论文部分内容阅读
1994年，王家卫经典影片《东邪西毒》横空出世，震惊华语影坛。电影改编自金庸的武侠小说《射雕英雄传》，但是影片完全脱离了金庸的武侠故事。片中讲述的是几位主人公一段关于爱情、背叛与孤独的江湖红尘往事。影片用灵动的音乐、匪夷所思的摄影角度以及沙漠冷峻孤独的气氛，对传统意义的武侠电影进行了颠覆。
电影中大多人物，在时间的长河里，做着一个又一个决定，编织着一个又一个枷锁，然后，沉溺于痛苦。弗洛伊德提曾出“人格三结构”，将人格结构分为三个部分，本我、自我和超我。从弗洛伊德的人格结构理论分析，《东邪西毒》中的人物，大多过分地放纵本我或是过分地压制超我，也许这就是导致电影中人物自我的坍塌的悲情结局的原因。
一、盲剑客：放纵的本我
本我，指最原始的、与生俱来的潜意识的部分。基本由性本能组成，代表人的本能欲望。它像一口喷射的油井，具有极其强烈的非理性的心理能量。它按照快乐原则活动，追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足。而影片中盲剑客即放纵的本我。
剑客是一个放荡不羁的职业，他们天生有一种放荡不羁的性格，没有太多的道德的约束和羁绊。他一向凭直觉去杀人，他毫不顾及自己的生命，一人独战数百名马贼，最终为马贼所杀。当然他也凭直觉去判断别人是否美丽，在得知自己心爱的女人爱别人后，他无理头地强吻了孝女。他在放纵自我中获得了快感，这或许就是所谓的原始冲动，因为他只是想用放纵这种方式来治疗自己破碎着的心。
“我以前听人说如果刀快的话，血从伤口喷出来的时候像风声一样，很好听。想不到第一次听到的是我自己流出来的血。”他从自我牺牲中获得了强烈的快感和自我满足。
二、欧阳锋：压抑的自我
自我，是理性的代表，是来自本我经外部世界的影响而形成的知觉系统。它的任务是在本我和外界环境中起调节作用，它按照“现实原则”活动，趋利避害，将那些社会不能接纳的东西压抑和储存到无意识中去，为本我寻找一个宣泄的最佳方式。
影片中的欧阳锋，就是一个自我而怯懦的角色。欧阳锋爱他的大嫂，但是一辈子都没有勇气跟她说，他以为自己离开了白驼山，看不到大嫂，他就可以忘记了，实际上他一辈子都是这个爱的祭奠。
他一贯处世的态度“：要想不被别人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人。”这个做人的原则，早已经自他还是一个拼命寻求自我保护的孤儿的时候就开始深深的根植在了他的潜意识中，形成了他的哲学，像一根根无形的线轴操纵着他的一言一行。
他骄傲、自负，对心爱的女人也不愿表白；他冷酷、无情，绝不会为一个鸡蛋去替别人报仇；他自私、自我，永远活在自己的世界里。过度自我保护，害怕面对自我，害怕与人共鸣，刻意跟其他人保持距离。他怕的不是别人，而是怕在别人身上看到自己的缺点。
欧阳锋的包袱越背越重，他没有选择简化，也没有勇气改变，更接受不了别人改变。压抑的自我在理想和现实中挣扎着慢慢下沉。很多事情，盡管理智想忘，但潜意识中你的心理需求不肯忘记。这个时候就要主动进行选择，放弃一些事情。
生活，要简单就简单，要复杂就复杂，学会接受自己，让自我得到解放，这样生活会变得简单起来。欧阳锋说过“：当你不能够再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记”，因此“醉生梦死酒”对他没有任何的作用。“对于太古怪的东西，我向来很难接受。”欧阳锋不希望任何改变，永远只定格在原处，因为他太自我了。
三、黄药师：迷狂的超我
