【摘 要】
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中华梅审美首先可以分为果的时代与花的时代.对前者而言,梅首先是基础性调味材料,因而在中华早期饮食史上具有重要地位,其次,梅果才作为旺盛生命之象征而得到先民赞誉.先秦乃中华梅审美之萌芽期,作为比兴之资,它已然进入先民之精神生活.魏晋时期的南朝乃中华梅审美之自觉期.在本时期,梅花成为梅审美之焦点,社会上出现了赏梅、咏梅、画梅,乃至折枝赠梅之习.在客观的路径上,梅审美围绕梅花之形色气味与梅早花耐寒之生物特性展开;在主观的路径上,梅审美表现为以梅喻人和借梅抒情的传统.在自觉期,梅审美已从自然审美拓展到工艺审美和艺
【机 构】
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南开大学 哲学院,天津300353
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中华梅审美首先可以分为果的时代与花的时代.对前者而言,梅首先是基础性调味材料,因而在中华早期饮食史上具有重要地位,其次,梅果才作为旺盛生命之象征而得到先民赞誉.先秦乃中华梅审美之萌芽期,作为比兴之资,它已然进入先民之精神生活.魏晋时期的南朝乃中华梅审美之自觉期.在本时期,梅花成为梅审美之焦点,社会上出现了赏梅、咏梅、画梅,乃至折枝赠梅之习.在客观的路径上,梅审美围绕梅花之形色气味与梅早花耐寒之生物特性展开;在主观的路径上,梅审美表现为以梅喻人和借梅抒情的传统.在自觉期,梅审美已从自然审美拓展到工艺审美和艺术审美两大领域.以特定具体审美对象为主题的专题性微观美学史研究可以成为新世纪中国美学史自我深化的有效途径.
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