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【摘要】：翻山铰子起源于四川省巴中市平昌县及一部分周边地区，是一种的巴渝民间舞蹈，现在要在川东北及平昌周边的一些地方流传。最初的铰子是用于祭祀和巫术的一种法器。随着时代和人们需求的不断改变，铰子的打法也逐渐增多了花样和变的丰富起来。翻山铰子作为非物质文化遗产，在巴文化中有着不可取代的艺术地位，如今的翻山饺子不仅拥有一套完整多样的舞蹈动作，而且加进了许多锣鼓点伴奏和不同形式的曲牌，让其音乐形式更加丰富起来，不断迎合了社会和人群的审美需求。铰子作为传统文化艺术的瑰宝，不仅具有重要的社会功能，而且还有丰富的艺术价值，是巴中民俗和人文的重要载体。
【关键词】：渊源；舞蹈；音乐；价值
一、历史的渊源
巴文化是由是非常具有本族特色的一种民族文化，这种文化囊括了当地族群人们的精神文明和物质载体的综合，是一种综合文明的体现，即是一种依山傍水所形成的一种地域文化。古代巴人一直在四面环山的大自然中生存，因为自然环境的优胜劣汰和竞争，便形成了巴人坚强、韧性和不惧艰难险阻的性格，因此巴人勇敢善战，威武不屈，在他们的生活各方面都有体现。巴文化是中华民族民族灿烂文化中不可缺少和代替的一部分，在长期的民族文化的交流与碰撞中，巴文化不仅吸取了各民族文化特色，而且将自己的风格发扬光大，对之后形成巴文化艺术有了深远的影响作用。
翻山铰子起源于古代的巴渝舞，古代的巴渝舞最初形成与巴人最初的部落文明有很深的联系。早期的巴人的生产与生活都是围绕狩猎和争夺地域展开，为了维护自己的利益，大批部落族民展开了集体的舞蹈。在农耕、打渔、狩猎时，大家都会演戏和表演这种舞蹈，族民将这种舞蹈融入了自己的生产和生活中。由于部落冲突和领地意识的出现，这种舞蹈也最开始的文化娱乐演变成了一种“武舞”，以此来维护自己的部落利益和自身的安全。这样一种具有浓厚民族渊源和特色的舞蹈，随着时代的变迁和生活的发展，分化成了“宫廷巴渝舞”和“民间巴渝舞。”
“宫廷巴渝舞”一直在宫中流传，为一些达官贵族和王族表演被称为雅舞。在经历了西汉，魏晋六朝以及唐朝的演变，最终消亡，但它在文化艺术的贡献功劳上是不可磨灭的。“民间巴渝舞”在民间广为流传，最终形成了踢踏舞、摆手舞等等，尤其是“摆手舞”是土家族大众的一种集体性舞蹈，都是在春节和节日期间才表演。
“巴渝舞”是一种非常具有文化艺术价值的舞蹈，即便是因为宫廷巴渝舞过早的消亡失去了赖以生存的文化土壤，但“民间巴渝舞”依旧在中国文化艺术历史的长河里流传了几千年，值得我们关注。
二、文化和舞蹈场地特点
“翻山铰子”作为一种流传于平昌县周边的一种民间舞蹈，深受当地人群们的喜爱和追捧，在当地甚至有“离了铰子不送亲的说法”，很多人会将其误以为我们平时喜欢吃的一种美食，然而并不是一类。“翻山铰子”名称的由来是因为婚嫁送亲往往要翻山越岭去到女方家中，也有人根据它打击的道具像“饺子”而对其这样称呼。翻山铰子从清朝就在民间广泛流传，经历了5代传人，平昌县地区的国家级传承人郭传俊艺人现今仍旧非常活跃，在民间也组建了翻山铰子艺术团，反响十分热烈。铰子平时应用于一些婚丧嫁娶，但多活跃一些热烈的喜事之中，因为其欢快的气氛深受推崇。
