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摘 要：叙述者与人物的关系，总的来说就是叙述与被叙述的关系，不过有时叙述者可以充当故事中的人物，有时则不充当故事中的人物。在余华的小说《活着》中，叙述者与人物的关系属于叙述者充当故事中的人物这一种关系，这种关系使得余华的《活着》更加真实，并且叙述者所叙述的故事，带有了人物自己的情感。
关键词：《活着》；叙述者；人物；关系
一、《活着》中的叙述者与人物的关系
《活着》这部小说在叙述上很有特点，在小说开头，是以第一人称叙述者“我”展开叙述的，“我”是一个乡间采集民间歌谣的人，在乡间听到了老人福贵的吆喝声，于是认识了老人福贵，听老人讲述了他自己的故事。小说之后的内容则大部分都是福贵老人在讲述自己过去的故事，但是此时的叙述者依旧是用的第一人称的“我”，虽然这个“我”已经由采集歌谣的人转变为了老人福贵。
（一）《活着》中的叙述者
《活着》这部小说有两个叙述者，一个是叙述整个作品的故事的“我”，即乡间采诗人，另一个则是“我”所遇见的老人，老人福贵。“我”和福贵两人都是故事的讲述者，都讲述的是自己的故事，不过他们所在的层次不同。“我”所在的層次为外部层次，是包容整个作品的故事的层次，而老人福贵所在的层次则是内部层次，是故事中的故事那一层次，这一次层次包括由故事中的人物讲述的故事、回忆、梦等。相应的，“我”就成为了故事的外叙述者，而老人福贵则成为了故事的内叙述者。外叙述者在故事中可以居支配地位，也可以仅起框架作用，而《活着》中的外叙述者“我”，叙述的是自己在乡间遇到老人福贵的故事，不是作品的主要故事，作品中的主要故事则是由故事中人物，即老人福贵，所讲的故事支撑，外叙述者“我”所叙述的故事仅起框架作用，作为作品中主要故事的背景而存在于文本中。内叙述者在作品中往往具有交代和解说的功能，并且地位举足轻重，主要的故事都由内叙述者叙述。《活着》中的老人福贵就是故事的内叙述者，《活着》的主要故事由他来叙述，他讲述了自己的过去，并对自己的过去进行了评价和解说。
外叙述者与内叙述者由于处于同一作品之中，他们之间往往存在着一定的联系。①作为外叙述者的“我”与作为内叙述者的老人福贵之间存在着一种因果关系，正是因为“我”在乡间进行采集民间歌谣的工作才遇见了老人福贵，老人福贵才能够有机会叙述自己的故事。
《活着》开篇，外叙述者“我”在叙述的时候，他清楚的告诉人们，接下来内叙述者福贵所叙述的故事，只是一个故事：“这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。”②此处叙述者已经向人们提示，接下来福贵所叙述的故事，仅仅只是他所听到的一个故事。并且内叙述者福贵在讲述自己的故事的时候，并不是从开始到结束直接说完，而是出现了四次停顿，在这四次停顿中，外叙述者又继续展开叙述，叙述“那个充满阳光的下午”发生的事情。这几次停顿让故事又回到了第一层叙述，提醒着人们福贵的故事仅仅只是他自己叙述的故事，这使得人们在对待福贵的故事时，会更加理性。
（二）《活着》中的人物
小说《活着》中主要人物是福贵，即比现在年轻的福贵和年老的福贵，另一个人物是“我”，即比现在年轻大约十岁的我。他们不是人，但他类似于人，他作为虚构作品中的人物只生活在文本的语言世界之中。他们都是被叙述的对象，在被叙述的时候，他们为叙述者提供了视角。
在叙述的外部层次中，叙述者是“我”，而叙述者所叙述的故事中的人物则
是比现在年轻十岁的时候的自己。年轻的“我”为现在的“我”提供了视角，叙述者“我”根据年轻的我所看到的东西来叙述故事，并且对自己当时的某些事情做出评价。此时故事的视角聚焦在年轻的“我”的身上，他只能看到自己所看到的东西，并且只能感受到自己心里所感受的内心活动。
在叙述的内部层次中，叙述者是老人福贵，而叙述者所叙述的故事中的人物则是比现在年轻的福贵，此时故事的视角也是由人物提供，故事的聚焦仍旧是内聚焦。
（三）《活着》中叙述者与人物的关系
《活着》中的外叙述者“我”叙述的是与自己相关的故事，“我”即是故事的叙述者，也是故事中的人物。同样的，《活着》中的内叙述者老人福贵，他所叙述的也是与自己有关的故事，并且他自己也是故事中的人物。不同的是，他们都不是现在的自己，他们之间存在着时间的差异。
