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阳春三月，正是草长莺飞的时节，我默背着黄庭坚的《清明》，和妻女一道驱车去井研黄钵乡拜谒沈焕章先生的墓。
作为后人，直到今天才来看他，那残缺的墓地仍然固守着他特有的风采。其实我们知道，沈焕章先生并没有留下自己太多的痕迹，但对历史来说，任何痕迹都是多余的，他早已融入中华传统文化的血脉中，让后人永远有一种神秘感和敬畏感。
环顾四周，只见山水辉映，分外妩媚，静谧的小河毫无声息地流淌着，一丛竹林依偎在它的身旁，错综复杂的枝丫在清明时节显得古怪而诡异，薄薄的岚雾在墓地的四周时而清晰，时而朦胧地飘荡着，而被井研忘却的一代宿儒沈焕章先生就这样静静地躺在这里。
其实我的内心有一种可能揭开真象的期待。许多年前，我曾写过一篇《记忆中的祝福》的散文，记叙了沈焕章先生与郭沫若的师生情缘，后来这篇文章发表在《当代小说》中。今天当我第一次走过弯弯山道，来到沈焕章先生的墓前，只见矮矮的一堆黄土只有几根枯草摇曳，孤单和寂寞，为墓地增添了些许凄凉。望着井研的山水，想着沈焕章先生的过往，我的眼前又浮现出郭沫若恩师的形象。
沈焕章，谱名朝文，井研县黄钵乡人，生于咸丰七年，家中有7人先后考中秀才，时称“书香世家”。光绪十三年，沈焕章先生受郭沫若父亲之聘，去“绥山馆”执教，绥山山馆的名字就是沈焕章先生取的。品味郭沫若《少年时代》的经典片断，重新认识历史，郭沫若在发蒙读书之前，沈焕章先生就来到了郭家，郭沫若的大哥、二哥和五哥便与沈焕章的长子沈伯松从其受业，郭沫若拜在沈焕章先生门下是后来的事情。
对于沈焕章，需要我们有一种仰视的目光，他一生博学，永远保持着一个文化人精神的完美。在他很年轻时便考取了廪膳生员，相当于今天的财政供养人员，其独特的教学方法给郭沫若以深刻的影响，后来郭沫若在他的著述中这样写道：“像他那样忠于职守，能够离开我见，能够专以儿童为本的人，我平生之所见绝少。”
是的，沈焕章先生具有非常强大的内心能量，他以大自然为师，喜欢在教书的空闲带学生去郊游，他指着“天边路若霁”的峨眉山树影，让学生们在大自然的怀抱中尽情抒发自己的感受，这对郭沫若浪漫主义的情怀不无启迪。
作为老师，能够让学生的心火燃烧起来，就是一种魅力，沈焕章先生为郭沫若提供的精神上和心理上的帮助，清晰地刻印在我们的记忆中。我非常喜欢沈焕章先生的教学方式，尤其是对诗文习作的批改。郭沫若少年即显诗人天赋，大渡河的翩翩帆影以及对岸的远山寒树，都会让他诗情迸发。然而每当他呈上自己写作的诗词，沈焕章先生并不急于修改，而是将不当的字句圈出，并批上“圈处思之，勉力求之”让郭沫若自己发现问题的所在，并尽力改正。
当时流行的这样一句俗语，“不打不成人，打到做官人”。沈焕章先生教育学生十分严格，郭沫若自然也逃脱不了老师的三尺竹片，有人认为这是沈焕章先生的迂腐，而郭沫若却不这样认为，他在文章中写着这样的话：“他起初打过学生，但并不是出于恶意。”
其实在我看来更重要的是，沈焕章先生培养了郭沫若的挑战精神，而这种培养需要老师的胸襟，不是每一个人都有这样的气魄，郭沫若求真的品质正是受了沈焕章先生的启蒙和影响，正如郭沫若说，“这真是给我很大的启发，我的好议论的脾气，好做翻案文章的脾气，或者就是从这儿养成的罢。”
外来文化通过这条山路进入井研，进入黄钵，进入到沈焕章先生的心中，沈焕章见识之广，视野之宽绝非常人所及，他从不限制郭沫若的兴趣爱好，对于课外的阅读，只要不损学生成长，他都给予鼓励。有一次郭母发现郭沫若偷看《西厢记》，怕儿子变坏，而沈焕章却不以为然，他不但没有批评郭沫若反而指导郭沫若如何品读书中的诗词，让郭沫若大为感动。
有关沈焕章先生的教学成就，何止郭沫若。郭沫若的大哥郭开文也考中秀才，沈焕章的长子郭伯松于1920年考入北平政法学堂，更在井研传为佳话，在沈伯松离开井研北上求学之前，黄钵的乡亲为之摆了三天的流水席以示庆贺。可惜的是，曾经让沈焕章引以为骄傲的长子因路途偶遇风寒，后来病逝于北平，与沈伯松情同手足的郭开文亲赴北平主办沈伯松的丧事，并把他安排在北京西郊。
