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乡土文化是指具有浓郁地域特色和民族特色的各种文化、风俗习惯、风土人情的总称，它是我国传统文化的重要组成部分，也是我们这个民族得以代代相传的精神寄托和智慧的结晶。不同民族、不同地区的文化内涵是不一样的。作为教师我们可以充分利用区位优势，在教学中引导学生去挖掘、研究、探讨乡土文化，从而对学生的终身产生恒久的影响，为培养孩子爱家乡、爱祖国夯实情感根基。古贲小学地处农村，源远流长的农耕文化让孩子们吮吸到泥土的芬芳，我充分挖掘乡土文化，积极开展基于乡土文化的语文活动，不断提升孩子的语文素养。
一、开展乡土农具展示活动，积淀孩子乡土情怀
乡土农具的展示能够帮助孩子们接触农耕历史，触摸到农业发展的脉搏，传承优秀的地区文化。我们班开展的农具展示活动，让孩子们一下子跨越了历史，触摸到几十年前的祖辈生活中所使用过的生活用品，如草帽、马灯、煤油灯、风箱、水瓢等等，眼前的这些物品已经渐渐地退出了我们的生活，和我们渐行渐远，有些东西家里已经压根看不到了。听着我们请来的爷爷辈的讲解员娓娓动听地讲解，孩子们对曾经的艰苦生活有了感性的认识。梅萍同学感到特别惊讶：“爷爷奶奶年轻的时候生活条件实在是太艰苦了，没有电灯，看书学习只有在昏黄的煤油灯下；下雨天干农活的时候连雨伞都没有，只有头戴草帽身披蓑衣……但是他们吃苦耐劳的精神永远值得我们学习。”体会到祖辈的辛苦之后，饭来张口衣来伸手的孩子少了，农忙的时候，我们班的小孩积极帮助爷爷奶奶、爸爸妈妈干活。王勇家里有好几亩田，爸爸妈妈在外地打工，农忙时节，他总是帮爷爷奶奶从田里把小麦、稻谷用车子推回家，不仅减轻了爷爷奶奶的负担，也培养了孩子吃苦耐劳的精神，更重要的是明白了田间劳作的辛苦后，在学校食堂就餐时，不少孩子都坚持将碗里的饭菜吃干净。在活动中，孩子们还学会了不少农耕谚语和农业知识，比如：庄稼一枝花，全靠肥当家；麦盖三层被，头枕馒头睡等等。他们和脚下的土地也更加亲近了。
二、结合乡土文化言语表达，提升孩子交际能力
美国心理学家布鲁姆认为：儿童从四五岁到九、十岁，他们的模仿能力和记忆能力都很强，是学习语言的最佳时期，称之为语言的“习得期”。《语文课程标准》指出：“语言教学要训练小学生具有日常口语交际的基本能力。”教师在课堂上对孩子进行说话训练的时候，可以引导孩子充分挖掘乡土文化中的素材，有效进行练说。
1.迁移式口语训练
叶圣陶说：“语文教材无非是个例子。”教师应努力挖掘教材中的读写结合点，引导学生运用新学的词语、句式练习说话，从仿说到创造性地说话。如“有的……有的……有的……”，“有的……好像……等句式的训练。例如在教学《庐山的云雾》时，结合“流连忘返”一词，可指导学生结合“有——有——有——”句式进行说话。有学生说：家乡的秋天真令人流连忘返！田野里有金黄的稻谷笑弯了腰；有咧开嘴的大豆在风中哗啦啦响；有高粱举着红艳艳的火把；还有各种各样的水果甜甜酸酸的。课堂言语训练和乡土文化的有机融合，让孩子们拓宽了思路，他们的各种亲身经历浮现脑海，此时学生心中的话，就如黄果树瀑布，从山上直泻下来。
2.图画式口语训练
图画以其内容的生动活泼，新颖直观，易学易教的特点深受学生和老师的喜欢。文章中的插图，不仅是学生学习文章的工具，也是对学生进行说话训练的重要资源，如在教学《我和祖父的园子》时，有位老师运用多媒体为每个故事都配备一幅图，给课文添加了形象生动的种菜图、铲地图、除草图等，学生借助图画更清晰地理解“我”的顽皮和祖父对我的疼爱，又能在此基础上进行描述性的说话，围绕画境和课文，学生可以把文章中的这些图景描述成一个个富有童趣的小故事，学生更能在故事中穿插描述人物的表情、动作和心理想法等，他们说得兴趣盎然，不亦乐乎。
3.延续性说话训练
纵观小学语文教材中选录的课文，寓言、童话以及其他故事占有相当数量，这些课文的故事性很强，往往在高潮处戛然而止，让人意犹未尽，给人留下了无限的想象空间。学完课文，有时候孩子们还沉浸在文中动物与人物的结局与命运中。很多孩子禁不住会追问：“结果会怎呢？”教师要因势利导：“你说结果会怎怎样？”教师在课堂后追问：“他们以后会怎么样呢？”如教完《狐狸和乌鸦》后追问：“如果乌鸦再选择一次，会怎样呢？”让学生进行情境思考，把感悟体验到的道理用深入浅出的语言创造性地表达出来，然后就身边的鸡鸭鹅，猪羊狗等动物展开合理的想象，不少小孩都能够写出关于家禽家畜的连环故事，这恰恰体现了语文教学得法于课堂，受益于课外的宗旨。