外叙述者“我”叙述的自己采集诗歌的故事，给整个故事提供了一个背景。外叙述者“我”叙述的故事中，年轻的“我”听到了老人福贵讲述自己的故事，这个时候，内叙述者本来可以换成是年轻的“我”以此来代替原本的内叙述者老人福贵，将叙述者与人物的关系换成第一种关系，即叙述者不作为人物出现在故事中，他所叙述的故事与自己不相关。如果将此处的叙述者与人物的关系转换，那么故事的内叙述者就变成了年轻的“我”，相应的，内叙述者年轻的“我”在叙述的时候，便不会采用第一人称进行叙述，他叙述的是别人的故事，他会采用第三人称进行叙述。而这样做之后，叙述者只是转述福贵的故事，我们听见的是内叙述者年轻的“我”的声音，我们从中并不能够看出福贵他本人的任何态度。如果以年轻的“我”去叙述福贵的故事，那么福贵的故事可以说是非常悲惨的，因为单凭故事本身来看，福贵的故事非常的不幸。但是在《活着》中，福贵却以一种非常轻松的，带有一丝骄傲的语气来叙述自己的故事，让人在他的叙述中感觉不到他的悲伤。因为福贵作为故事中的人物，他有着自己的视角，他经历过自己的人生，这人生中虽然有苦，但更多的是没有说出口的快乐，他不停的在失去，失去财富、失去家人，在别人眼中他是不幸的，可是在他自己眼中却未必如此。
首先，福贵在叙述自己故事的时候，他的视角是四十年前的视角，而叙述的声音则是四十年后的声音。被叙述的是年轻的福贵，他观察着整个故事，而叙述故事的则是四十年后的福贵。如果故事由年轻的福贵来叙述，那么整个故事可能会悲苦得多，因为他所感受到的痛苦是存在的、还没有消失的。而老年的福贵来叙述故事则会不同：福贵的不幸已经过去，这使得老年福贵在叙述的时候，他自身的感受比当时要淡很多，因此他的情绪也不会像不幸刚发生的时候那样悲痛。 此外，在《活着》中，老人福贵叙述自己的故事的时候，对苦难的叙述往往是简短的帶过，不着重叙述苦难。老人福贵在叙述自己身边的亲人死亡的时候，都比较简短，比如福贵的娘死的时候叙述者这么叙述“我离家两个月多一点，我娘就死了。”①将死亡简短的带过，不着重去表现死亡。对于福贵自己面对苦难时候的悲伤情绪也是简短的带过，不做过多的叙述，比如在福贵的儿子友庆死的时候，叙述者这样叙述：“我怎么想都想不通，这怎么也应该是两个人，我看看友庆，摸摸他的额肩膀，又真是我的儿子。我哭了又哭，都不知道友庆的体育老师也过来了。”②福贵对于友庆的死，他的反应先是哭了又哭，而他自己内心当时是怎样的悲苦并没有进行叙述。到故事的最后，福贵身边最后一个亲人苦根也死了，可是叙述者对于苦根的死依旧不做过多的叙述。
最后，叙述者在对这些不幸进行叙述的时候，他的语言是平静的，不带有悲情色彩。比如在叙述福贵的爹的死的时候，“老爷像是熟了”③；在叙述女儿凤霞死的时候，“凤霞生下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，友庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”④；在叙述女婿二喜死的时候，“二喜是被两排水泥板夹死的。”⑤。叙述者在叙述这些死亡的时候，语言都非常平静，没有悲情色彩，只是陈述事件。
总的来说，《活着》中的叙述者与人物的关系，属于叙述者充当人物出现在故事中并且参与故事。用外叙述者叙述的叙述作为故事的第一层，介绍主要故事的发生背景，使得人们能理性对待福贵的故事。并且，叙述者以人物的视角来叙述故事，也使得叙述者的声音带有人物的情感色彩，老人福贵在讲述自己故事的时候，不显得那么悲苦。
参考文献
[1] 胡亚敏：《叙事学》，武汉：华中师范大学出版社，2004年12月第2版
[2] [荷]米克·巴尔：《叙事学：叙事理论导论》，谭君强译，北京：中国社会科学出版社，1995年11月第1版
[3] 陈慧娟：《论小说叙述者和叙述对象的五种关系》，《天津大学学报（社会科学版）》2009年3月
[4] [法]热拉尔·热奈特：《叙事话语 新叙事话语》，王文融译，中国社会科学出版社，1990年11月第一版
[5] 余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版
注：
①胡亚敏：《叙事学》，武汉：华中师范大学出版社，2004年12月第2版，第44页。
②余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第6页。
③余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第65页
④余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第120页。
⑤余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第30页
⑥余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第162页