沈伯松的病故，对沈焕章的打击很大，他晚年的日子更加难过，他辞去了牛华溪小学的工作重回沙湾开馆办学，对于老师晚年的处境，郭沫若的心中充满了心痛，他在与兄弟的信中这样写到：“兄弟来信，说沈先生带着二女一兄与孙子同居，沈先生怎么能兼顾这么多呢？既要教书、带孙子，我想起都觉得泪涔涔的。”
后来，沈焕章先生去重庆执教并病逝于重庆，郭沫若委托郭开文亲自扶送灵柩回归故乡，黄钵的乡亲排成十里长队迎接沈焕章先生，所经之外，唢呐呜咽，鼓声篷篷，他教育教过的学生失声痛苦，郭开文还在沈焕章先生的墓地旁守墓三月。
沈焕章先生已离开我们多年了，面对那没有墓碑的坟头，只是多了岁月沉淀下的沧桑，丛生的杂草和厚厚的尘埃极易引人“流年似水”的感叹，人生总是充满沉重与残酷的坎坷，但更增大了我们对沈焕章先生仰视的角度。当我们走下山来，回头凝望沈焕章先生残留的生活片断，我想世上应该有一个永恒的公道所在，面对一束文化的光芒，怀念还在继续着，想念他的不只是他的后人，还有井研的乡亲。
从此关山隔故情
一个诗人无论走多远，无论客旅何处，但心中那份乡情或者归情，都要回到自己魂牵梦绕的家乡，这样的心愿，也成为范成大传达人生真善的载体。在他那浸透疼痛感的书写中，让我们一步一步地随着他的诗篇，走向时间和历史深处。
范成大，南宋诗人，生于江苏苏州。虽少年家贫，但他自幼饱读诗书，28岁就中了进士，深受宋孝宗倚重。他的诗歌，是心灵的诉求，是人性自由的歌唱，直到今天，读起来仍让我们感到新鲜水灵，缠绵悱恻而又神情向往。
还原一段真实的历史，我把目光定格在范成大入蜀客旅乐山的那段时间里。我们知道，范成大曾出任巴蜀地区封疆大吏，不仅政绩卓著，而且留下了许多诗歌和文章，特别是他离开四川时写作的《吴船录》广为后人称道，同时也唤起了我的阅读热情。 是的，范成大入蜀后，一路有诗歌记其行踪，然而，生活本身比想象更精彩。这使范成大的诗歌不仅具有文学价值，而且具有很高的文献史料价值。他把四川独特的民俗和自然风光，都记载在他的诗歌中。
翻阅《石湖居士诗集》，我们看到，范成大的诗，从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。范成大的诗，风格平易浅显、题材广泛，清新妩媚。特别是范成大在四川的两组纪行诗，大量描写了巴蜀的壮丽河山，构成了一幅优美的山水图画，特别是峨眉山的秀美之景，呈献出范成大独特的诗歌风貌。
大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。
三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。
昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。
石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。
丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。
昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。
四时青黛如彩绘，岷嶓蔡蒙实相对。
昔生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。
这首诗歌描绘了峨眉山的秀丽的风光，以细腻的笔触表达了诗人热爱祖国山河的豪迈情怀。范成大由广西移镇四川，开始他在四川的士宦生涯，他所到之处，所观之景，所见之物，所思之想在他的纪行诗中都有完整的汇载。
乐山，范成大在那里停留了一段时间，他游览九顶、凌云以及大佛，登临万景楼，认为“汉嘉登临界山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡。”由于这样的美学思想，乐山的山山水水无不进入诗人的视野并纳入笔端，从而使这些诗承载起范成大内化隐忍的性情及人格的力量。