超我，代表社会道德准则和伦理观念方面的要求，它要努力达到的是完善而不是快乐或现实。超我受“至善原则”的支配，由自我理想和良心两部分组成。自我理想表现为道德标准和道德规范，是由习俗教育产生的。良心则意味着对违反道德标准行为的惩罚。
黄药师的登场，伴随着一个意象化的符号——“醉生梦死酒”。欧阳锋的嫂子给了黄药师一坛酒，她说那叫“醉生梦死”，喝了之后，可以让人忘掉以前做过的任何事。她说：“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，你说这有多开心。”可能这酒真的有效，从此黄药师开始忘记了很多事。黄药师的遗忘，并不是逃避，而是一种对生活的理想化，他认识到，只要心中有了感情就满足了，因此，他放下了以前的感情包袱，终于找到了自己的桃花岛。
黄药师是个浪漫的情人，他一直活在理想的世界里，通过酒醉的迷狂来寻求人生真善美的超我境界。“虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我知道得不到的东西永远是最好的。”他也喜欢欧阳锋的嫂子，但他并没有说出来，他不想去破坏别人的感情而追求得不到的东西，他一直都保存着心灵的那份完美。最终桃花岛成为他精神的皈依，这种超我的境界是一般人无法企及的。
四、洪七：完美的真我
洪七的出场给人以随性的形象——飘逸的刀光中却是破斗笠、乞丐装，还有一双沾满泥水的光脚。那时候的他刀够快。为了生活，他接受看欧阳锋的建议，穿上了鞋子，尽管事后又脱下了，但他的刀却还是变慢了，他开始世俗化，开始衡量自己的付出与收获是否等价，开始失去真我。
幸运的是，他及时发现了这一点，。他用“一只鸡蛋”看似
不等价的交换来挑战，并且以失去指头的代价去努力寻求本我和超我的平衡，最终自我得到了解放。
“谁说带着老婆就不能闯荡江湖？”洪七说，“我要走出这片沙漠，带上老婆。”90多分钟里，这是唯一快乐的声音。
“人们看到一座山，总是想象着山的后面是什么。”人们跋山涉水翻越山岭到达山的另一端，最终却发现，自己留恋的还是原处。可悲的是，不论是时间还是空间上，都永永远远的回不去了。回头看，总是在痛苦着，向前，便没有过去。洪七做到了。回忆，在此无关痛痒，失去效用。无需逃避，无需烦恼，洪七幸福，这份幸福到来的简单，存在的简单，享受的简单。所谓的欢乐英雄，正是如洪七般洒脱的人。
看完这部心理影片，不由得让我们开始思考人生，思索自己，现实生活中，我们又该如何协调好本我、自我和超我三者的关系？
西毒欧阳锋，看似抛弃了一切，其实最是执着，执着于自己的得失计较。岛主黄药师，虽是逍遥飘逸，但内心深处，还是有求而不得的失落。盲剑客放纵自我，但对桃花的痴迷却已经深入骨髓，有生之年还在希望多看一眼桃花。
看似简单，其实最难：譬如掌心如果受伤，就会攥起拳头，那道伤于是很难痊愈，在掌心纠结在一起，不能松，一松就会牵动，会痛，于是只能一直攥着；但其实，有些事情，也很簡单：深吸一口气，宽了心，松了拳，真实面对那伤口，上药，消肿，借助万能的时间，总有结痂痊愈的一天。当事过境迁，你在阳光下打量那道若有若无的痕，回忆前因后果，就会像看了一场电影，虽然有些许感慨，却早已无关痛痒。
如弗洛伊德所说的，过分地放纵本我和过分地压制超我，都会导致自我的坍塌。只有三者达到平衡，相互合作才能使心理状态达到平衡。弗洛伊德形象地描绘了自我的形象，“我们说，一仆不能伺候二主，可怜的自我，其所处的情景更苦，它必须伺候三个残酷的主人，而且需要尽力调和此三人的主张和要求。
