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摘要：中国的茶文化与玉文化可谓博大精深，是中华文明中不可分割的一部分。而玉以修身，茶能养性，爱玉爱茶都是一种心境。茶与玉似乎在上古时代就早已结下了解不开的渊源，同样的“谦和雅静”，同样的“温润纯净”，同样会使品其者达到“如诗如画”的境界。本次茶室的内外环境空间设计中没有任何实体的玉，却用玉隐含其中的品质来让茶室充满文化韵味，让品茶者得到心灵上的共鸣。
关键词：茶文化;玉文化;环境空间设计
1.缘起
1.1玉文化。自古，中国人就痴玉，爱玉，玉仿佛也传承了千年的中华文化。“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。《说文解字》有言：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”凡玉者，必吸天地之灵气，日月之精华，经过成千上万年的结晶而成。所以，自古，玉为君子的象征，君子必定佩玉，诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
1.2茶文化。中国是茶叶的故乡，早在诗经《郑风.出其东门》中就有“有女如荼”的说法。陆羽的茶经中有言：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺;其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如榈，蒂如丁香，根如胡桃。
1.3与佛家之缘。佛家悟出的“茶禅一味”就是为了让众生获得一种温润如玉的心。佛家说：一花一世界茶与玉，好像很久以前就与佛结下了渊源。茶人和喜玉之人其实都是为了达到一种宁静的心境，因为世俗多少會让他们感到厌倦，厌倦了世俗的他们会不约而同地用茶和玉的结合心归于佛。
2.茶、玉之缘
茶、玉之缘要从“静、净、境”这三个层面说起：
2.1“宁静致远”的茶与“温和雅静”的玉。品茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，任眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。在一杯茶面前，世界安静了下来，喧嚣、浮华如潮水般褪去。品玉，那温润如水的玉，典雅中透露着寂静，仿佛从山涧中流淌的一股清泉。此刻，世界停止了，心也如此的静。
2.2“谦和纯净”的茶与“婉约素净”的玉。茶之道，守一杯净土，盈一眸恬淡。品茶，品人生百态。茶，人在草木间只剩下最纯净的自己，在这一刻，茶与禅师如此的默契，茶，融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光。禅，冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅，乃至真至拙至天然。玉之品，其色泽清淡，婉约中带着素净的美，亦如芙蓉种那半透微绿的调。
2.3“诗境”的茶与“画境”的玉。品茶，吟诗，是文人墨客不可或缺的两件事，每个诗人心中都有一方清雅净土，可容花木，可纳雅音。月色朦胧，将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶，任汤色一点点淡去，慢慢读懂茶的品格与韵味，犹如诗人笔下的诗韵，氤氲诗韵中，陶醉茶香里。玉是天地精气的结晶，温润莹泽，缜密坚韧。那自然形成的纹理或雕刻的玉石艺术品浓缩了花草树木、虫鱼鸟兽、日月星辰、山川河流、湖海天空、神仙大佛、人体之美、包罗万象。犹如一幅幅画卷，描摹着大千世界的五彩斑斓。
3.联姻——茶室内外环境空间设计
中国的茶文化与玉文化可谓博大精深，是中华文明中不可分割的一部分。而玉以修身，茶能养性，爱玉爱茶都是一种心境。由于茶与玉的不解之缘，所以此次茶室设计中运用玉符号的所指来体现茶的内涵特质，这样的茶室设计正符合了使用者——品茶人的心境。
