论文部分内容阅读
在新疆维吾尔自治区每一批自治区级非物质文化遗产名录中，民间音乐25个项目里有一种鲜为人知的音乐形式，这就是被人们誉为活化石的新疆蒙古“呼麦”
有身怀“绝技”的蒙古族演唱艺人用特殊的技巧和发声方式演唱的神奇音乐艺术呼麦，如天籁之音令人倾倒。
这种与众不同的演唱形式至今还流传在阿勒泰等地区的蒙古族群众中间，成为我国民族音乐奇葩中的一个不可或缺的元素，为后世留下了宝贵的文化遗产。
呼麦演唱大师哈丹巴特尔
当我来到阿勒泰的时候，这里刚刚举行完一次大型的呼麦巡回演出，还邀请了内蒙古的呼麦艺术家一同演出。“你来的太不是时候了，错过了难得的机会!”朋友大发感慨。我请求朋友，无论如何也要让我见识一下呼麦和演唱呼麦的大师。朋友拗不过我，最终答应带我去见呼麦演唱大师哈丹巴特尔。
因为哈丹巴特尔去禾木给徒弟上课了，我们得走很远的路才可以见到他。
我们在哈丹巴特尔徒弟的家里没有见到他，他带着徒弟去草原练习发声了，一个小姑娘自告奋勇当起了我们的向导。
突然，一阵山林呼啸，牛羊嘶鸣的声音，在我耳边回荡。我左顾右看没有发现近处有树木和牛羊，朋友看着我的样子忍不住大笑说“这是大师在演唱呼麦。”
绕过山坡，我们看见了一位老者，他就是哈丹巴特尔，有好几个徒弟，让我大惑不解的是竟然还有女孩子。“呼麦传男不传女怎么还有女孩子学呼麦呢？”我充满了疑问。
哈丹巴特尔哈哈一笑说“那是以前的规矩，现在有的女娃学的比男孩子还好，几年前的一次全国呼麦大赛上有一个叫文丽的蒙古族女孩得了金奖。”
在我一再请求下，哈丹巴特尔大师即兴演唱了几段呼麦曲子，他的演唱壮阔激荡，时而号角齐鸣，时而风吹草鸣，时而牛羊欢叫，让人仿佛置身于辽阔的大草原。
哈丹巴特尔的父亲也是新疆有名的呼表演唱大师，他的父亲在86岁的高龄还能完整的演唱《阿尔泰山颂》、《额布河流水》等曲目。
呼麦是人类与自然的和谐
古代先民长期生活在茂密的山林中，到处是纵横交错的河流湖泊，小溪在山涧哗哗流淌，发出悦耳的流水声，最后汇集到一起，在悬崖峭壁飞流直下，形成波澜壮阔的瀑布飞泉，声如沉雷，气壮山河，在山谷和森林里久久地回荡，山鸣谷应，动人心魄，声音在几十里之外都能听到，于是就萌发了模仿这种声如洪钟的声音。
后来他们已不再满足于简单模仿流水的声音，天上飞的地下跑的飞禽走兽的声音都模仿，就连风吹草动的声音也加以模仿学习，久而久之就把这些自然界的声音连贯在一起，形成了～个个完整的曲目。
相传，早在13世纪蒙古草原盛行英雄史诗说唱艺术时呼麦就已十分盛行了，而据音乐学家考证，我国诸多古籍中(包括《诗经》)记载的北方草原民族的一种歌唱艺术——“啸”，就是“浩林·潮尔”的原始形态。因此，呼麦的历史至少可追溯到23D0年以前。此推断如成立，人类复音音乐文化发源地将被改写。
老人抬头望着远处像是在沉思，又像是在回忆，突然说“其实，我们现在所处的位置就是呼麦的意思，他给我讲了一个很有意思的事。”
“我们现在所处的地方是蒙古族图瓦人集中居住的地方，村子的名字‘禾木’早已家喻户晓，‘禾’和‘木’蒙古语的意思就是熊标，它的语音其实就是所谓的“呼麦”，这说明呼麦和模仿熊叫等有关，所以，这里也就是呼麦的发源地。
老人接着说，只可惜，因为呼麦演唱技巧比较特殊，难度较大，在新疆蒙古族遗留下来的曲目实在是太少。
呼麦演唱的技巧和魅力
“呼麦”，又叫“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种发自喉咙的唱法，也就是“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，已有千年历史，在世界上也是绝无仅有的。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传在新疆的阿勒泰、伊犁、塔城、巴州、博州等地区。
“呼麦”是一种“喉音”演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口形有直接关系，口形扁音就高，口形圆音就低。
