪，所以，对于人的欢乐必须要加以正确的引导，那么引导的媒介与方式是什么呢？荀子认为，那就是艺术。艺术使人的欲望与“礼”相统一，人们的自然性的欲望才会符合社会伦理道德，即一种合乎理性的情感。
除了艺术的社会功能以外，荀子还论述了“美”与“伪”即“性伪之分”。荀子说“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”。荀子的意思是说，“性”是出于自然，生而具有的，不是后天所学能够达到的，“伪”则相反，它不是与生俱来的，而是后天学习得来的。总之，性属于先天，而伪则属于后天。那么美跟“性”和“伪”有什么关系呢？荀子认为，美是“性伪合”的结果，也就是即是先天的也是后天的，是天才于努力相结合的结果。这一观点包含着人对外部世界进行改造的产物的最早的朦胧意识，这在中国美学史的发展中是非常重要的。
荀子的美学思想在美学发展史中贡献有限，但这并不意味着对其思想合理内核的否定，荀子的“性恶论”与其之前所出现的“性善论”并非两种相反观点，目前学界对这两观点存在着极大的误解，其实不管是“性善”还是“性恶”，其最终价值都是只想“善”，只不过一个是强调内在的休息，一个是强调外在社会的作用。这一点需要明确指正。
参考文献：
[1] 西方美学史[M].商务印书馆，朱光潜，2011。
[2] 《周易》美学[M].武汉大学出版社，刘纲纪，2006。
[3] 论“礼义”范畴在荀子思想中的形成——兼论儒学由玄远走向切近[J].张奇伟.北京师范大学学报（人文社会科学版）.2001（02）。
[4] 荀子思想研究[M].人民出版社，康香阁，2014。
作者简介：
杨新新（1995.4～）女 河北省唐山市 大连工业大学16级产品设计系工业设计方向；
田继昌（1996.8～）男 甘肃省通渭县 大连工业大学16级服装与服饰设计专业女装方向；
李佳慧（1997.3～）女 河北省承德市 大连工业大学16级产品设计系工业设计方向；
刘墨馨（1998.7～）女 遼宁省抚顺市 大连工业大学16级产品设计系家具设计方向。
（作者单位：大连工业大学）