3.1运用玉的四美来进行茶室内外环境空间设计。玉之质地美：温润如水，纯度越高的玉越为玉中上品，没有杂色杂点，色度纯正有水润脂感。玉之色泽美：天然玉石浓缩自然界所有美丽的颜色，质感温润细腻，从近于无色的白色到各种色调的紫、绿、黄、蓝、红、黑，五彩缤纷。玉之触感美：触之，温润，清滑。玉之音律美：玉是凝固的音乐，自然纹理中的节奏、韵律就像是凝固的音乐。
3.2静玉空间——茶室外环境设计
3.2.1日照玉楼。日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝.绿杨风送小莺声，残梦不成离玉枕。——《木兰花》。
3.2.2玉池碧清。整个茶室的院落中间是一池碧水，纯净的水色犹如散落人间的一块美玉，温润清脆。当茶客进入茶室，看到那一池如玉般的静水，有了一种进入世外桃源的感觉，心中的种种烦忧顿时消散。
3.2.3玉澜桥汀。玉澜桥取自清道光《泉州府志》中记载的宋代最长的梁式石桥之名。汉白玉的桥栏杆犹如玉之高洁，而桥又是一种交通组织形式，似乎将往来于此的茶客导向人生的某种境界，而此境界皆与玉之禅意相关。
3.2.4清风玉竹。整个大门的设计装饰以竹为主，而竹与玉有着某些不谋而合的品质，玉赠给君子，而竹则象征着虚怀若谷的君子，还有那挺拔洒脱，正直清高的做人原则也与玉的品质契合。而竹这个装饰材料的使用，也使整个茶室空间有回归自然的清新之感。
3.2.5花窗玉影。茶室花窗的纹理采用古代玉佩纹理的万字文，而其具有吉祥、万福及万寿之意，是坚固永恒不变及避邪趋吉的象征。在阳光下，透过花窗掩映出那斑驳的影，宛如玉石纹理上折射着的音韵美。
3.3玉境空间——茶室室内空间设计
3.3.1玉彩凝眸。茶艺体验馆是整个茶室中最核的部分，色彩上展现的是玉的多色美，玉的绿中滴翠，黄里透蜡，白间溢奶，赤中怀丹，紫里藏贵，黑中裹黛都是极美的色彩。在此体验馆中，运用灯光和材质的对比，将绿、红、黄、黑、紫这几种颜色运用的淋漓尽致。用室内的空间装饰来承载着玉的多色美。将茶客的眼眸及神情都陶醉于此。
3.3.2玉美如兮。玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄优雅。孔子将玉的品质归为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此茶室空间虽小，却包罗了玉的这些美质。玉与茶皆有着禅意，此空间即放置的佛像与佛手进行点题。幽兰的点缀，更平添了几分君子的书卷气息，此时茶香，花香，书卷香都弥漫与交织在一起，让茶客有种飘飘欲仙的感觉。并暗示来此饮茶者都是圣洁、高尚之人。此空间还用了苏州古典园林中的圆洞及漏窗的手法，使其古典韵味更浓郁。
3.3.3玉露金风。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”这是多么美的景致！而此空间的景色也极为优美，清风徐徐，伴着兰花的香气，让茶客陶醉其间。
3.3.4玉舞回旋。天然玉石上的那些纹理犹如泼墨般的线条舞动，给人以流转回旋的韵律感。此空间色彩上的强烈对比及与灯光的配合形成一种动感的画境——泼墨的山水画卷。
3.3.5润玉无声。这是一个极静又极境的空间，清幽娴静，室外种满了竹，风吹竹子莎莎的声音更映衬了屋内的安静。这个空间简单的色调犹如玉色那样纯净，古朴的韵味让茶客回归到一种空灵的境界，适合三两知己品茶谈心。
3.3.6琼玉温香。此空间的顶灯犹如一块温润的玉，用其光泽照亮了整个空间，温暖的灯光色泽伴随着兰花的幽香，营造出一个温馨的茶室空间。
总结：茶与玉似乎在上古时代就早已结下了解不开的渊源，同样的“谦和雅静”，同样的“温润纯净”，同样会使品其者达到“如诗如画”的境界。
参考文献：
[1]姚士奇.中国的玉文化[m].中国国际广播出版社，2010.
[2]华永.论我国传统茶文化与现代茶室空间设计[J].福建茶叶，2015，（6）：160-161.
