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摘要：中国艺术一直都具有他律性外向观艺术观和自主性内向观艺术观，随着我国艺术研究发展壮大以及中西方学术异同点增多，中西方艺术研究人员愈发迫切提升自身的艺术品格，中西方学术比较视野下的艺术方向，自身能力和艺术成果就获得了极大的重視，在此背景下，中国艺术的独特性就显得尤为重要，我国学者应该努力探索新的艺术方向，让我国的艺术水平升华。
关键词：中国艺术;中西方学术;学术比较
对比中西方艺术史进行客观性探究可以使用业界认可的学术比较法。在此背景下，对于中西方学术比较视野下的中国艺术史进行探索和研究，对于我国艺术史研究来说具有十分重大的历史意义和现实意义，对于我国以后的艺术探究也具有领先示范意义，中西方艺术异同以及两方对于中国艺术史研究的影响是当今中国历史学界和艺术学界关注的重点。
一、中国艺术史研究概念
1.1他律性外向观
主要为生活服务，是满足生活物质条件的一种方式，也是人与外界交流的主要方式。具有帮助人们生活的实用性，还有用来纪念和可追溯的历史性。从商周时期开始到两汉时代，我国知识层面出现了两种声音，官学和私学，两种不同的意见互不相让各自成长，创造出了各自完整的一套体系，这种方式称为“艺”，而人类在世界生存下去的手段称为“术”。儒家把记载这种巧妙的精妙绝伦的的技艺和方式的文献作为传世至宝，像《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等，包括古代的“六艺”礼、乐、射、御、书、数，用来教育家族子弟，礼、乐、御属于“大学”，礼、乐分为武乐和文乐，有专门的人教授给贵族子弟文乐，在与邻国外交时也可表现大国实力，武乐在战时用来作战指挥士兵排兵布阵，用身体的惯性击打金鼓号令士兵，武动身姿形似舞蹈;射、御是身体素质教育，古代部分朝代也会设有武状元，为朝廷效力，保卫家国，书、数是读写和计算技能训练，属于“小学”。直到清朝末代，即使西方艺术观念对我国传统技艺进行侵略式占领也没有完全改变。表示将观察艺术看做认识世界的工具，是历史与现实的主要方式。
1.2自主性内向观
在魏晋南北朝时期，我国的艺术探讨达到了历史以来的巅峰。这个时期人们从他律性外向观逐渐发展为自主性内向观。人们从被动接受转变成自主选择性接受。意识逐渐觉醒。自主性内向艺术观不仅让人具有主动性，而且会使人们在自主选择性接受时得到满足感和愉悦感觉，当人们愉悦感到达顶峰时在人们思想中成为了一种人文精神，这种人文精神与西方不同，当人的愉悦感达到顶峰时，精神达到了超脱自然的程度，从身体的局限中抽离出来！使人的精神超越神灵。例如，魏晋南北朝时期的书法艺术，既证实了自主性内向艺术观存在于时代真实性，也说明了艺术不再是文人用来表达自己想法的载体，也不作为科举考试的挑选人才的手段。而是更为高深的传达人文精神的途径。人性值得尊崇并闪现出耀眼的光芒。魏晋到清朝期末艺术形式不断发展壮大，成为当时的思想方向标，得到了底层民众和高层贵族的共同认可。中国传统艺术的综合，包括旧石器时代的岩石壁画，莫高窟里的飞天佛像，中国古代的墓葬礼仪和规矩并不是出于审美目的，而是由各个地方宗教，传说，信仰相联系，相当于西方中的宗教、科技的成分，直到清末西方艺术观念的传入影响到大众之前这种外向的艺术观都在稳定持续发展。把艺术视为人与世界交流的手段也可以把它视为历史现实和独特展现对象的材料。
二、中西方比较的中国艺术史
比较文学研究体系在全世界范围内非常完善。出现了齐全的研究人员，权威的思想和相对完整的研究框架。相关研究成果显著。有研究指出，比较思维能够更客观的面对事实，清晰的查找重点。从而获得更多的知识，在国际交往中拥有夯实的底气表达自身的想法，艺术是多方荟萃的产物，只有持续融入异国文化，择优选择，修补自身条件，我国的艺术发展史才能持续兴旺壮大，当中西方想法不断汇聚时我国的研究人员认清中西方艺术的异同，会全面了解到自身文化的缺点进行改正，融入西方的先进艺术思想，中方艺术史将会达到绝无仅有的巅峰。