范成大的诗，并不纯粹去写山写水，而是把景和情融合在一起，形成新的意境。作为一种幸福的尺度，写作是为了作证，为历史作证，为时间作证。范成大将他所见的名胜古迹和自然景观形诸笔端，具有独特的史料价值。
今天，我们穿越历史的纵深，站在时间之外，以清澈的心思来思辩、梳理范成大在乐山的那段行程，我们看到诗人对乐山历史文化以及诗歌的眷恋，同时也让我们体验到一种形而上的人生感悟。
有理由相信，范成大的书写和启示价值永远不会过时。作为南宋中兴四大诗人之一，范成大由宋孝宗任命而入蜀为官，进入成都府，尽管他在四川为官的时间大概只有两年，但他描写四川以及乐山风土之情、社会现实、宴饮酬唱的诗歌，让我们看到一种大的气象在他的笔下妖娆地呈现，也为后人考证乐山的自然人文景观的变迁提供了宝贵的材料，范成大在乐山写下的《万景楼》、《凌云九顶》可以作证。
冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嬉。
八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。
石梯碧滑云生後，木叶红斑雪霁时。
说与同行莫惆怅，人间捷径转嶔巇。
研读范成大的人生，我们发现，入蜀为官是范成大一生的重要经历之一，尽管从入蜀到出蜀，只有两年的时间，而且学界也没有形成一个统一的认识，但他在四川期间创作的诗歌，构成了诗人生命里无法摆脱的委婉清丽和峻拔之气，只要细心阅读《八十四盘》，我们看到，这首诗动人心弦、发人深省、饱含哲理，那种胸襟怀抱，那种思想境界，那种攀登精神，无不展现范成大辉煌的一生。
对范成大的热爱由来已久，如何对范成大在蜀中的诗文创作进行深入的考察和研究，并从中读出那种耐人寻思的味，这就需要以诗人所处的现实状态出发，去探录诗人内心最隐密的地方。范成大在乐山，难免有一种思乡的情怀，而这种浓厚的乡土情怀，让他产生一种归隐的情绪，仿佛魂牵梦萦的西湖正在等待他的回归，《将至吴中》可见他的故乡的亲近与眷恋。
这样的感觉再一次占据我的心，并让我从某句诗中读出独有的快感和痛苦，这种快感和痛苦，缘于范成大的生活历练。范成大前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，范成大的诗文的价值具有决定性的意义，直到今天，仍然闪现着诗性的价值和情感的光芒。
是的，范成大在四川为官仅有两年的时间，但他热爱着脚下的那片沃土，深深地眷恋着巴蜀大地的一草一木，并以此为骄傲。范成大对四川特别是乐山的山山水水，有一种敏感的警觉，而那种警觉捍卫了宋词的尊严，也还原了宋词的庄严气象和美学风貌。
重建宋词的魅力和传奇，融入诗人不一样的情怀和感悟，这种艺术上的原创性，激活了我阅读的兴奋点，让我在《吴船录》那个可供我心灵栖息的渡口，做一次心灵的呼吸。范成大的诗体现了内化的自然美，清新质朴，雅俗共赏，感情真挚，活泼有味，诗中那浓厚的生活气息，拥有直击人心的强度和丰富人心的厚度，并让自身获得应有的重量。
惊鸿一瞥剑霜堂
剑霜堂是牛华溪行将消失的一处景观，它如一部残破的史诗，记录着古镇曾经的过往。作为独具特色的古建筑，我们拥有它，就不会忘记牛华溪往日的灿烂与繁荣。我相信再美丽的未来，也比不上一个真实的现在。
当大哥打来电话，说因为商业开发的原因，剑霜堂马上要拆除了，我的心里顿时涌起从未有过的遗憾与失望。为了给记忆留下最后的痕迹，我决定回一趟老家，看看剑霜堂最后的样子，看看牛华溪最后的样子，以便未来的人生有时间去留恋去珍惜它苍老的容颜。
穿越历史和人世的苍茫，牛华溪自古店铺林立，商家云集，盐业的繁荣带给牛华溪文化的兴盛，关于剑霜堂美好的记忆以及它背后的故事至今还珍藏在人们的心里。很多东西一旦承载历史、文化之后，它会变得更为厚重，也会变得更加沧桑。