[3]陈晨.我国玉文化的内涵功能及发展历程[J].滁州职业技术学院学报，2012，（2）：53-55
作者简介：刘猛，毕业于云南艺术学院艺术设计专业，研究方向为建筑设计与室内空间，现为云南师范大学商学院环境设计专业专任教师。
（云南师范大学商学院艺术学院）
关键词：茶文化;玉文化;环境空间设计
1.缘起
1.1玉文化。自古，中国人就痴玉，爱玉，玉仿佛也传承了千年的中华文化。“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。《说文解字》有言：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”凡玉者，必吸天地之灵气，日月之精华，经过成千上万年的结晶而成。所以，自古，玉为君子的象征，君子必定佩玉，诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
1.2茶文化。中国是茶叶的故乡，早在诗经《郑风.出其东门》中就有“有女如荼”的说法。陆羽的茶经中有言：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺;其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如榈，蒂如丁香，根如胡桃。
1.3与佛家之缘。佛家悟出的“茶禅一味”就是为了让众生获得一种温润如玉的心。佛家说：一花一世界茶与玉，好像很久以前就与佛结下了渊源。茶人和喜玉之人其实都是为了达到一种宁静的心境，因为世俗多少會让他们感到厌倦，厌倦了世俗的他们会不约而同地用茶和玉的结合心归于佛。
2.茶、玉之缘
茶、玉之缘要从“静、净、境”这三个层面说起：
2.1“宁静致远”的茶与“温和雅静”的玉。品茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，任眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。在一杯茶面前，世界安静了下来，喧嚣、浮华如潮水般褪去。品玉，那温润如水的玉，典雅中透露着寂静，仿佛从山涧中流淌的一股清泉。此刻，世界停止了，心也如此的静。
2.2“谦和纯净”的茶与“婉约素净”的玉。茶之道，守一杯净土，盈一眸恬淡。品茶，品人生百态。茶，人在草木间只剩下最纯净的自己，在这一刻，茶与禅师如此的默契，茶，融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光。禅，冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅，乃至真至拙至天然。玉之品，其色泽清淡，婉约中带着素净的美，亦如芙蓉种那半透微绿的调。
2.3“诗境”的茶与“画境”的玉。品茶，吟诗，是文人墨客不可或缺的两件事，每个诗人心中都有一方清雅净土，可容花木，可纳雅音。月色朦胧，将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶，任汤色一点点淡去，慢慢读懂茶的品格与韵味，犹如诗人笔下的诗韵，氤氲诗韵中，陶醉茶香里。玉是天地精气的结晶，温润莹泽，缜密坚韧。那自然形成的纹理或雕刻的玉石艺术品浓缩了花草树木、虫鱼鸟兽、日月星辰、山川河流、湖海天空、神仙大佛、人体之美、包罗万象。犹如一幅幅画卷，描摹着大千世界的五彩斑斓。
3.联姻——茶室内外环境空间设计
中国的茶文化与玉文化可谓博大精深，是中华文明中不可分割的一部分。而玉以修身，茶能养性，爱玉爱茶都是一种心境。由于茶与玉的不解之缘，所以此次茶室设计中运用玉符号的所指来体现茶的内涵特质，这样的茶室设计正符合了使用者——品茶人的心境。
3.1运用玉的四美来进行茶室内外环境空间设计。玉之质地美：温润如水，纯度越高的玉越为玉中上品，没有杂色杂点，色度纯正有水润脂感。玉之色泽美：天然玉石浓缩自然界所有美丽的颜色，质感温润细腻，从近于无色的白色到各种色调的紫、绿、黄、蓝、红、黑，五彩缤纷。玉之触感美：触之，温润，清滑。玉之音律美：玉是凝固的音乐，自然纹理中的节奏、韵律就像是凝固的音乐。
