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摘 要：：网络文化使大学生的道德认知、道德情感、道德意志、道德行为等出现不同程度的问题，由此诱发的道德信仰危机不可避免，因此必须抢占网络文化新阵地，加强校园网络文化建设；以重大突发事件为契机激发大学生的道德情感；强化实践锻炼，增强大学生自我教育能力；加强网络监管，提高失德行为成本；有效整合各种机制，协同各种力量，营造加强大学生道德信仰教育的有机网络共同解决其道德信仰危机的问题。
关键词：网络文化；大学生；道德信仰；道德信仰教育
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）05-122-02
一、大学生道德信仰教育及其重要性
道德信仰是道德的形上价值，它从根本上解决了“人为什么要讲道德”和“人应该具备什么样的道德”的问题，“是道德体系存在的精神根基，道德信仰的缺失就是对道德的釜底抽薪”。[1]然而，当代中国社会转型所带来的历史与现实、传统与现代、本土文化与西方文明等多重价值的交织碰撞，尤其是网络这一本身就带有明显意识形态色彩的新媒体的异军突起，使身心都处于不成熟状态的大学生特殊群体极易受其影响，进而出现不同程度的理想信念模糊、政治信仰迷茫、价值取向扭曲、社会责任感匮乏等问题，由此诱发的道德信仰危机不可避免。因此，必须加强大学生道德信仰教育。
大学生道德信仰教育就是学校根据党和国家的道德要求，有组织、有计划地对大学生进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育实践活动。具体表现为，通过学校系统的道德教育，大学生对社会主义道德规范、行为准则和义务责任的价值认同和行为归依，使其实现道德人格上的自我超越。进一步讲，当代大学生道德信仰教育的目标就是培养社会主义思想品德和塑造具有社会主义道德信仰的理想道德人格。大学生道德信仰教育作为大学生思想政治教育的核心途径之一不仅“有利于提升大学生对于道德信仰价值的追求、大学生对于道德理念的确认或认同，道德情感的产生、道德意志的养成，形成道德信仰，推动大学生理想道德人格的塑造完成”；[2]而且是保证社会主义现代化建设精神动力和智力支持，保障社会稳定的精神前提。
二、网络文化对大学生道德信仰的影响
网络技术的快速发展和广泛应用促进了人类精神文化活动向网络的延伸和拓展，孕育了信息时代的网络文化，极大地甚至是颠覆性地改变了人们的文化生产、传播和消费方式。站在时代发展最前沿的大学生与科技发展高端成果的网络一经接触便成为网络的冲浪手，作为网络急先锋的大学生受网络文化的影响程度、广度都更加深刻和复杂。现就网络文化对大学生道德信仰的负面影响进行探析，主要表现为：
（一）网络文化对大学生道德认知的冲击
在网络社会中，人与人之间的交往是依靠数字和符号建立起来的，而“数据化和符号化推进了伦理相对主义的实现”[3]，因此道德在这种交往中无法产生直接的制约作用，从而对大学生道德信仰带来认知上的弱化。另外，网络异质文化的侵蚀，使西方精神文化产品、价值观念触手可及，在猎奇心理和异质文化强攻势的双重作用下，加之社会转型期，我国传统道德的滞后及适应新时代发展要求的主导性社会主义道德体系尚未完全建构起来造成传统与现代的断层，使长期接触网络的大学生，易于受网络文化中所隐含的意识形态的影响，进而对西方道德价值观念逐步产生亲近感和信任感，甚至走向认同和依赖，这势必消解大学生的社会主义、集体主义的道德观念，进而弱化了大学生的道德意识。
（二）网络文化对大学生道德情感的作用
网络文化产生并依赖于虚拟的“赛博空间”而存在，网络文化的虚拟性及由此衍生的隐匿特征使网络信息真假难分，增加了人们网络交往的彼此怀疑度和不信任感，从而使大学生经常处于情感上的“漂浮状态”。更重要的是，网络的虚拟空间为人们摆脱现实社会的各种约束、规范和心理压力，随心所欲地释放自我提供了一个平台。这就无形中拉开了现实中人与人之间的心理距离，造成彼此情感上的淡漠和隔阂，使其同情心、怜悯心缺乏、荣辱感扭曲、正义感薄弱。这种情感上的冷漠使其不可能对某一终极道德价值持久关注，自然也就不可能产生对某种道德价值的由衷信笃，因为“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[4]所以，增强大学生道德信仰教育的成效必须激发大学生的道德情感，校正其道德情感麻木和缺失的非常态现象。
