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摘要：语文阅读过程中教师要引导学生学会质疑、探疑。质疑，需掌握提出问题的角度;探疑，需掌握探析问题的路径。拟以《季氏将伐颛臾》为例，引领学生循着“质疑”和“探疑”深入阅读文本，提升学生阅读文言文的思维品质。
关键词：质疑;探疑;阅读阶梯
学贵有疑，在语文阅读过程中教师要引导学生学会“质疑”，从不同角度提出有价值的问题，从而培养学生发现问题的能力，为深入思考文本引路;学贵解疑，学习要有所得还需“探疑”，运用不同方法从不同角度、不同层面探索分析问题的前后、表里关联，寻找问题的归处，从而发展思辨能力。循着“质疑”和“探疑”这二级阶梯，学生的阅读品质自然会得到提升。
拟以《季氏将伐颛臾》（以下简称《季》）为例，引导学生有意识、有方向地提出问题，循路径探析问题，进而深入理解文本，把握语言文字背后的文化内涵。
一、第一级阶梯——质疑有角度
笔者认为文言文阅读可以从字义的准确性、语气的情绪性、行事的目的性三个角度提出问题。
1.角度一：疑其字义的准确性
理解文言文的基本方法是翻译。翻译时会遇到多译皆通的情况，此时，不妨思考“最准确的解释是哪一个”，从而更合理地理解文本。比如，《季》第一句话“冉有季路见于孔子”，这里的“于”最准确的解释是引出拜见对象还是表示“被”？
2.角度二：疑其语气的情绪性
文言文的一大特点是语气特别丰富，语气最能反映人的情感，是通向内心真实的一把钥匙。面对人物的语言，不妨思考“这个语气的情绪是什么”，从而更强烈地感受文本。比如，《季》中孔子三次曰“求！”传达的情绪分别是什么？为何如此？
3.角度三：疑其行事的目的性
人们在行事过程中常常掩盖自己的企图，正如孔子所说“舍日欲之而必为之辞”。唯有多问“人物行事的目的是什么”，方能读懂文本。比如，《季》中冉有声称“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的目的是什么？冉有是否“欲之”？
二、第二级阶梯——探疑循路径
面对不同的问题，需要采用不同的思维方式，从不同角度、不同层面思考，遵循合适的路径探索分析才能无限接近合理的解释。
1.路径一：探析字义看文化背景
文言文字词是多义的，有些时候甚至是多解的，但联系具体的语境、文化背景会得出一个最佳的解释。语境分析主要通过联系语词相关的前后语意，依照相关语法位置，从而得出顺应文脉的解释。如解释“季氏将有事于颛臾”中的“有事”，后文孔子质问“何以伐为”，由此可以分析出“有事”的意思近于“伐”，当是攻打的委婉说法——用兵。
有些字义的探析可从文化背景入手。“冉有、季路见于孔子”，这里的“于”解释为“引出对象”还是“被”，或者说是弟子拜见还是孔子被约见，众说纷纭。探寻当时的文化背景，钱穆先生认为：“孔子归鲁，鲁虽不用，然犹以大夫待之，冉有仕于季氏，每退朝，仍以弟子礼来孔子家。”即孔子弟子参与政事后，依然保留了拜见孔子的礼仪。从孔子的思想和影响看，这个论断是合理的。孔子教育弟子很少满堂灌，都是寓教于言谈之中，老师弟子针对政、孝、仁等方面进行交流，孔子有言“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之”，本文冉有、季路言“季氏将有事于颛臾”，为问事。故而，从《季》事件发生的文化背景看，“冉有、季路见于孔子”的“见”当是拜见，“于”为引出对象。
2.路径二：探析语气看人物关系
理解语气最关键处是理解说话者的情绪，情绪传导目的，而表达的目的往往和人物间的关系密切相关。
《季》中，孔子三次曰“求！”第一次孔子曰“求！无乃尔是过与？”第二次孔子曰“求！……是谁之过与？”第三次孔子曰“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。第一次是“恐怕该责备你”，语气尚缓，情绪疑惑;第二次是“是谁的错”，即就是你的错，语气肯定，情绪失望;第三次是“君子痛恨”，语气强烈，痛心疾首。