教师要依托教材，充分挖掘乡土资源，把课本知识和学生的生活经验无缝衔接，有计划、有步骤、有层次地进行有效的说话训练，夯实学生的说话基础，积极开展基于乡土文化的活动，积淀孩子们的乡土情结。以教材为依据，从感知表象到知觉想象，扩展联想的空间，在语文学习过程中培养孩子爱家乡，爱祖国的信念。让我们紧紧抓牢语文教材中展现的各种精彩纷呈的知识点，植根于乡土文化的沃土，利用语文课堂搭建有效的活动平台，为学生创设不同的语文说话和写作的情境，唤起学生更多的听说读写的欲望，培养学生终身受用的语文能力。
一、开展乡土农具展示活动，积淀孩子乡土情怀
乡土农具的展示能够帮助孩子们接触农耕历史，触摸到农业发展的脉搏，传承优秀的地区文化。我们班开展的农具展示活动，让孩子们一下子跨越了历史，触摸到几十年前的祖辈生活中所使用过的生活用品，如草帽、马灯、煤油灯、风箱、水瓢等等，眼前的这些物品已经渐渐地退出了我们的生活，和我们渐行渐远，有些东西家里已经压根看不到了。听着我们请来的爷爷辈的讲解员娓娓动听地讲解，孩子们对曾经的艰苦生活有了感性的认识。梅萍同学感到特别惊讶：“爷爷奶奶年轻的时候生活条件实在是太艰苦了，没有电灯，看书学习只有在昏黄的煤油灯下；下雨天干农活的时候连雨伞都没有，只有头戴草帽身披蓑衣……但是他们吃苦耐劳的精神永远值得我们学习。”体会到祖辈的辛苦之后，饭来张口衣来伸手的孩子少了，农忙的时候，我们班的小孩积极帮助爷爷奶奶、爸爸妈妈干活。王勇家里有好几亩田，爸爸妈妈在外地打工，农忙时节，他总是帮爷爷奶奶从田里把小麦、稻谷用车子推回家，不仅减轻了爷爷奶奶的负担，也培养了孩子吃苦耐劳的精神，更重要的是明白了田间劳作的辛苦后，在学校食堂就餐时，不少孩子都坚持将碗里的饭菜吃干净。在活动中，孩子们还学会了不少农耕谚语和农业知识，比如：庄稼一枝花，全靠肥当家；麦盖三层被，头枕馒头睡等等。他们和脚下的土地也更加亲近了。
二、结合乡土文化言语表达，提升孩子交际能力
美国心理学家布鲁姆认为：儿童从四五岁到九、十岁，他们的模仿能力和记忆能力都很强，是学习语言的最佳时期，称之为语言的“习得期”。《语文课程标准》指出：“语言教学要训练小学生具有日常口语交际的基本能力。”教师在课堂上对孩子进行说话训练的时候，可以引导孩子充分挖掘乡土文化中的素材，有效进行练说。
1.迁移式口语训练
叶圣陶说：“语文教材无非是个例子。”教师应努力挖掘教材中的读写结合点，引导学生运用新学的词语、句式练习说话，从仿说到创造性地说话。如“有的……有的……有的……”，“有的……好像……等句式的训练。例如在教学《庐山的云雾》时，结合“流连忘返”一词，可指导学生结合“有——有——有——”句式进行说话。有学生说：家乡的秋天真令人流连忘返！田野里有金黄的稻谷笑弯了腰；有咧开嘴的大豆在风中哗啦啦响；有高粱举着红艳艳的火把；还有各种各样的水果甜甜酸酸的。课堂言语训练和乡土文化的有机融合，让孩子们拓宽了思路，他们的各种亲身经历浮现脑海，此时学生心中的话，就如黄果树瀑布，从山上直泻下来。
2.图画式口语训练
图画以其内容的生动活泼，新颖直观，易学易教的特点深受学生和老师的喜欢。文章中的插图，不仅是学生学习文章的工具，也是对学生进行说话训练的重要资源，如在教学《我和祖父的园子》时，有位老师运用多媒体为每个故事都配备一幅图，给课文添加了形象生动的种菜图、铲地图、除草图等，学生借助图画更清晰地理解“我”的顽皮和祖父对我的疼爱，又能在此基础上进行描述性的说话，围绕画境和课文，学生可以把文章中的这些图景描述成一个个富有童趣的小故事，学生更能在故事中穿插描述人物的表情、动作和心理想法等，他们说得兴趣盎然，不亦乐乎。
3.延续性说话训练
纵观小学语文教材中选录的课文，寓言、童话以及其他故事占有相当数量，这些课文的故事性很强，往往在高潮处戛然而止，让人意犹未尽，给人留下了无限的想象空间。学完课文，有时候孩子们还沉浸在文中动物与人物的结局与命运中。很多孩子禁不住会追问：“结果会怎呢？”教师要因势利导：“你说结果会怎怎样？”教师在课堂后追问：“他们以后会怎么样呢？”如教完《狐狸和乌鸦》后追问：“如果乌鸦再选择一次，会怎样呢？”让学生进行情境思考，把感悟体验到的道理用深入浅出的语言创造性地表达出来，然后就身边的鸡鸭鹅，猪羊狗等动物展开合理的想象，不少小孩都能够写出关于家禽家畜的连环故事，这恰恰体现了语文教学得法于课堂，受益于课外的宗旨。
教师要依托教材，充分挖掘乡土资源，把课本知识和学生的生活经验无缝衔接，有计划、有步骤、有层次地进行有效的说话训练，夯实学生的说话基础，积极开展基于乡土文化的活动，积淀孩子们的乡土情结。以教材为依据，从感知表象到知觉想象，扩展联想的空间，在语文学习过程中培养孩子爱家乡，爱祖国的信念。让我们紧紧抓牢语文教材中展现的各种精彩纷呈的知识点，植根于乡土文化的沃土，利用语文课堂搭建有效的活动平台，为学生创设不同的语文说话和写作的情境，唤起学生更多的听说读写的欲望，培养学生终身受用的语文能力。