翻山铰子的舞蹈表演十分具有艺术性和技巧性，铰子的表演从最开始的一人发展为两三人，甚至更多的人。场地由最开始的平地发展为舞台，高台。铰子的动作打法由打、擦、翻、转四种基本方式构成，艺人可以随着伴奏和韵律自由的摆动，前后、过肩、过腰，随着两嚓的碰撞，自由的编排舞蹈。有“水漩莲花”“黄龙缠腰”等40多种舞蹈动作和特技。
三、艺术音乐特征
翻山铰子不仅有舞蹈动作，而且有丰富的乐队的伴奏和曲牌。最开始铰子是没有乐队的伴奏，打击方式也及其简单，随着时代的发展和需求的增加，为了达到更好的艺术效果和现场体验，加进了锣鼓点的伴奏和唢呐的曲牌，这样的改变不仅使其本身的艺术形式得到了提高，而且表演技巧也日趋完善。铰子的打击乐分为锣、鼓和嚓几种。唢呐的吹奏形式分为重奏、齐奏和套打。
翻山铰子在表演的时候，加进去的唢呐的曲牌的调式和调式色彩及其丰富，铰子创作的当地民间歌谣多采用了宫、商、角、徵、羽的民族五声调式，具有浓厚的民族特色。宫调式中，存在以宫、角、徵为骨干音，调式变化的手法和方式十分多样，转调、暂转调、调交织等在其中都有较多的应用。铰子的舞蹈和表演都与其有直接的联系，互相影响。
四、传承现状
当我们生活和存在的社会进入了商业文明，也预示着我们的生活环境进了了电子科技的竞争化。时代与社会的变迁飞速发展，每天都会创造出我们无法想象的高科技生活软件和电子产品。社会的强度每天都在日益不停的增加，快到已经让我们无法去控制，生活也渐渐变得浮躁和快餐时的状态。我喜欢现代社会的文明，因为人类的科技发展给我们带来了太多的方便和快捷之處。同时我的内心也产生了深深的恐惧，我怕自己会被遗忘在这快速的文明中。
传统的艺术文明犹如能够照耀黑暗世界的曙光。翻山铰子作为我国的非物质文化遗产，它的本身就存在着无法估量的艺术和人文价值，在拜访了70多岁的国家级传承人郭登俊老师和其弟子市级传承人骆金华老师后，我对他们产生了深深的敬佩，在如此纷繁喧闹的大环境中，他们仍然能在自己的内心中保持对艺术的追求和探索，热爱生活。这让我深刻明白传统艺术传承的重要性。
传统艺术和现代文明的结合都是老生常谈的话题了，但如何真正游戏的实践起来，并不是一件非常容易的事。如今的社会发展虽快，但国家多传统的原生态文化也是有一些重视的，应该在国家政策的帮助下，普及传统艺术文明，让每个人民群众都了解和认知。积极弘扬这些值得我们深刻学习和探索的艺术文明。只有踏踏实实的认真做好每一步，艺术才华有更好的明天。
五、翻山铰子的传播推广構想
翻山铰子深受人民群众的喜爱和推崇，如今的翻山铰子也走进了校园，看着很多学生在操场上动作一致的随着音乐打起了翻山铰子舞，让我内心十分触动，这是人类艺术文明的推广，这是教育的辉煌成就，从小培养对传统文化艺术的热爱，这才是最重要的工作。
如今是网络社会，大家会关注一些当下的热点来当做生活的消遣和娱乐，网络是一个双刃剑，有其好处也有其极致的危害。群众在网络上的评论和言论对社会的发展充满了影响。可以建立翻山铰子的网络论坛，让大家更加的关注传统艺术文明，交流艺术思想，让网络成为传统艺术的宣传地。
广场舞也是当今社会下的无法忽略的热点，强身健体成为了大众共同的爱好，各个城市广场舞成为了一道不可让人忽视的亮丽风景线，把翻山铰子搬上广场舞的舞台，不但满足了人们休闲健身的需求，而且让给铰子的生产和发展提供了更好的空间，这是也是一个非常重要的宣传地。