孔子这样的语气和情绪实为少见。为何如此？且思人物关系以明晰表达目的。
其一看孔子和冉有的关系。冉有是孔子的得意门生，孔子对他寄予厚望。孔子的目的当为教育冉有。眼见他要入歧途，脱离“臣”的范畴，故孔子是近于急切的愤怒。小错轻责，大过重罚。孔子责备冉有，是对冉有行教育之责，语气轻重，关乎教育效果。
其二看孔子和季氏的关系。孔子为鲁国子民，孔子表达的另一目的是间接告诫掌权者——季氏。孔子是“不在其位不谋其政”，然而冉有是季氏重臣，“在其位”，可是冉有未尽其责，所以孔子借教育之机，用重责的语气督促冉有履行告诫季氏的职责。钱穆先生认为：“鲁政专于季氏，冉有见用，竟不能有所纠正，故孔子深非之。”深非之方能传达之。
从孔子和冉有、季氏的关系可见，孔子重责冉有的目的既为教育冉有，亦为传递反对信息给季氏。
3.路径三：探析行事看立场性格
《季》中冉有说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”要理解他这样的说法，需看冉有的立场、性格。
冉有是孔子的学生、鲁国的子民、季氏的家臣。在是否攻打颛臾这件事上，他作为参与者，必须站在季氏的一方，否则为不忠，因而他强调“夫子欲之”。然而，孔子站在鲁国子民立场，认为攻打颛臾不符合鲁国利益，故而反对攻打颛臾。孔子的见解促使冉有深刻认识到自己还是鲁国子民，认识到攻打颛臾是不合道义的。
孔子曾评价冉有“求也退，故进之”，孔子以为冉有的资禀较弱，性格逡巡畏缩。因而面对季氏的决断，冉有虽不欲之，但缺乏勇气反抗。孔子的话必须足够强有力方能促使冉有鼓起勇气反对季氏的做法。故孔子以“相”的责任和做法来教育他，语气强烈，责其逡巡，不能“顺其美，匡其惡”。
以上分别是从“质疑”和“探疑”两个方面对文言文阅读实践进行的阐释。需要进一步说明的是：第一，质疑还有很多角度，探疑还有很多路径，依文而定，文本的类型多样，“质疑”“探疑”的思维过程不尽相同。第二，质疑和探疑之间不是截然断裂的，二者就如思考和学习并无界线一样，是循环往复、不断向上的。第三，质疑、探疑二级阶梯阅读不是独立的阅读方式，和其它阅读方式是相通相连的，结合多种阅读方式能帮助学生更好地读出文化，读出人格，读出思想。
关键词：质疑;探疑;阅读阶梯
学贵有疑，在语文阅读过程中教师要引导学生学会“质疑”，从不同角度提出有价值的问题，从而培养学生发现问题的能力，为深入思考文本引路;学贵解疑，学习要有所得还需“探疑”，运用不同方法从不同角度、不同层面探索分析问题的前后、表里关联，寻找问题的归处，从而发展思辨能力。循着“质疑”和“探疑”这二级阶梯，学生的阅读品质自然会得到提升。
拟以《季氏将伐颛臾》（以下简称《季》）为例，引导学生有意识、有方向地提出问题，循路径探析问题，进而深入理解文本，把握语言文字背后的文化内涵。
一、第一级阶梯——质疑有角度
笔者认为文言文阅读可以从字义的准确性、语气的情绪性、行事的目的性三个角度提出问题。
1.角度一：疑其字义的准确性
理解文言文的基本方法是翻译。翻译时会遇到多译皆通的情况，此时，不妨思考“最准确的解释是哪一个”，从而更合理地理解文本。比如，《季》第一句话“冉有季路见于孔子”，这里的“于”最准确的解释是引出拜见对象还是表示“被”？
2.角度二：疑其语气的情绪性
文言文的一大特点是语气特别丰富，语气最能反映人的情感，是通向内心真实的一把钥匙。面对人物的语言，不妨思考“这个语气的情绪是什么”，从而更强烈地感受文本。比如，《季》中孔子三次曰“求！”传达的情绪分别是什么？为何如此？
3.角度三：疑其行事的目的性
人们在行事过程中常常掩盖自己的企图，正如孔子所说“舍日欲之而必为之辞”。唯有多问“人物行事的目的是什么”，方能读懂文本。比如，《季》中冉有声称“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的目的是什么？冉有是否“欲之”？
二、第二级阶梯——探疑循路径
面对不同的问题，需要采用不同的思维方式，从不同角度、不同层面思考，遵循合适的路径探索分析才能无限接近合理的解释。