当我匆匆赶回牛华溪，只见大哥面露悲色，似乎再也不愿回忆剑霜堂当年的一幕幕场景，而是显出一种惶恐不安。我能理解大哥心中的难过。剑霜堂作为牛华溪盐业文明的最后物证很快就要被拆除了，那一段历史的脉络也将无情的割断，怎不让一直生活在牛华溪的大哥悲愤。
面对一种衰败甚至逝去的文化，总是很容易有一种历史的沧桑感。四川的盐场不少，但规模和数量都数犍乐盐场为盛。牛华溪旧称犍乐盐场，凿井制盐始于秦代，但得以兴盛是清朝乾隆时期，乾隆皇帝鼓励民众开井制盐。牛华溪人先在红岩子开井，继向吴家山、浸水坳一带延伸，乾隆九年，在牛华溪设盐课司大使署，到了道光年间，该片区的井盐产量居全国之冠，号称“川省第一场”，所以有人说在道光以前，四川真正的盐都在牛华溪。 每个人都有不同寻常的回忆，牛华溪的老人们对于这段历史总是津津乐道，也让我们看到了牛华溪灿烂的人文延绵，并与中华文化生生相依。那些曲折幽深的老街，那些温暧宁静的四合院才是他们真正的家。面对牛华溪盐业文明最后的存在，剑霜堂便在人们的心中留下深深的印痕，更多的是心灵深处的亲近和折服。
剑霜堂位于牛华溪震华山下，流花溪畔，是牛华溪盐商和市民为记念四川盐务局局长缪秋杰而出资修建，它傍溪而立，水波倒映，其风貌与自然山水相辉映，那古色古香的斗角飞檐，成为牛华溪人不可多得的好去处，对于牛华溪盐业的繁荣，牛华溪人是感恩的，剑霜堂可以作证。
在这样细节性的描述中还原缪秋杰的真相，文化与历史正沿着时间轴深深的渗透牛华溪这片土地的每一个角落。缪秋杰，字剑霜，江苏江阴人，1935年秋，作为盐务管理行家调任四川。在川期间，他坚持“裕国、便民、惠商、恤灶”的宗旨，大力整治盐务机关作风，严惩贪污腐败，严格而扎实地抓好“场务、运务、销务、税务、缉务”五大盐政管理，使四川各大盐场风清正，也使牛华溪流金淌银。
抗日战争爆发后，全国的海盐产区先后落入敌手，供盐紧缺，作为四川盐业的主管，缪秋杰千方百计发展川盐生产，并争取共产党的支持，通过地下党和叶剑英取得联系，用棉布换取解放区的花马盐，不但满足了后方的军需民食，对抗战作出有益的贡献，而且客观上冲破了国民党对陕甘宁边区的经济封锁，谱写出牛华溪灿烂而富有特色的历史传奇。
历史文化最为朴实的传承来自于口耳相传，来自于水井门旁的一个传说，相自于槐树下的一个故事。牛华溪在清朝咸丰年间“川盐济楚”的时候就名振川、滇、黔、楚。盐在过去，一直是国家命脉，民生大计，所以“食盐脉，打井盐，供民食”便成为人行处心积虑的大事，牛华溪因盐而兴，成为四川一大名镇。
我常常都在想，其实一切物质的东西往往是最难以留住的，人们今天怀念的，并不是它外在的形体，而是其中承载的文化与历史。查阅叶圣陶先生的《嘉沪通信》，我们可以看到，1939年初，在乐山武汉大学任教的叶圣陶先生写给友人的一封信，“距乐山二三十里均为产盐区，闻盐井之开掘与盐汁之抽取，皆有可观，缓日将一访之，再以所见奉告。”后来叶圣陶先生到牛华溪这段史实，书上没有记载，但听牛华溪的老人说，叶圣陶先生到牛华后，闻讯郭沫若的亲人和恩师沈焕章的不少后人在牛华溪，他还一一登门拜访。
自西汉到清末，犍乐盐场成为历代朝廷财政赋税的重要源地，深远浓厚的盐业文化让牛华溪名振天下。1942年，由于物价飞涨，为了防止食盐囤积居奇，国民党政府设行“盐专卖”制度，在牛华溪设置官盐局。廖秋杰主政四川后，狠抓盐业生产，采取“民制，官收，商运、商销”政策，促进了盐的产运和民食供应，也充裕了抗战税源。
每个人在面对自己未知的命运的时候，总会发现世界的生活都碎片化为个人的生活。1948年，缪秋杰在中共的帮助下，去香港并于第二年返回北京，任中央人民政府参事，直到1966年病逝，享年77岁。
现代文明带来的急剧转变打破了这种一脉相承，作为牛华溪盐商纪念缪秋杰的标志性建筑，作为重要的制盐工业遗产，剑霜堂很快就要拆除了，家园在何处，文化的传承何以为继，那份感伤与留恋，让我感到城市越来越发达，人口越来越多，然而人与人之间却变得疏离，越来越孤独。
望着曾经沧海后即将灰飞烟灭的剑霜堂，感慨岁月流逝中的巨变，然而无论关于未来再周密的安排再完美的幻想，总是会被现实篡改，我曾经生活的古镇牛华溪在我的记忆中变得越来越模糊了。啊，人类的建设在于破坏，然而商业大潮永远无法遮蔽廖秋杰，他永远在这个小镇的角落里守着最原始的坚持。