3.2静玉空间——茶室外环境设计
3.2.1日照玉楼。日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝.绿杨风送小莺声，残梦不成离玉枕。——《木兰花》。
3.2.2玉池碧清。整个茶室的院落中间是一池碧水，纯净的水色犹如散落人间的一块美玉，温润清脆。当茶客进入茶室，看到那一池如玉般的静水，有了一种进入世外桃源的感觉，心中的种种烦忧顿时消散。
3.2.3玉澜桥汀。玉澜桥取自清道光《泉州府志》中记载的宋代最长的梁式石桥之名。汉白玉的桥栏杆犹如玉之高洁，而桥又是一种交通组织形式，似乎将往来于此的茶客导向人生的某种境界，而此境界皆与玉之禅意相关。
3.2.4清风玉竹。整个大门的设计装饰以竹为主，而竹与玉有着某些不谋而合的品质，玉赠给君子，而竹则象征着虚怀若谷的君子，还有那挺拔洒脱，正直清高的做人原则也与玉的品质契合。而竹这个装饰材料的使用，也使整个茶室空间有回归自然的清新之感。
3.2.5花窗玉影。茶室花窗的纹理采用古代玉佩纹理的万字文，而其具有吉祥、万福及万寿之意，是坚固永恒不变及避邪趋吉的象征。在阳光下，透过花窗掩映出那斑驳的影，宛如玉石纹理上折射着的音韵美。
3.3玉境空间——茶室室内空间设计
3.3.1玉彩凝眸。茶艺体验馆是整个茶室中最核的部分，色彩上展现的是玉的多色美，玉的绿中滴翠，黄里透蜡，白间溢奶，赤中怀丹，紫里藏贵，黑中裹黛都是极美的色彩。在此体验馆中，运用灯光和材质的对比，将绿、红、黄、黑、紫这几种颜色运用的淋漓尽致。用室内的空间装饰来承载着玉的多色美。将茶客的眼眸及神情都陶醉于此。
3.3.2玉美如兮。玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄优雅。孔子将玉的品质归为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此茶室空间虽小，却包罗了玉的这些美质。玉与茶皆有着禅意，此空间即放置的佛像与佛手进行点题。幽兰的点缀，更平添了几分君子的书卷气息，此时茶香，花香，书卷香都弥漫与交织在一起，让茶客有种飘飘欲仙的感觉。并暗示来此饮茶者都是圣洁、高尚之人。此空间还用了苏州古典园林中的圆洞及漏窗的手法，使其古典韵味更浓郁。
3.3.3玉露金风。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”这是多么美的景致！而此空间的景色也极为优美，清风徐徐，伴着兰花的香气，让茶客陶醉其间。
3.3.4玉舞回旋。天然玉石上的那些纹理犹如泼墨般的线条舞动，给人以流转回旋的韵律感。此空间色彩上的强烈对比及与灯光的配合形成一种动感的画境——泼墨的山水画卷。
3.3.5润玉无声。这是一个极静又极境的空间，清幽娴静，室外种满了竹，风吹竹子莎莎的声音更映衬了屋内的安静。这个空间简单的色调犹如玉色那样纯净，古朴的韵味让茶客回归到一种空灵的境界，适合三两知己品茶谈心。
3.3.6琼玉温香。此空间的顶灯犹如一块温润的玉，用其光泽照亮了整个空间，温暖的灯光色泽伴随着兰花的幽香，营造出一个温馨的茶室空间。
总结：茶与玉似乎在上古时代就早已结下了解不开的渊源，同样的“谦和雅静”，同样的“温润纯净”，同样会使品其者达到“如诗如画”的境界。
参考文献：
[1]姚士奇.中国的玉文化[m].中国国际广播出版社，2010.
[2]华永.论我国传统茶文化与现代茶室空间设计[J].福建茶叶，2015，（6）：160-161.
[3]陈晨.我国玉文化的内涵功能及发展历程[J].滁州职业技术学院学报，2012，（2）：53-55
作者简介：刘猛，毕业于云南艺术学院艺术设计专业，研究方向为建筑设计与室内空间，现为云南师范大学商学院环境设计专业专任教师。
（云南师范大学商学院艺术学院）