“低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到6个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上不断地产生高音区的曲调。”
“用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。”
“呼麦是我们平常见到的口技表演吗?”我的这个困惑，从见到哈丹巴特尔大师的那一刻起就有了疑问。
大师没有直接回答我的问题，反问我，“口技演奏的人是不是特别的多?”我不置可否地点点头。
“口技是靠嘴来发声的，只有一个声区，呼麦是靠喉、鼻、胸腔等发声的，两者有天壤之别，几乎没有可比性。”
呼麦艺术引起关注
在我们将要离开的时候，哈丹巴特尔的神情再次表现出一种失落和无奈，他深深地叹了一口气，眼睛看着远处像是自言自语，又像是沉思：“呼麦是一个复杂的工程，在阿勒泰蒙古族里，只有几个老人会演唱了，真怕这门来之不易的艺术会消失。”
哈丹巴特尔说，现在除了教学生外，还有一个更重要的工作，就是把自己一生所学的东西整理出来留给后人，让后来的人在这些资料里找到呼麦演唱的技巧和感受，把呼麦演唱的技艺一代一代的延续和流传下去。
正因如此，当代蒙古民族继承并传播开来的呼麦艺术，不仅轰动国际乐坛，而且也引起社会各界的极大兴趣和普遍关注，更受到民族音乐学家、声乐界专家学者的高度重视。呼麦音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。
从古至今，呼麦一直在内蒙古草原民间流行和承传，并没有中断和消失，特别是在新疆阿尔泰山地区的蒙古族中流传甚广，在禾木这个很小的蒙古族图瓦人居住的村落里，几乎全村的人都能唱几句“一声能歌两曲”的呼麦，只是“深在闺中无人知”。挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远的历史影响。
可喜的是自上世纪90年代以来，阿勒泰艺术界通过“请进来”、“走出去”，政府每年对呼麦唱得最好的人给予补助，让他们专心从事这方面的研究，同时广收弟子传授技艺，让他们参加各种演出，呼麦艺术有了较快的提高。但愿这支蒙古族音乐之花在祖国的百花园里更加绚丽夺目。
有身怀“绝技”的蒙古族演唱艺人用特殊的技巧和发声方式演唱的神奇音乐艺术呼麦，如天籁之音令人倾倒。
这种与众不同的演唱形式至今还流传在阿勒泰等地区的蒙古族群众中间，成为我国民族音乐奇葩中的一个不可或缺的元素，为后世留下了宝贵的文化遗产。
呼麦演唱大师哈丹巴特尔
当我来到阿勒泰的时候，这里刚刚举行完一次大型的呼麦巡回演出，还邀请了内蒙古的呼麦艺术家一同演出。“你来的太不是时候了，错过了难得的机会!”朋友大发感慨。我请求朋友，无论如何也要让我见识一下呼麦和演唱呼麦的大师。朋友拗不过我，最终答应带我去见呼麦演唱大师哈丹巴特尔。
因为哈丹巴特尔去禾木给徒弟上课了，我们得走很远的路才可以见到他。
我们在哈丹巴特尔徒弟的家里没有见到他，他带着徒弟去草原练习发声了，一个小姑娘自告奋勇当起了我们的向导。
突然，一阵山林呼啸，牛羊嘶鸣的声音，在我耳边回荡。我左顾右看没有发现近处有树木和牛羊，朋友看着我的样子忍不住大笑说“这是大师在演唱呼麦。”
绕过山坡，我们看见了一位老者，他就是哈丹巴特尔，有好几个徒弟，让我大惑不解的是竟然还有女孩子。“呼麦传男不传女怎么还有女孩子学呼麦呢？”我充满了疑问。
哈丹巴特尔哈哈一笑说“那是以前的规矩，现在有的女娃学的比男孩子还好，几年前的一次全国呼麦大赛上有一个叫文丽的蒙古族女孩得了金奖。”
在我一再请求下，哈丹巴特尔大师即兴演唱了几段呼麦曲子，他的演唱壮阔激荡，时而号角齐鸣，时而风吹草鸣，时而牛羊欢叫，让人仿佛置身于辽阔的大草原。
哈丹巴特尔的父亲也是新疆有名的呼表演唱大师，他的父亲在86岁的高龄还能完整的演唱《阿尔泰山颂》、《额布河流水》等曲目。
呼麦是人类与自然的和谐
古代先民长期生活在茂密的山林中，到处是纵横交错的河流湖泊，小溪在山涧哗哗流淌，发出悦耳的流水声，最后汇集到一起，在悬崖峭壁飞流直下，形成波澜壮阔的瀑布飞泉，声如沉雷，气壮山河，在山谷和森林里久久地回荡，山鸣谷应，动人心魄，声音在几十里之外都能听到，于是就萌发了模仿这种声如洪钟的声音。