作为后人，直到今天才来看他，那残缺的墓地仍然固守着他特有的风采。其实我们知道，沈焕章先生并没有留下自己太多的痕迹，但对历史来说，任何痕迹都是多余的，他早已融入中华传统文化的血脉中，让后人永远有一种神秘感和敬畏感。
环顾四周，只见山水辉映，分外妩媚，静谧的小河毫无声息地流淌着，一丛竹林依偎在它的身旁，错综复杂的枝丫在清明时节显得古怪而诡异，薄薄的岚雾在墓地的四周时而清晰，时而朦胧地飘荡着，而被井研忘却的一代宿儒沈焕章先生就这样静静地躺在这里。
其实我的内心有一种可能揭开真象的期待。许多年前，我曾写过一篇《记忆中的祝福》的散文，记叙了沈焕章先生与郭沫若的师生情缘，后来这篇文章发表在《当代小说》中。今天当我第一次走过弯弯山道，来到沈焕章先生的墓前，只见矮矮的一堆黄土只有几根枯草摇曳，孤单和寂寞，为墓地增添了些许凄凉。望着井研的山水，想着沈焕章先生的过往，我的眼前又浮现出郭沫若恩师的形象。
沈焕章，谱名朝文，井研县黄钵乡人，生于咸丰七年，家中有7人先后考中秀才，时称“书香世家”。光绪十三年，沈焕章先生受郭沫若父亲之聘，去“绥山馆”执教，绥山山馆的名字就是沈焕章先生取的。品味郭沫若《少年时代》的经典片断，重新认识历史，郭沫若在发蒙读书之前，沈焕章先生就来到了郭家，郭沫若的大哥、二哥和五哥便与沈焕章的长子沈伯松从其受业，郭沫若拜在沈焕章先生门下是后来的事情。
对于沈焕章，需要我们有一种仰视的目光，他一生博学，永远保持着一个文化人精神的完美。在他很年轻时便考取了廪膳生员，相当于今天的财政供养人员，其独特的教学方法给郭沫若以深刻的影响，后来郭沫若在他的著述中这样写道：“像他那样忠于职守，能够离开我见，能够专以儿童为本的人，我平生之所见绝少。”
是的，沈焕章先生具有非常强大的内心能量，他以大自然为师，喜欢在教书的空闲带学生去郊游，他指着“天边路若霁”的峨眉山树影，让学生们在大自然的怀抱中尽情抒发自己的感受，这对郭沫若浪漫主义的情怀不无启迪。
作为老师，能够让学生的心火燃烧起来，就是一种魅力，沈焕章先生为郭沫若提供的精神上和心理上的帮助，清晰地刻印在我们的记忆中。我非常喜欢沈焕章先生的教学方式，尤其是对诗文习作的批改。郭沫若少年即显诗人天赋，大渡河的翩翩帆影以及对岸的远山寒树，都会让他诗情迸发。然而每当他呈上自己写作的诗词，沈焕章先生并不急于修改，而是将不当的字句圈出，并批上“圈处思之，勉力求之”让郭沫若自己发现问题的所在，并尽力改正。
当时流行的这样一句俗语，“不打不成人，打到做官人”。沈焕章先生教育学生十分严格，郭沫若自然也逃脱不了老师的三尺竹片，有人认为这是沈焕章先生的迂腐，而郭沫若却不这样认为，他在文章中写着这样的话：“他起初打过学生，但并不是出于恶意。”
其实在我看来更重要的是，沈焕章先生培养了郭沫若的挑战精神，而这种培养需要老师的胸襟，不是每一个人都有这样的气魄，郭沫若求真的品质正是受了沈焕章先生的启蒙和影响，正如郭沫若说，“这真是给我很大的启发，我的好议论的脾气，好做翻案文章的脾气，或者就是从这儿养成的罢。”
外来文化通过这条山路进入井研，进入黄钵，进入到沈焕章先生的心中，沈焕章见识之广，视野之宽绝非常人所及，他从不限制郭沫若的兴趣爱好，对于课外的阅读，只要不损学生成长，他都给予鼓励。有一次郭母发现郭沫若偷看《西厢记》，怕儿子变坏，而沈焕章却不以为然，他不但没有批评郭沫若反而指导郭沫若如何品读书中的诗词，让郭沫若大为感动。
有关沈焕章先生的教学成就，何止郭沫若。郭沫若的大哥郭开文也考中秀才，沈焕章的长子郭伯松于1920年考入北平政法学堂，更在井研传为佳话，在沈伯松离开井研北上求学之前，黄钵的乡亲为之摆了三天的流水席以示庆贺。可惜的是，曾经让沈焕章引以为骄傲的长子因路途偶遇风寒，后来病逝于北平，与沈伯松情同手足的郭开文亲赴北平主办沈伯松的丧事，并把他安排在北京西郊。