比较可以清楚的了解东方艺术的优缺点进行改正并在西方艺术中择优选择才能获取宝贵的精神财富。只有客观的了解过两种艺术传统，才能发现各自的特点加以利用就会增进艺术高度。例如：在艺术层面和形状上，中西方宫殿建筑都有布局规整的优点，并讲究在外面用来震慑人心的气势。但不同的是西方强调单体建筑，讲究独立性和隐私性;而东方建筑更强调部分与部分之间的联系性，建筑大多整齐排列形成一幢幢大型建筑群。从中西方建筑材料观念的不同也可以看出。东方建筑材料大都以木构架为主，对木块和木块的拼接，部分与部分之间的关联性更加注重;但是西方建筑大多以石料为基准，通过石头与石头之间的压力形成单一建筑。中国传统文化讲究顺其自然，老子说的无为之治，不仅在生活上方方面面都有体现，在建筑上也大多体现为人与自然和谐相处的观念，建筑与山水相结合，人融入自然中，都与植物相嵌合，讲究风水。而西方建筑多为单个建筑，只讲究外形，不大讨论方向和环境，外形大多垂直向上，高耸入云，一种尊贵冷彻的感觉。两者之间的差异证明了中西方艺术层面的不同不仅仅与表面的社会文化和人类思想有关，还与其根本原因的历史背景和思想教育方法有关，这也与西方的宗教文化，日本的军事化管理的相似，也同时揭示中西方历史学术层面的历史渊源。
三、中西方艺术比较
3.1研究系统
西方艺术史研究已经形成了一个相对完整的框架，并对中国艺术也发展成为了一套相对专业的体系，两方面都已经到达了一定的高度，并且都经历过西方各界人士几十年的磨合和完善。并且中西方艺术史研究系统的不同体现在西方在开展学术研究时，极少设定研究界限。主张不同学派学术之间相互交流，借鉴。并引导对方视角打造相辅相成的交流层面。不断吸取对方的优点，已改正自身的缺点。达到接近于完美的状态。我国的艺术史研究学者可以根据我国艺术史发展现状来提升我国的艺术研究方法的可靠性，寻找到适合我国现状艺术研究的思维方式和观念。在研究中西方艺术史比较背景下的中国艺术史时，讨论研究方法是最重要的部分。研究学者在讨论中应保证研究方法的准确度，利用恰当的研究方法来拓展自己的思维。同时，在研究过程中，也应该对西方艺术史的研究方法快速发展的原因进行着重分析，以此来深入思考，查缺补漏，积极促进中国艺术史研究持续稳定的发展。
3.2艺术源头
西方艺术是以传统艺术为根本。西方近几十年来持续性向新艺术史发展并努力延伸视觉文化，增强了西方艺术的创新性，为中国艺术研究提供了思路。20世纪70年代后，西方进行了科学革命，时代思想迅猛发展，著名的思想和理论大量产生。其中最受人关注的思想包括系统科学，系统工程系统方法，系统论。当这些系统思想传入中国并广泛流传后。引发了系统理论的热潮。中国关于“系统”思想研究着重于从我国传统文化中探寻系统思想和系统概念。相对于西方国家来说，对于我国艺术史研究处于一个艰难的探索阶段还未备有完善的理论体系。而且，西方国家已经在艺术史的研究方法上进行几十年的去伪存真，查缺补漏，在反复验证中不断进步和优化，并且已经逐渐走上了稳定且持续的发展道路。而中国的艺术史研究始终在一段探索失败再探索的阶段，还未完成一个较为完备的体系。虽然到现在，我们的探索方法上有所发展，但相对于西方艺术史研究来说还较为落后。这说明我国的艺术史研究，与西方还存在着很大的差距。
结束语：
总结来说，中国传统艺术在观念上具有自主性内向观和他律性外向观，在西方思想侵入和其他学科影响下，不同角度和学习同行业的经验使得我国艺术使不断丰富并具有了创新性和多样性。中国艺术史探析得到了全世界不同学科，不同国家，不同人士的广泛关注。并利用比较的方法，使我国艺术史研究者深刻了解了中西方艺术的不同，在以后日子里将与西方艺术史齐平，努力超越，为我国获得艺术层面的珍贵底蕴。
参考文献
[1]邝珺.中西方学术比较视野下的中国艺术史探析[J].城市地理，2015（14）：238.