（三）网络文化对大学生道德意志的影响
“所谓道德意志，是个体在履行道德义务的过程中，通过自觉地确定目的、支配行动、克服困难等表现出来的能动的实践精神。”[5]那么，大学生道德意志就是指大学生要战胜不道德的意向和行为，使自我完成对自身改造，用勇气与毅力实现道德信仰的目的，它是推动大学生克服困难、实现道德价值理想的积极因素。但是，网络文化的开放性，使任何人在任何地点都可以自由地访问网络上的各种资源、发表各种言论、上传各种信息。这种制约的松散性及获取信息的随意性和便捷性使得大学生往往产生对网络的依赖成性，极易形成急功近利的浮躁心理和投机取巧的机巧心态，从而逐步弱化其自我约束的意志，甚至丧失其自律能力，一旦遇到其他诱惑因素的纷扰，其道德信仰就会发生倾斜。
（四）网络文化对大学道德行为的侵蚀
网络文化不仅对大学生的道德认知、情感产生了深刻的影响，也带来了其道德行为的浊化。一方面，光怪陆离的网络吸引着部分大学生不惜浪费学习时间和精力沉迷于游戏格杀不可自拔、留恋于黄色网站，久而丧失生活的目标，失去对生活追求动力，取而代之的是享乐主义意识和个人利益观念主导的行为方式；另一方面，网络上流传的一些低成本的失德行为现象的示范效应，让部分学生觉得没有必要一定要遵守道德规范，导致道德的权威性及地位下降，大学生道德行为失范现象时有发生，如随意发表偏激言论攻击他人、非法侵犯他人信息和隐私、盗取他人钱财等等。
概言之，网络文化所导致的大学生道德信仰的缺失，使其丧失了道德理想、丢弃了道德规范和行为准则、遗失了道德情感和意志，处于道德的失落、寂寞和空虚状态，处于道德人格分裂的境遇，严重危害着自我全面健康发展和社会的和谐稳定。因此，重振道德信仰，加强大学生道德信仰教育已成为时代不容忽视的当务之急。
三、网络文化视阈下大学生道德信仰教育的现实路径
加强大学生道德信仰教育的途径是多方面的，既有社会政治经济环境方面的探索，也有学校思想政治教育和心理障碍疏导维路的努力，还有家庭教育的思考。现针对网络文化对大学生道德信仰的影响所表征的问题，探求其现实维路有：
（一）抢占网络文化新阵地，加强校园网络文化建设
虽然，文化霸权主义为网络文化打上了深深的西方烙印，但是网络文化其自身的开放性、共享性和大众性为我国高校教育者抢占网络文化重地，争夺网络文化话语权提供了可能。高校教育者应主动融入网络社会，深切体会网络社会的种种，与学生共进退，才能及时了解学生的道德心理问题并有效地帮其疏导、化解。所以教育者要“加强中文界面网络信息输出，挺进网络阵地，积极开发信息资源，用健康的、有用的、科学的文化资源区抢占一块与中国的历史、人口、文化、经济、政治相适应的世界网络文化重地”；[6]要加强对网上不良信息监控和引导，屏蔽不良网页和网站，及时删除网络垃圾信息，以保障校园网络文化的健康发展；为学生自觉自主地了解先进文化，提高信息判断能力，进而提高其道德认知水平搭建平台。
（二）以重大突发事件为契机激发大学生的道德情感
重大突发事件是指自然或社会中突然发生的，对社会生产、生活产生重大影响的偶然性事件。它具有突发性、影响广泛性、受关注程度高等特点。面对重大突发事件的非常规状态，人们的不同行为及所体现的人性的真善美、假丑恶较平时更充分地彰显出来，它有助于大学生从鲜活的事实中，深切地了解社会、体悟人生，这些由强烈的心灵碰撞所获取的心理体验能够积聚成一定的心理能量，在一定条件的作用下迅速催生、促发某种观念，并激发情感的升华，实现自我超越。可见，重大突发事件在给人们带来深重灾难的同时，客观上就提供了这样一个教育机遇，深入发掘其中蕴含的教育内涵，提取其中的教育素材，对于激发大学生的强烈的社会责任感、集体主义意识、志愿服务精神、爱国主义情怀等高尚的道德情感意义重大。