沈伯松的病故，对沈焕章的打击很大，他晚年的日子更加难过，他辞去了牛华溪小学的工作重回沙湾开馆办学，对于老师晚年的处境，郭沫若的心中充满了心痛，他在与兄弟的信中这样写到：“兄弟来信，说沈先生带着二女一兄与孙子同居，沈先生怎么能兼顾这么多呢？既要教书、带孙子，我想起都觉得泪涔涔的。”
后来，沈焕章先生去重庆执教并病逝于重庆，郭沫若委托郭开文亲自扶送灵柩回归故乡，黄钵的乡亲排成十里长队迎接沈焕章先生，所经之外，唢呐呜咽，鼓声篷篷，他教育教过的学生失声痛苦，郭开文还在沈焕章先生的墓地旁守墓三月。
沈焕章先生已离开我们多年了，面对那没有墓碑的坟头，只是多了岁月沉淀下的沧桑，丛生的杂草和厚厚的尘埃极易引人“流年似水”的感叹，人生总是充满沉重与残酷的坎坷，但更增大了我们对沈焕章先生仰视的角度。当我们走下山来，回头凝望沈焕章先生残留的生活片断，我想世上应该有一个永恒的公道所在，面对一束文化的光芒，怀念还在继续着，想念他的不只是他的后人，还有井研的乡亲。
从此关山隔故情
一个诗人无论走多远，无论客旅何处，但心中那份乡情或者归情，都要回到自己魂牵梦绕的家乡，这样的心愿，也成为范成大传达人生真善的载体。在他那浸透疼痛感的书写中，让我们一步一步地随着他的诗篇，走向时间和历史深处。
范成大，南宋诗人，生于江苏苏州。虽少年家贫，但他自幼饱读诗书，28岁就中了进士，深受宋孝宗倚重。他的诗歌，是心灵的诉求，是人性自由的歌唱，直到今天，读起来仍让我们感到新鲜水灵，缠绵悱恻而又神情向往。
还原一段真实的历史，我把目光定格在范成大入蜀客旅乐山的那段时间里。我们知道，范成大曾出任巴蜀地区封疆大吏，不仅政绩卓著，而且留下了许多诗歌和文章，特别是他离开四川时写作的《吴船录》广为后人称道，同时也唤起了我的阅读热情。 是的，范成大入蜀后，一路有诗歌记其行踪，然而，生活本身比想象更精彩。这使范成大的诗歌不仅具有文学价值，而且具有很高的文献史料价值。他把四川独特的民俗和自然风光，都记载在他的诗歌中。
翻阅《石湖居士诗集》，我们看到，范成大的诗，从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。范成大的诗，风格平易浅显、题材广泛，清新妩媚。特别是范成大在四川的两组纪行诗，大量描写了巴蜀的壮丽河山，构成了一幅优美的山水图画，特别是峨眉山的秀美之景，呈献出范成大独特的诗歌风貌。
大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。
三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。
昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。
石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。
丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。
昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。
四时青黛如彩绘，岷嶓蔡蒙实相对。
昔生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。
这首诗歌描绘了峨眉山的秀丽的风光，以细腻的笔触表达了诗人热爱祖国山河的豪迈情怀。范成大由广西移镇四川，开始他在四川的士宦生涯，他所到之处，所观之景，所见之物，所思之想在他的纪行诗中都有完整的汇载。
乐山，范成大在那里停留了一段时间，他游览九顶、凌云以及大佛，登临万景楼，认为“汉嘉登临界山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡。”由于这样的美学思想，乐山的山山水水无不进入诗人的视野并纳入笔端，从而使这些诗承载起范成大内化隐忍的性情及人格的力量。