[2]徐习文.中西方学术比较视野下的中国艺术史研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2013，15（03）：98-102+136.
[3]胡茵.中国艺术史发展之路——基于中西方学术比较视野来谈[J].艺术评鉴，2016（13）：33-35.
（北方工业大学 100042）
关键词：中国艺术;中西方学术;学术比较
对比中西方艺术史进行客观性探究可以使用业界认可的学术比较法。在此背景下，对于中西方学术比较视野下的中国艺术史进行探索和研究，对于我国艺术史研究来说具有十分重大的历史意义和现实意义，对于我国以后的艺术探究也具有领先示范意义，中西方艺术异同以及两方对于中国艺术史研究的影响是当今中国历史学界和艺术学界关注的重点。
一、中国艺术史研究概念
1.1他律性外向观
主要为生活服务，是满足生活物质条件的一种方式，也是人与外界交流的主要方式。具有帮助人们生活的实用性，还有用来纪念和可追溯的历史性。从商周时期开始到两汉时代，我国知识层面出现了两种声音，官学和私学，两种不同的意见互不相让各自成长，创造出了各自完整的一套体系，这种方式称为“艺”，而人类在世界生存下去的手段称为“术”。儒家把记载这种巧妙的精妙绝伦的的技艺和方式的文献作为传世至宝，像《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等，包括古代的“六艺”礼、乐、射、御、书、数，用来教育家族子弟，礼、乐、御属于“大学”，礼、乐分为武乐和文乐，有专门的人教授给贵族子弟文乐，在与邻国外交时也可表现大国实力，武乐在战时用来作战指挥士兵排兵布阵，用身体的惯性击打金鼓号令士兵，武动身姿形似舞蹈;射、御是身体素质教育，古代部分朝代也会设有武状元，为朝廷效力，保卫家国，书、数是读写和计算技能训练，属于“小学”。直到清朝末代，即使西方艺术观念对我国传统技艺进行侵略式占领也没有完全改变。表示将观察艺术看做认识世界的工具，是历史与现实的主要方式。
1.2自主性内向观
在魏晋南北朝时期，我国的艺术探讨达到了历史以来的巅峰。这个时期人们从他律性外向观逐渐发展为自主性内向观。人们从被动接受转变成自主选择性接受。意识逐渐觉醒。自主性内向艺术观不仅让人具有主动性，而且会使人们在自主选择性接受时得到满足感和愉悦感觉，当人们愉悦感到达顶峰时在人们思想中成为了一种人文精神，这种人文精神与西方不同，当人的愉悦感达到顶峰时，精神达到了超脱自然的程度，从身体的局限中抽离出来！使人的精神超越神灵。例如，魏晋南北朝时期的书法艺术，既证实了自主性内向艺术观存在于时代真实性，也说明了艺术不再是文人用来表达自己想法的载体，也不作为科举考试的挑选人才的手段。而是更为高深的传达人文精神的途径。人性值得尊崇并闪现出耀眼的光芒。魏晋到清朝期末艺术形式不断发展壮大，成为当时的思想方向标，得到了底层民众和高层贵族的共同认可。中国传统艺术的综合，包括旧石器时代的岩石壁画，莫高窟里的飞天佛像，中国古代的墓葬礼仪和规矩并不是出于审美目的，而是由各个地方宗教，传说，信仰相联系，相当于西方中的宗教、科技的成分，直到清末西方艺术观念的传入影响到大众之前这种外向的艺术观都在稳定持续发展。把艺术视为人与世界交流的手段也可以把它视为历史现实和独特展现对象的材料。
二、中西方比较的中国艺术史
比较文学研究体系在全世界范围内非常完善。出现了齐全的研究人员，权威的思想和相对完整的研究框架。相关研究成果显著。有研究指出，比较思维能够更客观的面对事实，清晰的查找重点。从而获得更多的知识，在国际交往中拥有夯实的底气表达自身的想法，艺术是多方荟萃的产物，只有持续融入异国文化，择优选择，修补自身条件，我国的艺术发展史才能持续兴旺壮大，当中西方想法不断汇聚时我国的研究人员认清中西方艺术的异同，会全面了解到自身文化的缺点进行改正，融入西方的先进艺术思想，中方艺术史将会达到绝无仅有的巅峰。