自我的角色决定了它的命运必须周旋于本我，现实环境和超我之间。它既要听命于本我难以遏制的要求，又要服从外界环境的现实要求，还要接受超我的自我审视。”
当你不再拥有的时候，顺其自然，坚信明天又是一个艳阳天！
电影中大多人物，在时间的长河里，做着一个又一个决定，编织着一个又一个枷锁，然后，沉溺于痛苦。弗洛伊德提曾出“人格三结构”，将人格结构分为三个部分，本我、自我和超我。从弗洛伊德的人格结构理论分析，《东邪西毒》中的人物，大多过分地放纵本我或是过分地压制超我，也许这就是导致电影中人物自我的坍塌的悲情结局的原因。
一、盲剑客：放纵的本我
本我，指最原始的、与生俱来的潜意识的部分。基本由性本能组成，代表人的本能欲望。它像一口喷射的油井，具有极其强烈的非理性的心理能量。它按照快乐原则活动，追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足。而影片中盲剑客即放纵的本我。
剑客是一个放荡不羁的职业，他们天生有一种放荡不羁的性格，没有太多的道德的约束和羁绊。他一向凭直觉去杀人，他毫不顾及自己的生命，一人独战数百名马贼，最终为马贼所杀。当然他也凭直觉去判断别人是否美丽，在得知自己心爱的女人爱别人后，他无理头地强吻了孝女。他在放纵自我中获得了快感，这或许就是所谓的原始冲动，因为他只是想用放纵这种方式来治疗自己破碎着的心。
“我以前听人说如果刀快的话，血从伤口喷出来的时候像风声一样，很好听。想不到第一次听到的是我自己流出来的血。”他从自我牺牲中获得了强烈的快感和自我满足。
二、欧阳锋：压抑的自我
自我，是理性的代表，是来自本我经外部世界的影响而形成的知觉系统。它的任务是在本我和外界环境中起调节作用，它按照“现实原则”活动，趋利避害，将那些社会不能接纳的东西压抑和储存到无意识中去，为本我寻找一个宣泄的最佳方式。
影片中的欧阳锋，就是一个自我而怯懦的角色。欧阳锋爱他的大嫂，但是一辈子都没有勇气跟她说，他以为自己离开了白驼山，看不到大嫂，他就可以忘记了，实际上他一辈子都是这个爱的祭奠。
他一贯处世的态度“：要想不被别人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人。”这个做人的原则，早已经自他还是一个拼命寻求自我保护的孤儿的时候就开始深深的根植在了他的潜意识中，形成了他的哲学，像一根根无形的线轴操纵着他的一言一行。
他骄傲、自负，对心爱的女人也不愿表白；他冷酷、无情，绝不会为一个鸡蛋去替别人报仇；他自私、自我，永远活在自己的世界里。过度自我保护，害怕面对自我，害怕与人共鸣，刻意跟其他人保持距离。他怕的不是别人，而是怕在别人身上看到自己的缺点。
欧阳锋的包袱越背越重，他没有选择简化，也没有勇气改变，更接受不了别人改变。压抑的自我在理想和现实中挣扎着慢慢下沉。很多事情，盡管理智想忘，但潜意识中你的心理需求不肯忘记。这个时候就要主动进行选择，放弃一些事情。
生活，要简单就简单，要复杂就复杂，学会接受自己，让自我得到解放，这样生活会变得简单起来。欧阳锋说过“：当你不能够再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记”，因此“醉生梦死酒”对他没有任何的作用。“对于太古怪的东西，我向来很难接受。”欧阳锋不希望任何改变，永远只定格在原处，因为他太自我了。
三、黄药师：迷狂的超我
超我，代表社会道德准则和伦理观念方面的要求，它要努力达到的是完善而不是快乐或现实。超我受“至善原则”的支配，由自我理想和良心两部分组成。自我理想表现为道德标准和道德规范，是由习俗教育产生的。良心则意味着对违反道德标准行为的惩罚。