多参加国内外的各种类别的展演，让铰子活跃起来，去国外推广文明本民族的特色艺术文化，与国外的学者和艺术家进行交流，弘扬中华特色。
参考文献：
[1]潘广宇、谢荣成：《巴人吹鼓乐舞“翻山铰子”探究》
[2]夏义龙：《“翻山铰子”中吹打乐的艺术特征》
[3]李良品：《论巴渝舞的起源与嬗变》
[4]李爱华、李英：《“巴渝舞”历史渊源与特点研究》
【关键词】：渊源；舞蹈；音乐；价值
一、历史的渊源
巴文化是由是非常具有本族特色的一种民族文化，这种文化囊括了当地族群人们的精神文明和物质载体的综合，是一种综合文明的体现，即是一种依山傍水所形成的一种地域文化。古代巴人一直在四面环山的大自然中生存，因为自然环境的优胜劣汰和竞争，便形成了巴人坚强、韧性和不惧艰难险阻的性格，因此巴人勇敢善战，威武不屈，在他们的生活各方面都有体现。巴文化是中华民族民族灿烂文化中不可缺少和代替的一部分，在长期的民族文化的交流与碰撞中，巴文化不仅吸取了各民族文化特色，而且将自己的风格发扬光大，对之后形成巴文化艺术有了深远的影响作用。
翻山铰子起源于古代的巴渝舞，古代的巴渝舞最初形成与巴人最初的部落文明有很深的联系。早期的巴人的生产与生活都是围绕狩猎和争夺地域展开，为了维护自己的利益，大批部落族民展开了集体的舞蹈。在农耕、打渔、狩猎时，大家都会演戏和表演这种舞蹈，族民将这种舞蹈融入了自己的生产和生活中。由于部落冲突和领地意识的出现，这种舞蹈也最开始的文化娱乐演变成了一种“武舞”，以此来维护自己的部落利益和自身的安全。这样一种具有浓厚民族渊源和特色的舞蹈，随着时代的变迁和生活的发展，分化成了“宫廷巴渝舞”和“民间巴渝舞。”
“宫廷巴渝舞”一直在宫中流传，为一些达官贵族和王族表演被称为雅舞。在经历了西汉，魏晋六朝以及唐朝的演变，最终消亡，但它在文化艺术的贡献功劳上是不可磨灭的。“民间巴渝舞”在民间广为流传，最终形成了踢踏舞、摆手舞等等，尤其是“摆手舞”是土家族大众的一种集体性舞蹈，都是在春节和节日期间才表演。
“巴渝舞”是一种非常具有文化艺术价值的舞蹈，即便是因为宫廷巴渝舞过早的消亡失去了赖以生存的文化土壤，但“民间巴渝舞”依旧在中国文化艺术历史的长河里流传了几千年，值得我们关注。
二、文化和舞蹈场地特点
“翻山铰子”作为一种流传于平昌县周边的一种民间舞蹈，深受当地人群们的喜爱和追捧，在当地甚至有“离了铰子不送亲的说法”，很多人会将其误以为我们平时喜欢吃的一种美食，然而并不是一类。“翻山铰子”名称的由来是因为婚嫁送亲往往要翻山越岭去到女方家中，也有人根据它打击的道具像“饺子”而对其这样称呼。翻山铰子从清朝就在民间广泛流传，经历了5代传人，平昌县地区的国家级传承人郭传俊艺人现今仍旧非常活跃，在民间也组建了翻山铰子艺术团，反响十分热烈。铰子平时应用于一些婚丧嫁娶，但多活跃一些热烈的喜事之中，因为其欢快的气氛深受推崇。
翻山铰子的舞蹈表演十分具有艺术性和技巧性，铰子的表演从最开始的一人发展为两三人，甚至更多的人。场地由最开始的平地发展为舞台，高台。铰子的动作打法由打、擦、翻、转四种基本方式构成，艺人可以随着伴奏和韵律自由的摆动，前后、过肩、过腰，随着两嚓的碰撞，自由的编排舞蹈。有“水漩莲花”“黄龙缠腰”等40多种舞蹈动作和特技。
三、艺术音乐特征