（三）强化实践锻炼，增强大学生自我教育能力
道德意志主要表现为道德主体的自觉、自制何坚持，其作用的发挥体现在社会实践中它抑制着以客观因素或自身原因引起的非道德意向与行为；而真切的社会实践和体验，对于磨砺意志具有无可替代的作用。网络文化视阈下大学生道德意志的培养，既要坚持网上网下相结合，一方面加强大学生网络生活体验的引导，另一方面要充分利用各种教育资源，开展形式多样、丰富多彩、贴切学生生活需要的教育实践活动，在活动的相互交流协作中，培养学生的自主意识、锻炼其自我毅力；又要积极拓展现实社会实践体验渠道，促使学生走出单一的网络生活空间，主动参与到社会实践活动中来，在实践体验中诱导学生进行自我教育，充分调动其自我约束和管理的主体性，不断增强自我调解和管理能力。
（四）加强网络监管，提高失德行为成本
网络社会所提供给人们的极大自由，已经超出了现有社会道德和法律水准所能适应的范围。仅仅依靠道德无法实现网络环境的净化，只有加强网络监管，建立相应的法律法规，树立道德的权威，提高失德行为的成本，完善创新网络道德规制制度，才是实现网络文化视阈下道德信仰重塑的硬性保障。借鉴西方发达国家的个人诚信记录制度，建立健全网上大学生道德档案制度是信息化时代培养大学生道德信仰的重要路径。
综上而言，网络文化的普及化使其可谓无孔不入，因而，网络文化环境视阈下大学生道德信仰出现的问题，仅依靠某一方面的努力是不够的，亟需有效整合各种机制，协同各种力量，营造加强大学生道德信仰教育的有机网络共同解决其道德信仰危机的问题，极力规避大学生道德信仰缺失现象的蔓延趋向。
参考文献：
[1]魏长玲.道德信仰与自我超越[M].郑州：河南人民出版社，2000：3.
[2]武敬杰.当代大学生道德信仰教育研究[D].长春：吉林大学，2008.
[3]谢海光.互联网与思想政治工作概论[M].上海：复旦大学出版社，2001：77.
[4]中共中央马克思，恩格斯，列宁，斯大林著作编译局编译.列宁全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[5]唐凯麟.伦理学教程[M].长沙：湖南师范大学出版社，1992：322.
[6]白江源.网络环境下大学生道德信仰教育探究[J].学校党建与思想教育，2010，（11）.
关键词：网络文化；大学生；道德信仰；道德信仰教育
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）05-122-02
一、大学生道德信仰教育及其重要性
道德信仰是道德的形上价值，它从根本上解决了“人为什么要讲道德”和“人应该具备什么样的道德”的问题，“是道德体系存在的精神根基，道德信仰的缺失就是对道德的釜底抽薪”。[1]然而，当代中国社会转型所带来的历史与现实、传统与现代、本土文化与西方文明等多重价值的交织碰撞，尤其是网络这一本身就带有明显意识形态色彩的新媒体的异军突起，使身心都处于不成熟状态的大学生特殊群体极易受其影响，进而出现不同程度的理想信念模糊、政治信仰迷茫、价值取向扭曲、社会责任感匮乏等问题，由此诱发的道德信仰危机不可避免。因此，必须加强大学生道德信仰教育。
大学生道德信仰教育就是学校根据党和国家的道德要求，有组织、有计划地对大学生进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育实践活动。具体表现为，通过学校系统的道德教育，大学生对社会主义道德规范、行为准则和义务责任的价值认同和行为归依，使其实现道德人格上的自我超越。进一步讲，当代大学生道德信仰教育的目标就是培养社会主义思想品德和塑造具有社会主义道德信仰的理想道德人格。大学生道德信仰教育作为大学生思想政治教育的核心途径之一不仅“有利于提升大学生对于道德信仰价值的追求、大学生对于道德理念的确认或认同，道德情感的产生、道德意志的养成，形成道德信仰，推动大学生理想道德人格的塑造完成”；[2]而且是保证社会主义现代化建设精神动力和智力支持，保障社会稳定的精神前提。