黄药师的登场，伴随着一个意象化的符号——“醉生梦死酒”。欧阳锋的嫂子给了黄药师一坛酒，她说那叫“醉生梦死”，喝了之后，可以让人忘掉以前做过的任何事。她说：“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，你说这有多开心。”可能这酒真的有效，从此黄药师开始忘记了很多事。黄药师的遗忘，并不是逃避，而是一种对生活的理想化，他认识到，只要心中有了感情就满足了，因此，他放下了以前的感情包袱，终于找到了自己的桃花岛。
黄药师是个浪漫的情人，他一直活在理想的世界里，通过酒醉的迷狂来寻求人生真善美的超我境界。“虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我知道得不到的东西永远是最好的。”他也喜欢欧阳锋的嫂子，但他并没有说出来，他不想去破坏别人的感情而追求得不到的东西，他一直都保存着心灵的那份完美。最终桃花岛成为他精神的皈依，这种超我的境界是一般人无法企及的。
四、洪七：完美的真我
洪七的出场给人以随性的形象——飘逸的刀光中却是破斗笠、乞丐装，还有一双沾满泥水的光脚。那时候的他刀够快。为了生活，他接受看欧阳锋的建议，穿上了鞋子，尽管事后又脱下了，但他的刀却还是变慢了，他开始世俗化，开始衡量自己的付出与收获是否等价，开始失去真我。
幸运的是，他及时发现了这一点，。他用“一只鸡蛋”看似
不等价的交换来挑战，并且以失去指头的代价去努力寻求本我和超我的平衡，最终自我得到了解放。
“谁说带着老婆就不能闯荡江湖？”洪七说，“我要走出这片沙漠，带上老婆。”90多分钟里，这是唯一快乐的声音。
“人们看到一座山，总是想象着山的后面是什么。”人们跋山涉水翻越山岭到达山的另一端，最终却发现，自己留恋的还是原处。可悲的是，不论是时间还是空间上，都永永远远的回不去了。回头看，总是在痛苦着，向前，便没有过去。洪七做到了。回忆，在此无关痛痒，失去效用。无需逃避，无需烦恼，洪七幸福，这份幸福到来的简单，存在的简单，享受的简单。所谓的欢乐英雄，正是如洪七般洒脱的人。
看完这部心理影片，不由得让我们开始思考人生，思索自己，现实生活中，我们又该如何协调好本我、自我和超我三者的关系？
西毒欧阳锋，看似抛弃了一切，其实最是执着，执着于自己的得失计较。岛主黄药师，虽是逍遥飘逸，但内心深处，还是有求而不得的失落。盲剑客放纵自我，但对桃花的痴迷却已经深入骨髓，有生之年还在希望多看一眼桃花。
看似简单，其实最难：譬如掌心如果受伤，就会攥起拳头，那道伤于是很难痊愈，在掌心纠结在一起，不能松，一松就会牵动，会痛，于是只能一直攥着；但其实，有些事情，也很簡单：深吸一口气，宽了心，松了拳，真实面对那伤口，上药，消肿，借助万能的时间，总有结痂痊愈的一天。当事过境迁，你在阳光下打量那道若有若无的痕，回忆前因后果，就会像看了一场电影，虽然有些许感慨，却早已无关痛痒。
如弗洛伊德所说的，过分地放纵本我和过分地压制超我，都会导致自我的坍塌。只有三者达到平衡，相互合作才能使心理状态达到平衡。弗洛伊德形象地描绘了自我的形象，“我们说，一仆不能伺候二主，可怜的自我，其所处的情景更苦，它必须伺候三个残酷的主人，而且需要尽力调和此三人的主张和要求。
自我的角色决定了它的命运必须周旋于本我，现实环境和超我之间。它既要听命于本我难以遏制的要求，又要服从外界环境的现实要求，还要接受超我的自我审视。”
当你不再拥有的时候，顺其自然，坚信明天又是一个艳阳天！