⑦余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第171页
（作者单位：重庆师范大学文学院 2015级）
关键词：《活着》；叙述者；人物；关系
一、《活着》中的叙述者与人物的关系
《活着》这部小说在叙述上很有特点，在小说开头，是以第一人称叙述者“我”展开叙述的，“我”是一个乡间采集民间歌谣的人，在乡间听到了老人福贵的吆喝声，于是认识了老人福贵，听老人讲述了他自己的故事。小说之后的内容则大部分都是福贵老人在讲述自己过去的故事，但是此时的叙述者依旧是用的第一人称的“我”，虽然这个“我”已经由采集歌谣的人转变为了老人福贵。
（一）《活着》中的叙述者
《活着》这部小说有两个叙述者，一个是叙述整个作品的故事的“我”，即乡间采诗人，另一个则是“我”所遇见的老人，老人福贵。“我”和福贵两人都是故事的讲述者，都讲述的是自己的故事，不过他们所在的层次不同。“我”所在的層次为外部层次，是包容整个作品的故事的层次，而老人福贵所在的层次则是内部层次，是故事中的故事那一层次，这一次层次包括由故事中的人物讲述的故事、回忆、梦等。相应的，“我”就成为了故事的外叙述者，而老人福贵则成为了故事的内叙述者。外叙述者在故事中可以居支配地位，也可以仅起框架作用，而《活着》中的外叙述者“我”，叙述的是自己在乡间遇到老人福贵的故事，不是作品的主要故事，作品中的主要故事则是由故事中人物，即老人福贵，所讲的故事支撑，外叙述者“我”所叙述的故事仅起框架作用，作为作品中主要故事的背景而存在于文本中。内叙述者在作品中往往具有交代和解说的功能，并且地位举足轻重，主要的故事都由内叙述者叙述。《活着》中的老人福贵就是故事的内叙述者，《活着》的主要故事由他来叙述，他讲述了自己的过去，并对自己的过去进行了评价和解说。
外叙述者与内叙述者由于处于同一作品之中，他们之间往往存在着一定的联系。①作为外叙述者的“我”与作为内叙述者的老人福贵之间存在着一种因果关系，正是因为“我”在乡间进行采集民间歌谣的工作才遇见了老人福贵，老人福贵才能够有机会叙述自己的故事。
《活着》开篇，外叙述者“我”在叙述的时候，他清楚的告诉人们，接下来内叙述者福贵所叙述的故事，只是一个故事：“这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。”②此处叙述者已经向人们提示，接下来福贵所叙述的故事，仅仅只是他所听到的一个故事。并且内叙述者福贵在讲述自己的故事的时候，并不是从开始到结束直接说完，而是出现了四次停顿，在这四次停顿中，外叙述者又继续展开叙述，叙述“那个充满阳光的下午”发生的事情。这几次停顿让故事又回到了第一层叙述，提醒着人们福贵的故事仅仅只是他自己叙述的故事，这使得人们在对待福贵的故事时，会更加理性。
（二）《活着》中的人物
小说《活着》中主要人物是福贵，即比现在年轻的福贵和年老的福贵，另一个人物是“我”，即比现在年轻大约十岁的我。他们不是人，但他类似于人，他作为虚构作品中的人物只生活在文本的语言世界之中。他们都是被叙述的对象，在被叙述的时候，他们为叙述者提供了视角。
在叙述的外部层次中，叙述者是“我”，而叙述者所叙述的故事中的人物则
是比现在年轻十岁的时候的自己。年轻的“我”为现在的“我”提供了视角，叙述者“我”根据年轻的我所看到的东西来叙述故事，并且对自己当时的某些事情做出评价。此时故事的视角聚焦在年轻的“我”的身上，他只能看到自己所看到的东西，并且只能感受到自己心里所感受的内心活动。
在叙述的内部层次中，叙述者是老人福贵，而叙述者所叙述的故事中的人物则是比现在年轻的福贵，此时故事的视角也是由人物提供，故事的聚焦仍旧是内聚焦。
（三）《活着》中叙述者与人物的关系
《活着》中的外叙述者“我”叙述的是与自己相关的故事，“我”即是故事的叙述者，也是故事中的人物。同样的，《活着》中的内叙述者老人福贵，他所叙述的也是与自己有关的故事，并且他自己也是故事中的人物。不同的是，他们都不是现在的自己，他们之间存在着时间的差异。