比较可以清楚的了解东方艺术的优缺点进行改正并在西方艺术中择优选择才能获取宝贵的精神财富。只有客观的了解过两种艺术传统，才能发现各自的特点加以利用就会增进艺术高度。例如：在艺术层面和形状上，中西方宫殿建筑都有布局规整的优点，并讲究在外面用来震慑人心的气势。但不同的是西方强调单体建筑，讲究独立性和隐私性;而东方建筑更强调部分与部分之间的联系性，建筑大多整齐排列形成一幢幢大型建筑群。从中西方建筑材料观念的不同也可以看出。东方建筑材料大都以木构架为主，对木块和木块的拼接，部分与部分之间的关联性更加注重;但是西方建筑大多以石料为基准，通过石头与石头之间的压力形成单一建筑。中国传统文化讲究顺其自然，老子说的无为之治，不仅在生活上方方面面都有体现，在建筑上也大多体现为人与自然和谐相处的观念，建筑与山水相结合，人融入自然中，都与植物相嵌合，讲究风水。而西方建筑多为单个建筑，只讲究外形，不大讨论方向和环境，外形大多垂直向上，高耸入云，一种尊贵冷彻的感觉。两者之间的差异证明了中西方艺术层面的不同不仅仅与表面的社会文化和人类思想有关，还与其根本原因的历史背景和思想教育方法有关，这也与西方的宗教文化，日本的军事化管理的相似，也同时揭示中西方历史学术层面的历史渊源。
三、中西方艺术比较
3.1研究系统
西方艺术史研究已经形成了一个相对完整的框架，并对中国艺术也发展成为了一套相对专业的体系，两方面都已经到达了一定的高度，并且都经历过西方各界人士几十年的磨合和完善。并且中西方艺术史研究系统的不同体现在西方在开展学术研究时，极少设定研究界限。主张不同学派学术之间相互交流，借鉴。并引导对方视角打造相辅相成的交流层面。不断吸取对方的优点，已改正自身的缺点。达到接近于完美的状态。我国的艺术史研究学者可以根据我国艺术史发展现状来提升我国的艺术研究方法的可靠性，寻找到适合我国现状艺术研究的思维方式和观念。在研究中西方艺术史比较背景下的中国艺术史时，讨论研究方法是最重要的部分。研究学者在讨论中应保证研究方法的准确度，利用恰当的研究方法来拓展自己的思维。同时，在研究过程中，也应该对西方艺术史的研究方法快速发展的原因进行着重分析，以此来深入思考，查缺补漏，积极促进中国艺术史研究持续稳定的发展。
3.2艺术源头
西方艺术是以传统艺术为根本。西方近几十年来持续性向新艺术史发展并努力延伸视觉文化，增强了西方艺术的创新性，为中国艺术研究提供了思路。20世纪70年代后，西方进行了科学革命，时代思想迅猛发展，著名的思想和理论大量产生。其中最受人关注的思想包括系统科学，系统工程系统方法，系统论。当这些系统思想传入中国并广泛流传后。引发了系统理论的热潮。中国关于“系统”思想研究着重于从我国传统文化中探寻系统思想和系统概念。相对于西方国家来说，对于我国艺术史研究处于一个艰难的探索阶段还未备有完善的理论体系。而且，西方国家已经在艺术史的研究方法上进行几十年的去伪存真，查缺补漏，在反复验证中不断进步和优化，并且已经逐渐走上了稳定且持续的发展道路。而中国的艺术史研究始终在一段探索失败再探索的阶段，还未完成一个较为完备的体系。虽然到现在，我们的探索方法上有所发展，但相对于西方艺术史研究来说还较为落后。这说明我国的艺术史研究，与西方还存在着很大的差距。
结束语：
总结来说，中国传统艺术在观念上具有自主性内向观和他律性外向观，在西方思想侵入和其他学科影响下，不同角度和学习同行业的经验使得我国艺术使不断丰富并具有了创新性和多样性。中国艺术史探析得到了全世界不同学科，不同国家，不同人士的广泛关注。并利用比较的方法，使我国艺术史研究者深刻了解了中西方艺术的不同，在以后日子里将与西方艺术史齐平，努力超越，为我国获得艺术层面的珍贵底蕴。
参考文献
[1]邝珺.中西方学术比较视野下的中国艺术史探析[J].城市地理，2015（14）：238.
[2]徐习文.中西方学术比较视野下的中国艺术史研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2013，15（03）：98-102+136.
[3]胡茵.中国艺术史发展之路——基于中西方学术比较视野来谈[J].艺术评鉴，2016（13）：33-35.
（北方工业大学 100042）