二、网络文化对大学生道德信仰的影响
网络技术的快速发展和广泛应用促进了人类精神文化活动向网络的延伸和拓展，孕育了信息时代的网络文化，极大地甚至是颠覆性地改变了人们的文化生产、传播和消费方式。站在时代发展最前沿的大学生与科技发展高端成果的网络一经接触便成为网络的冲浪手，作为网络急先锋的大学生受网络文化的影响程度、广度都更加深刻和复杂。现就网络文化对大学生道德信仰的负面影响进行探析，主要表现为：
（一）网络文化对大学生道德认知的冲击
在网络社会中，人与人之间的交往是依靠数字和符号建立起来的，而“数据化和符号化推进了伦理相对主义的实现”[3]，因此道德在这种交往中无法产生直接的制约作用，从而对大学生道德信仰带来认知上的弱化。另外，网络异质文化的侵蚀，使西方精神文化产品、价值观念触手可及，在猎奇心理和异质文化强攻势的双重作用下，加之社会转型期，我国传统道德的滞后及适应新时代发展要求的主导性社会主义道德体系尚未完全建构起来造成传统与现代的断层，使长期接触网络的大学生，易于受网络文化中所隐含的意识形态的影响，进而对西方道德价值观念逐步产生亲近感和信任感，甚至走向认同和依赖，这势必消解大学生的社会主义、集体主义的道德观念，进而弱化了大学生的道德意识。
（二）网络文化对大学生道德情感的作用
网络文化产生并依赖于虚拟的“赛博空间”而存在，网络文化的虚拟性及由此衍生的隐匿特征使网络信息真假难分，增加了人们网络交往的彼此怀疑度和不信任感，从而使大学生经常处于情感上的“漂浮状态”。更重要的是，网络的虚拟空间为人们摆脱现实社会的各种约束、规范和心理压力，随心所欲地释放自我提供了一个平台。这就无形中拉开了现实中人与人之间的心理距离，造成彼此情感上的淡漠和隔阂，使其同情心、怜悯心缺乏、荣辱感扭曲、正义感薄弱。这种情感上的冷漠使其不可能对某一终极道德价值持久关注，自然也就不可能产生对某种道德价值的由衷信笃，因为“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[4]所以，增强大学生道德信仰教育的成效必须激发大学生的道德情感，校正其道德情感麻木和缺失的非常态现象。
（三）网络文化对大学生道德意志的影响
“所谓道德意志，是个体在履行道德义务的过程中，通过自觉地确定目的、支配行动、克服困难等表现出来的能动的实践精神。”[5]那么，大学生道德意志就是指大学生要战胜不道德的意向和行为，使自我完成对自身改造，用勇气与毅力实现道德信仰的目的，它是推动大学生克服困难、实现道德价值理想的积极因素。但是，网络文化的开放性，使任何人在任何地点都可以自由地访问网络上的各种资源、发表各种言论、上传各种信息。这种制约的松散性及获取信息的随意性和便捷性使得大学生往往产生对网络的依赖成性，极易形成急功近利的浮躁心理和投机取巧的机巧心态，从而逐步弱化其自我约束的意志，甚至丧失其自律能力，一旦遇到其他诱惑因素的纷扰，其道德信仰就会发生倾斜。
（四）网络文化对大学道德行为的侵蚀
网络文化不仅对大学生的道德认知、情感产生了深刻的影响，也带来了其道德行为的浊化。一方面，光怪陆离的网络吸引着部分大学生不惜浪费学习时间和精力沉迷于游戏格杀不可自拔、留恋于黄色网站，久而丧失生活的目标，失去对生活追求动力，取而代之的是享乐主义意识和个人利益观念主导的行为方式；另一方面，网络上流传的一些低成本的失德行为现象的示范效应，让部分学生觉得没有必要一定要遵守道德规范，导致道德的权威性及地位下降，大学生道德行为失范现象时有发生，如随意发表偏激言论攻击他人、非法侵犯他人信息和隐私、盗取他人钱财等等。
概言之，网络文化所导致的大学生道德信仰的缺失，使其丧失了道德理想、丢弃了道德规范和行为准则、遗失了道德情感和意志，处于道德的失落、寂寞和空虚状态，处于道德人格分裂的境遇，严重危害着自我全面健康发展和社会的和谐稳定。因此，重振道德信仰，加强大学生道德信仰教育已成为时代不容忽视的当务之急。
三、网络文化视阈下大学生道德信仰教育的现实路径