后来他们已不再满足于简单模仿流水的声音，天上飞的地下跑的飞禽走兽的声音都模仿，就连风吹草动的声音也加以模仿学习，久而久之就把这些自然界的声音连贯在一起，形成了～个个完整的曲目。
相传，早在13世纪蒙古草原盛行英雄史诗说唱艺术时呼麦就已十分盛行了，而据音乐学家考证，我国诸多古籍中(包括《诗经》)记载的北方草原民族的一种歌唱艺术——“啸”，就是“浩林·潮尔”的原始形态。因此，呼麦的历史至少可追溯到23D0年以前。此推断如成立，人类复音音乐文化发源地将被改写。
老人抬头望着远处像是在沉思，又像是在回忆，突然说“其实，我们现在所处的位置就是呼麦的意思，他给我讲了一个很有意思的事。”
“我们现在所处的地方是蒙古族图瓦人集中居住的地方，村子的名字‘禾木’早已家喻户晓，‘禾’和‘木’蒙古语的意思就是熊标，它的语音其实就是所谓的“呼麦”，这说明呼麦和模仿熊叫等有关，所以，这里也就是呼麦的发源地。
老人接着说，只可惜，因为呼麦演唱技巧比较特殊，难度较大，在新疆蒙古族遗留下来的曲目实在是太少。
呼麦演唱的技巧和魅力
“呼麦”，又叫“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种发自喉咙的唱法，也就是“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，已有千年历史，在世界上也是绝无仅有的。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传在新疆的阿勒泰、伊犁、塔城、巴州、博州等地区。
“呼麦”是一种“喉音”演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口形有直接关系，口形扁音就高，口形圆音就低。
“低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到6个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上不断地产生高音区的曲调。”
“用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。”
“呼麦是我们平常见到的口技表演吗?”我的这个困惑，从见到哈丹巴特尔大师的那一刻起就有了疑问。
大师没有直接回答我的问题，反问我，“口技演奏的人是不是特别的多?”我不置可否地点点头。
“口技是靠嘴来发声的，只有一个声区，呼麦是靠喉、鼻、胸腔等发声的，两者有天壤之别，几乎没有可比性。”
呼麦艺术引起关注
在我们将要离开的时候，哈丹巴特尔的神情再次表现出一种失落和无奈，他深深地叹了一口气，眼睛看着远处像是自言自语，又像是沉思：“呼麦是一个复杂的工程，在阿勒泰蒙古族里，只有几个老人会演唱了，真怕这门来之不易的艺术会消失。”
哈丹巴特尔说，现在除了教学生外，还有一个更重要的工作，就是把自己一生所学的东西整理出来留给后人，让后来的人在这些资料里找到呼麦演唱的技巧和感受，把呼麦演唱的技艺一代一代的延续和流传下去。
正因如此，当代蒙古民族继承并传播开来的呼麦艺术，不仅轰动国际乐坛，而且也引起社会各界的极大兴趣和普遍关注，更受到民族音乐学家、声乐界专家学者的高度重视。呼麦音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。
从古至今，呼麦一直在内蒙古草原民间流行和承传，并没有中断和消失，特别是在新疆阿尔泰山地区的蒙古族中流传甚广，在禾木这个很小的蒙古族图瓦人居住的村落里，几乎全村的人都能唱几句“一声能歌两曲”的呼麦，只是“深在闺中无人知”。挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远的历史影响。
可喜的是自上世纪90年代以来，阿勒泰艺术界通过“请进来”、“走出去”，政府每年对呼麦唱得最好的人给予补助，让他们专心从事这方面的研究，同时广收弟子传授技艺，让他们参加各种演出，呼麦艺术有了较快的提高。但愿这支蒙古族音乐之花在祖国的百花园里更加绚丽夺目。