范成大的诗，并不纯粹去写山写水，而是把景和情融合在一起，形成新的意境。作为一种幸福的尺度，写作是为了作证，为历史作证，为时间作证。范成大将他所见的名胜古迹和自然景观形诸笔端，具有独特的史料价值。
今天，我们穿越历史的纵深，站在时间之外，以清澈的心思来思辩、梳理范成大在乐山的那段行程，我们看到诗人对乐山历史文化以及诗歌的眷恋，同时也让我们体验到一种形而上的人生感悟。
有理由相信，范成大的书写和启示价值永远不会过时。作为南宋中兴四大诗人之一，范成大由宋孝宗任命而入蜀为官，进入成都府，尽管他在四川为官的时间大概只有两年，但他描写四川以及乐山风土之情、社会现实、宴饮酬唱的诗歌，让我们看到一种大的气象在他的笔下妖娆地呈现，也为后人考证乐山的自然人文景观的变迁提供了宝贵的材料，范成大在乐山写下的《万景楼》、《凌云九顶》可以作证。
冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嬉。
八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。
石梯碧滑云生後，木叶红斑雪霁时。
说与同行莫惆怅，人间捷径转嶔巇。
研读范成大的人生，我们发现，入蜀为官是范成大一生的重要经历之一，尽管从入蜀到出蜀，只有两年的时间，而且学界也没有形成一个统一的认识，但他在四川期间创作的诗歌，构成了诗人生命里无法摆脱的委婉清丽和峻拔之气，只要细心阅读《八十四盘》，我们看到，这首诗动人心弦、发人深省、饱含哲理，那种胸襟怀抱，那种思想境界，那种攀登精神，无不展现范成大辉煌的一生。
对范成大的热爱由来已久，如何对范成大在蜀中的诗文创作进行深入的考察和研究，并从中读出那种耐人寻思的味，这就需要以诗人所处的现实状态出发，去探录诗人内心最隐密的地方。范成大在乐山，难免有一种思乡的情怀，而这种浓厚的乡土情怀，让他产生一种归隐的情绪，仿佛魂牵梦萦的西湖正在等待他的回归，《将至吴中》可见他的故乡的亲近与眷恋。
这样的感觉再一次占据我的心，并让我从某句诗中读出独有的快感和痛苦，这种快感和痛苦，缘于范成大的生活历练。范成大前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，范成大的诗文的价值具有决定性的意义，直到今天，仍然闪现着诗性的价值和情感的光芒。
是的，范成大在四川为官仅有两年的时间，但他热爱着脚下的那片沃土，深深地眷恋着巴蜀大地的一草一木，并以此为骄傲。范成大对四川特别是乐山的山山水水，有一种敏感的警觉，而那种警觉捍卫了宋词的尊严，也还原了宋词的庄严气象和美学风貌。
重建宋词的魅力和传奇，融入诗人不一样的情怀和感悟，这种艺术上的原创性，激活了我阅读的兴奋点，让我在《吴船录》那个可供我心灵栖息的渡口，做一次心灵的呼吸。范成大的诗体现了内化的自然美，清新质朴，雅俗共赏，感情真挚，活泼有味，诗中那浓厚的生活气息，拥有直击人心的强度和丰富人心的厚度，并让自身获得应有的重量。
惊鸿一瞥剑霜堂
剑霜堂是牛华溪行将消失的一处景观，它如一部残破的史诗，记录着古镇曾经的过往。作为独具特色的古建筑，我们拥有它，就不会忘记牛华溪往日的灿烂与繁荣。我相信再美丽的未来，也比不上一个真实的现在。
当大哥打来电话，说因为商业开发的原因，剑霜堂马上要拆除了，我的心里顿时涌起从未有过的遗憾与失望。为了给记忆留下最后的痕迹，我决定回一趟老家，看看剑霜堂最后的样子，看看牛华溪最后的样子，以便未来的人生有时间去留恋去珍惜它苍老的容颜。
穿越历史和人世的苍茫，牛华溪自古店铺林立，商家云集，盐业的繁荣带给牛华溪文化的兴盛，关于剑霜堂美好的记忆以及它背后的故事至今还珍藏在人们的心里。很多东西一旦承载历史、文化之后，它会变得更为厚重，也会变得更加沧桑。
当我匆匆赶回牛华溪，只见大哥面露悲色，似乎再也不愿回忆剑霜堂当年的一幕幕场景，而是显出一种惶恐不安。我能理解大哥心中的难过。剑霜堂作为牛华溪盐业文明的最后物证很快就要被拆除了，那一段历史的脉络也将无情的割断，怎不让一直生活在牛华溪的大哥悲愤。