加强大学生道德信仰教育的途径是多方面的，既有社会政治经济环境方面的探索，也有学校思想政治教育和心理障碍疏导维路的努力，还有家庭教育的思考。现针对网络文化对大学生道德信仰的影响所表征的问题，探求其现实维路有：
（一）抢占网络文化新阵地，加强校园网络文化建设
虽然，文化霸权主义为网络文化打上了深深的西方烙印，但是网络文化其自身的开放性、共享性和大众性为我国高校教育者抢占网络文化重地，争夺网络文化话语权提供了可能。高校教育者应主动融入网络社会，深切体会网络社会的种种，与学生共进退，才能及时了解学生的道德心理问题并有效地帮其疏导、化解。所以教育者要“加强中文界面网络信息输出，挺进网络阵地，积极开发信息资源，用健康的、有用的、科学的文化资源区抢占一块与中国的历史、人口、文化、经济、政治相适应的世界网络文化重地”；[6]要加强对网上不良信息监控和引导，屏蔽不良网页和网站，及时删除网络垃圾信息，以保障校园网络文化的健康发展；为学生自觉自主地了解先进文化，提高信息判断能力，进而提高其道德认知水平搭建平台。
（二）以重大突发事件为契机激发大学生的道德情感
重大突发事件是指自然或社会中突然发生的，对社会生产、生活产生重大影响的偶然性事件。它具有突发性、影响广泛性、受关注程度高等特点。面对重大突发事件的非常规状态，人们的不同行为及所体现的人性的真善美、假丑恶较平时更充分地彰显出来，它有助于大学生从鲜活的事实中，深切地了解社会、体悟人生，这些由强烈的心灵碰撞所获取的心理体验能够积聚成一定的心理能量，在一定条件的作用下迅速催生、促发某种观念，并激发情感的升华，实现自我超越。可见，重大突发事件在给人们带来深重灾难的同时，客观上就提供了这样一个教育机遇，深入发掘其中蕴含的教育内涵，提取其中的教育素材，对于激发大学生的强烈的社会责任感、集体主义意识、志愿服务精神、爱国主义情怀等高尚的道德情感意义重大。
（三）强化实践锻炼，增强大学生自我教育能力
道德意志主要表现为道德主体的自觉、自制何坚持，其作用的发挥体现在社会实践中它抑制着以客观因素或自身原因引起的非道德意向与行为；而真切的社会实践和体验，对于磨砺意志具有无可替代的作用。网络文化视阈下大学生道德意志的培养，既要坚持网上网下相结合，一方面加强大学生网络生活体验的引导，另一方面要充分利用各种教育资源，开展形式多样、丰富多彩、贴切学生生活需要的教育实践活动，在活动的相互交流协作中，培养学生的自主意识、锻炼其自我毅力；又要积极拓展现实社会实践体验渠道，促使学生走出单一的网络生活空间，主动参与到社会实践活动中来，在实践体验中诱导学生进行自我教育，充分调动其自我约束和管理的主体性，不断增强自我调解和管理能力。
（四）加强网络监管，提高失德行为成本
网络社会所提供给人们的极大自由，已经超出了现有社会道德和法律水准所能适应的范围。仅仅依靠道德无法实现网络环境的净化，只有加强网络监管，建立相应的法律法规，树立道德的权威，提高失德行为的成本，完善创新网络道德规制制度，才是实现网络文化视阈下道德信仰重塑的硬性保障。借鉴西方发达国家的个人诚信记录制度，建立健全网上大学生道德档案制度是信息化时代培养大学生道德信仰的重要路径。
综上而言，网络文化的普及化使其可谓无孔不入，因而，网络文化环境视阈下大学生道德信仰出现的问题，仅依靠某一方面的努力是不够的，亟需有效整合各种机制，协同各种力量，营造加强大学生道德信仰教育的有机网络共同解决其道德信仰危机的问题，极力规避大学生道德信仰缺失现象的蔓延趋向。
参考文献：
[1]魏长玲.道德信仰与自我超越[M].郑州：河南人民出版社，2000：3.
[2]武敬杰.当代大学生道德信仰教育研究[D].长春：吉林大学，2008.
[3]谢海光.互联网与思想政治工作概论[M].上海：复旦大学出版社，2001：77.
[4]中共中央马克思，恩格斯，列宁，斯大林著作编译局编译.列宁全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[5]唐凯麟.伦理学教程[M].长沙：湖南师范大学出版社，1992：322.
[6]白江源.网络环境下大学生道德信仰教育探究[J].学校党建与思想教育，2010，（11）.