外叙述者“我”叙述的自己采集诗歌的故事，给整个故事提供了一个背景。外叙述者“我”叙述的故事中，年轻的“我”听到了老人福贵讲述自己的故事，这个时候，内叙述者本来可以换成是年轻的“我”以此来代替原本的内叙述者老人福贵，将叙述者与人物的关系换成第一种关系，即叙述者不作为人物出现在故事中，他所叙述的故事与自己不相关。如果将此处的叙述者与人物的关系转换，那么故事的内叙述者就变成了年轻的“我”，相应的，内叙述者年轻的“我”在叙述的时候，便不会采用第一人称进行叙述，他叙述的是别人的故事，他会采用第三人称进行叙述。而这样做之后，叙述者只是转述福贵的故事，我们听见的是内叙述者年轻的“我”的声音，我们从中并不能够看出福贵他本人的任何态度。如果以年轻的“我”去叙述福贵的故事，那么福贵的故事可以说是非常悲惨的，因为单凭故事本身来看，福贵的故事非常的不幸。但是在《活着》中，福贵却以一种非常轻松的，带有一丝骄傲的语气来叙述自己的故事，让人在他的叙述中感觉不到他的悲伤。因为福贵作为故事中的人物，他有着自己的视角，他经历过自己的人生，这人生中虽然有苦，但更多的是没有说出口的快乐，他不停的在失去，失去财富、失去家人，在别人眼中他是不幸的，可是在他自己眼中却未必如此。
首先，福贵在叙述自己故事的时候，他的视角是四十年前的视角，而叙述的声音则是四十年后的声音。被叙述的是年轻的福贵，他观察着整个故事，而叙述故事的则是四十年后的福贵。如果故事由年轻的福贵来叙述，那么整个故事可能会悲苦得多，因为他所感受到的痛苦是存在的、还没有消失的。而老年的福贵来叙述故事则会不同：福贵的不幸已经过去，这使得老年福贵在叙述的时候，他自身的感受比当时要淡很多，因此他的情绪也不会像不幸刚发生的时候那样悲痛。 此外，在《活着》中，老人福贵叙述自己的故事的时候，对苦难的叙述往往是简短的帶过，不着重叙述苦难。老人福贵在叙述自己身边的亲人死亡的时候，都比较简短，比如福贵的娘死的时候叙述者这么叙述“我离家两个月多一点，我娘就死了。”①将死亡简短的带过，不着重去表现死亡。对于福贵自己面对苦难时候的悲伤情绪也是简短的带过，不做过多的叙述，比如在福贵的儿子友庆死的时候，叙述者这样叙述：“我怎么想都想不通，这怎么也应该是两个人，我看看友庆，摸摸他的额肩膀，又真是我的儿子。我哭了又哭，都不知道友庆的体育老师也过来了。”②福贵对于友庆的死，他的反应先是哭了又哭，而他自己内心当时是怎样的悲苦并没有进行叙述。到故事的最后，福贵身边最后一个亲人苦根也死了，可是叙述者对于苦根的死依旧不做过多的叙述。
最后，叙述者在对这些不幸进行叙述的时候，他的语言是平静的，不带有悲情色彩。比如在叙述福贵的爹的死的时候，“老爷像是熟了”③；在叙述女儿凤霞死的时候，“凤霞生下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，友庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”④；在叙述女婿二喜死的时候，“二喜是被两排水泥板夹死的。”⑤。叙述者在叙述这些死亡的时候，语言都非常平静，没有悲情色彩，只是陈述事件。
总的来说，《活着》中的叙述者与人物的关系，属于叙述者充当人物出现在故事中并且参与故事。用外叙述者叙述的叙述作为故事的第一层，介绍主要故事的发生背景，使得人们能理性对待福贵的故事。并且，叙述者以人物的视角来叙述故事，也使得叙述者的声音带有人物的情感色彩，老人福贵在讲述自己故事的时候，不显得那么悲苦。
参考文献
[1] 胡亚敏：《叙事学》，武汉：华中师范大学出版社，2004年12月第2版
[2] [荷]米克·巴尔：《叙事学：叙事理论导论》，谭君强译，北京：中国社会科学出版社，1995年11月第1版
[3] 陈慧娟：《论小说叙述者和叙述对象的五种关系》，《天津大学学报（社会科学版）》2009年3月
[4] [法]热拉尔·热奈特：《叙事话语 新叙事话语》，王文融译，中国社会科学出版社，1990年11月第一版
[5] 余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版
注：
①胡亚敏：《叙事学》，武汉：华中师范大学出版社，2004年12月第2版，第44页。
②余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第6页。
③余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第65页
④余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第120页。
⑤余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第30页
⑥余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第162页
⑦余华：《活着》，北京：作家出版社，2012年8月第3版，第171页
（作者单位：重庆师范大学文学院 2015级）