面对一种衰败甚至逝去的文化，总是很容易有一种历史的沧桑感。四川的盐场不少，但规模和数量都数犍乐盐场为盛。牛华溪旧称犍乐盐场，凿井制盐始于秦代，但得以兴盛是清朝乾隆时期，乾隆皇帝鼓励民众开井制盐。牛华溪人先在红岩子开井，继向吴家山、浸水坳一带延伸，乾隆九年，在牛华溪设盐课司大使署，到了道光年间，该片区的井盐产量居全国之冠，号称“川省第一场”，所以有人说在道光以前，四川真正的盐都在牛华溪。 每个人都有不同寻常的回忆，牛华溪的老人们对于这段历史总是津津乐道，也让我们看到了牛华溪灿烂的人文延绵，并与中华文化生生相依。那些曲折幽深的老街，那些温暧宁静的四合院才是他们真正的家。面对牛华溪盐业文明最后的存在，剑霜堂便在人们的心中留下深深的印痕，更多的是心灵深处的亲近和折服。
剑霜堂位于牛华溪震华山下，流花溪畔，是牛华溪盐商和市民为记念四川盐务局局长缪秋杰而出资修建，它傍溪而立，水波倒映，其风貌与自然山水相辉映，那古色古香的斗角飞檐，成为牛华溪人不可多得的好去处，对于牛华溪盐业的繁荣，牛华溪人是感恩的，剑霜堂可以作证。
在这样细节性的描述中还原缪秋杰的真相，文化与历史正沿着时间轴深深的渗透牛华溪这片土地的每一个角落。缪秋杰，字剑霜，江苏江阴人，1935年秋，作为盐务管理行家调任四川。在川期间，他坚持“裕国、便民、惠商、恤灶”的宗旨，大力整治盐务机关作风，严惩贪污腐败，严格而扎实地抓好“场务、运务、销务、税务、缉务”五大盐政管理，使四川各大盐场风清正，也使牛华溪流金淌银。
抗日战争爆发后，全国的海盐产区先后落入敌手，供盐紧缺，作为四川盐业的主管，缪秋杰千方百计发展川盐生产，并争取共产党的支持，通过地下党和叶剑英取得联系，用棉布换取解放区的花马盐，不但满足了后方的军需民食，对抗战作出有益的贡献，而且客观上冲破了国民党对陕甘宁边区的经济封锁，谱写出牛华溪灿烂而富有特色的历史传奇。
历史文化最为朴实的传承来自于口耳相传，来自于水井门旁的一个传说，相自于槐树下的一个故事。牛华溪在清朝咸丰年间“川盐济楚”的时候就名振川、滇、黔、楚。盐在过去，一直是国家命脉，民生大计，所以“食盐脉，打井盐，供民食”便成为人行处心积虑的大事，牛华溪因盐而兴，成为四川一大名镇。
我常常都在想，其实一切物质的东西往往是最难以留住的，人们今天怀念的，并不是它外在的形体，而是其中承载的文化与历史。查阅叶圣陶先生的《嘉沪通信》，我们可以看到，1939年初，在乐山武汉大学任教的叶圣陶先生写给友人的一封信，“距乐山二三十里均为产盐区，闻盐井之开掘与盐汁之抽取，皆有可观，缓日将一访之，再以所见奉告。”后来叶圣陶先生到牛华溪这段史实，书上没有记载，但听牛华溪的老人说，叶圣陶先生到牛华后，闻讯郭沫若的亲人和恩师沈焕章的不少后人在牛华溪，他还一一登门拜访。
自西汉到清末，犍乐盐场成为历代朝廷财政赋税的重要源地，深远浓厚的盐业文化让牛华溪名振天下。1942年，由于物价飞涨，为了防止食盐囤积居奇，国民党政府设行“盐专卖”制度，在牛华溪设置官盐局。廖秋杰主政四川后，狠抓盐业生产，采取“民制，官收，商运、商销”政策，促进了盐的产运和民食供应，也充裕了抗战税源。
每个人在面对自己未知的命运的时候，总会发现世界的生活都碎片化为个人的生活。1948年，缪秋杰在中共的帮助下，去香港并于第二年返回北京，任中央人民政府参事，直到1966年病逝，享年77岁。
现代文明带来的急剧转变打破了这种一脉相承，作为牛华溪盐商纪念缪秋杰的标志性建筑，作为重要的制盐工业遗产，剑霜堂很快就要拆除了，家园在何处，文化的传承何以为继，那份感伤与留恋，让我感到城市越来越发达，人口越来越多，然而人与人之间却变得疏离，越来越孤独。
望着曾经沧海后即将灰飞烟灭的剑霜堂，感慨岁月流逝中的巨变，然而无论关于未来再周密的安排再完美的幻想，总是会被现实篡改，我曾经生活的古镇牛华溪在我的记忆中变得越来越模糊了。啊，人类的建设在于破坏，然而商业大潮永远无法遮蔽廖秋杰，他永远在这个小镇的角落里守着最原始的坚持。