翻山铰子不仅有舞蹈动作，而且有丰富的乐队的伴奏和曲牌。最开始铰子是没有乐队的伴奏，打击方式也及其简单，随着时代的发展和需求的增加，为了达到更好的艺术效果和现场体验，加进了锣鼓点的伴奏和唢呐的曲牌，这样的改变不仅使其本身的艺术形式得到了提高，而且表演技巧也日趋完善。铰子的打击乐分为锣、鼓和嚓几种。唢呐的吹奏形式分为重奏、齐奏和套打。
翻山铰子在表演的时候，加进去的唢呐的曲牌的调式和调式色彩及其丰富，铰子创作的当地民间歌谣多采用了宫、商、角、徵、羽的民族五声调式，具有浓厚的民族特色。宫调式中，存在以宫、角、徵为骨干音，调式变化的手法和方式十分多样，转调、暂转调、调交织等在其中都有较多的应用。铰子的舞蹈和表演都与其有直接的联系，互相影响。
四、传承现状
当我们生活和存在的社会进入了商业文明，也预示着我们的生活环境进了了电子科技的竞争化。时代与社会的变迁飞速发展，每天都会创造出我们无法想象的高科技生活软件和电子产品。社会的强度每天都在日益不停的增加，快到已经让我们无法去控制，生活也渐渐变得浮躁和快餐时的状态。我喜欢现代社会的文明，因为人类的科技发展给我们带来了太多的方便和快捷之處。同时我的内心也产生了深深的恐惧，我怕自己会被遗忘在这快速的文明中。
传统的艺术文明犹如能够照耀黑暗世界的曙光。翻山铰子作为我国的非物质文化遗产，它的本身就存在着无法估量的艺术和人文价值，在拜访了70多岁的国家级传承人郭登俊老师和其弟子市级传承人骆金华老师后，我对他们产生了深深的敬佩，在如此纷繁喧闹的大环境中，他们仍然能在自己的内心中保持对艺术的追求和探索，热爱生活。这让我深刻明白传统艺术传承的重要性。
传统艺术和现代文明的结合都是老生常谈的话题了，但如何真正游戏的实践起来，并不是一件非常容易的事。如今的社会发展虽快，但国家多传统的原生态文化也是有一些重视的，应该在国家政策的帮助下，普及传统艺术文明，让每个人民群众都了解和认知。积极弘扬这些值得我们深刻学习和探索的艺术文明。只有踏踏实实的认真做好每一步，艺术才华有更好的明天。
五、翻山铰子的传播推广構想
翻山铰子深受人民群众的喜爱和推崇，如今的翻山铰子也走进了校园，看着很多学生在操场上动作一致的随着音乐打起了翻山铰子舞，让我内心十分触动，这是人类艺术文明的推广，这是教育的辉煌成就，从小培养对传统文化艺术的热爱，这才是最重要的工作。
如今是网络社会，大家会关注一些当下的热点来当做生活的消遣和娱乐，网络是一个双刃剑，有其好处也有其极致的危害。群众在网络上的评论和言论对社会的发展充满了影响。可以建立翻山铰子的网络论坛，让大家更加的关注传统艺术文明，交流艺术思想，让网络成为传统艺术的宣传地。
广场舞也是当今社会下的无法忽略的热点，强身健体成为了大众共同的爱好，各个城市广场舞成为了一道不可让人忽视的亮丽风景线，把翻山铰子搬上广场舞的舞台，不但满足了人们休闲健身的需求，而且让给铰子的生产和发展提供了更好的空间，这是也是一个非常重要的宣传地。
多参加国内外的各种类别的展演，让铰子活跃起来，去国外推广文明本民族的特色艺术文化，与国外的学者和艺术家进行交流，弘扬中华特色。
参考文献：
[1]潘广宇、谢荣成：《巴人吹鼓乐舞“翻山铰子”探究》
[2]夏义龙：《“翻山铰子”中吹打乐的艺术特征》
[3]李良品：《论巴渝舞的起源与嬗变》
[4]李爱华、李英：《“巴渝舞”历史渊源与特点研究》