1.路径一：探析字义看文化背景
文言文字词是多义的，有些时候甚至是多解的，但联系具体的语境、文化背景会得出一个最佳的解释。语境分析主要通过联系语词相关的前后语意，依照相关语法位置，从而得出顺应文脉的解释。如解释“季氏将有事于颛臾”中的“有事”，后文孔子质问“何以伐为”，由此可以分析出“有事”的意思近于“伐”，当是攻打的委婉说法——用兵。
有些字义的探析可从文化背景入手。“冉有、季路见于孔子”，这里的“于”解释为“引出对象”还是“被”，或者说是弟子拜见还是孔子被约见，众说纷纭。探寻当时的文化背景，钱穆先生认为：“孔子归鲁，鲁虽不用，然犹以大夫待之，冉有仕于季氏，每退朝，仍以弟子礼来孔子家。”即孔子弟子参与政事后，依然保留了拜见孔子的礼仪。从孔子的思想和影响看，这个论断是合理的。孔子教育弟子很少满堂灌，都是寓教于言谈之中，老师弟子针对政、孝、仁等方面进行交流，孔子有言“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之”，本文冉有、季路言“季氏将有事于颛臾”，为问事。故而，从《季》事件发生的文化背景看，“冉有、季路见于孔子”的“见”当是拜见，“于”为引出对象。
2.路径二：探析语气看人物关系
理解语气最关键处是理解说话者的情绪，情绪传导目的，而表达的目的往往和人物间的关系密切相关。
《季》中，孔子三次曰“求！”第一次孔子曰“求！无乃尔是过与？”第二次孔子曰“求！……是谁之过与？”第三次孔子曰“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。第一次是“恐怕该责备你”，语气尚缓，情绪疑惑;第二次是“是谁的错”，即就是你的错，语气肯定，情绪失望;第三次是“君子痛恨”，语气强烈，痛心疾首。
孔子这样的语气和情绪实为少见。为何如此？且思人物关系以明晰表达目的。
其一看孔子和冉有的关系。冉有是孔子的得意门生，孔子对他寄予厚望。孔子的目的当为教育冉有。眼见他要入歧途，脱离“臣”的范畴，故孔子是近于急切的愤怒。小错轻责，大过重罚。孔子责备冉有，是对冉有行教育之责，语气轻重，关乎教育效果。
其二看孔子和季氏的关系。孔子为鲁国子民，孔子表达的另一目的是间接告诫掌权者——季氏。孔子是“不在其位不谋其政”，然而冉有是季氏重臣，“在其位”，可是冉有未尽其责，所以孔子借教育之机，用重责的语气督促冉有履行告诫季氏的职责。钱穆先生认为：“鲁政专于季氏，冉有见用，竟不能有所纠正，故孔子深非之。”深非之方能传达之。
从孔子和冉有、季氏的关系可见，孔子重责冉有的目的既为教育冉有，亦为传递反对信息给季氏。
3.路径三：探析行事看立场性格
《季》中冉有说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”要理解他这样的说法，需看冉有的立场、性格。
冉有是孔子的学生、鲁国的子民、季氏的家臣。在是否攻打颛臾这件事上，他作为参与者，必须站在季氏的一方，否则为不忠，因而他强调“夫子欲之”。然而，孔子站在鲁国子民立场，认为攻打颛臾不符合鲁国利益，故而反对攻打颛臾。孔子的见解促使冉有深刻认识到自己还是鲁国子民，认识到攻打颛臾是不合道义的。
孔子曾评价冉有“求也退，故进之”，孔子以为冉有的资禀较弱，性格逡巡畏缩。因而面对季氏的决断，冉有虽不欲之，但缺乏勇气反抗。孔子的话必须足够强有力方能促使冉有鼓起勇气反对季氏的做法。故孔子以“相”的责任和做法来教育他，语气强烈，责其逡巡，不能“顺其美，匡其惡”。
以上分别是从“质疑”和“探疑”两个方面对文言文阅读实践进行的阐释。需要进一步说明的是：第一，质疑还有很多角度，探疑还有很多路径，依文而定，文本的类型多样，“质疑”“探疑”的思维过程不尽相同。第二，质疑和探疑之间不是截然断裂的，二者就如思考和学习并无界线一样，是循环往复、不断向上的。第三，质疑、探疑二级阶梯阅读不是独立的阅读方式，和其它阅读方式是相通相连的，结合多种阅读方式能帮助学生更好地读出文化，读出人格，读出思想。