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彩绘陶壶
【机 构】
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不详
【出 处】
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内蒙古社会科学
【发表日期】
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2022年2期
其他文献
<正> 论及《甲寅》,人们首先想到的,往往是章士钊在1925年创办的《甲寅》周刊,该刊对于新文化运动的攻击已为众所熟知。然而,长期以来,人们却忽视了对于作为该刊前身的《甲寅》月刊的研究。《甲寅》月刊是1914年5月由章士钊在日本东京创办,它与新文化运动的关系与周刊迥异。它不仅在组织上同《新青年》有着密切联系,而且,更为重要的是,它在思想上对于《新青年》和新文化运动有着很大影响,《新青年》的许多思想都可以在《甲寅》月刊中找到它的原型。正是由于这两份刊物之间存在着不可割断的密切关系,以至于有人称《
<正> 70年后,当人们对发难于五四前夕的文学革命重新进行审视之时,有个问题终归是要回答的:作为中国文学“现代化”历史进程的真正开端,这场伟大的文学革新运动最根本、最重要的成果是什么?任何一种复杂的文学现象,都可以用不同的批评模式多方阐发。考察的角度相异,瞩目的焦点有别,其结论自会各有所得。现在,我把解剖的刀锋对准文学本体,从一个常被人们忽略的视角切入研究对象,必然得出一点结论:除去作品内容体现出来的政治、社会、思想、文化及作家传记等方面的意义之外,五四文学革命最重要的收获,它给汉语文学内部带
<正> 五、明代私撰目录之进步,日趋科学分类,小学独立发展。宋以后官修簿录《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》以至《四库全书总目》等都沿传统的四部分类法,列小学于经部。有的私家目录书也在所难免。如元末马端临的《文献通考·经籍志》即循四部分类,小学附经类,收书也较保守。小学类除收尔雅、说文、广韵等书外,还收法贴、蒙求、童蒙训、弟子职等。后来明王圻的《续文献通考》有所补正,将弟子职等幼仪入儒家类,将蒙求等入类书类。本着“以类相从”,而“区别部别,不便错杂”(小序)。
<正> 在新的历史时期,随着改革的逐步深入,社会矛盾的发展变化,改进和加强思想工作提上了重要议事日程。这是一项复杂的社会系统工程。现就其中几个全局性、现实性较强的问题从理论上作一些初步探讨。
<正> 已故逯钦立先生编《先秦汉魏晋南北朝诗》,校辑了唐以前历代诗作凡百三十五卷。就这一时期诗歌作品而言,这部书堪称是目前网罗最富、校勘最精、因而盛为学林称道的巨帙。当然,象这样一部洋洋近200万字的大书,在句读、校勘、编排、辑佚以及作者小传等方面,偶有失照,实在所难免。为使本书日臻完备,笔者不揣谫陋,爰将拜读过程中的一孔之见胪列于此。不贤识小,敬析博雅君子斧正。
<正> 全民所有制大中型企业缺少活力、效益不高,仍然是我国国民经济进入良性运行轨道的重大障碍。因此,搞活企业,特别是搞活全民所有制大中型企业,仍然是当前我国社会主义建设和经济体制改革的严重任务。而搞活企业的主要目标就是建设朝气蓬勃、
<正> 本世纪初,美育是我国教育界所关心和研讨的一个热门课题。尚在清华学校求学的闻一多,出于探求救国道路的“热欲”,对此也曾发表过不少灼见,初步形成了自己的美育观。兹略述之。
东晋虽偏安江左,但以大一统为规制.慕容氏的政权建构充分证明了东晋在大一统规制下所拥有的关系性权力.无论是其将军府、平州刺史(牧)府,还是燕王国,均有赖于东晋的"器与名".然而,东晋的关系性权力因门阀政治的内向性而未能得到充分运用.当慕容氏利用门阀政治的结构性矛盾逆向运作关系性权力以达成自身目的后,其对东晋的依赖性便逐步降低.慕容儁称帝不仅终结了与东晋的权力关系,而且成为东晋正朔的直接挑战者.
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现.颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发.君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者.君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久.从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然.私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于"时时""须臾"的时间机制,