在我国民间，有一种俗称“倒插门”的婚姻形式——“赘婚”，即男方到女方家落户，成为女方家庭中的一员，瞻养女家双親，继承女家财产，所生子女从女性，为女方家传宗接代续香火。这种男子，民间俗称为“上门女婿”。
　　“倒插门”的婚姻风并不是现代人的“发明”。据考证，我国古代即有“赘婚”制，初始于2400多年前的战国时期。
　　《史记滑稽列传》中载：“淳于髡为齐之赘婿”。“赘婿”，指的就是“上门女婿”。《汉书·贾谊传》中载：“秦俗日败，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”意思是说，秦朝的人家如果是富有的话，等到儿子长大成人后，就跟爹妈分居，娶妻生子。如果这个家庭比较穷，那么儿子长大后，就把他送给别人家做女婿。当时提倡这种婚姻形式，不单单是穷富的问题，更为主要是为了促进人口增长和节约劳力资源。
　　古代的倒插门女婿社会地位比较低下，往往被人瞧不起。“家贫无有聘财，以身为质也”——由于家穷，而把自己当作抵押品抵押出去。既是抵押品，自然没啥地位了。有些倒插门女婿竟然成了女方家的“奴婢”：“淮南俗，卖子与人作奴，名曰赘子，三年不能赎，遂为奴婢”。可以想见，倒插门女婿是饱受社会歧视的，所谓人在矮檐下，没法不低头。
　　到了汉朝，倒插门女婿还是没能翻身。汉武帝北伐匈奴、大宛时，就多次强征倒插门女婿同罪犯一起去充军打仗和开垦边疆。倒插门女婿和罪犯一个“级别”了，可见其社会地位之低了。
　　唐宋两代，“倒插门”的婚俗在内容上发生了一些变化。据《旧唐书·室书传》记载：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其归。役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。”这就比汉朝“先进”多了，“上门女婿”也不是“抵押品”了，不存在“以身质于女家”的买卖契约关系。而且，“役日满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。”合同到期后，上门女婿不但可以分到女方家一些财产，而且还可用车拉着媳妇大张旗鼓地回到生身父母的家，或者自己立的新家。这实际上是等于从岳父母那里拿回了拖欠多年的工资。自然，此时的上门女婿人身上获得了自由，社会地位提高了许多。由于社会上歧视的人少了，“倒插门”婚俗也就渐为人们所接受，且大行其道。唐宋两代，很多地区竟然出现了自愿入赘现象，久之，便形成了一方风俗。据宋人范政明《岳阳风土记》中载：“湖湘之民，生男往往作赘，生女反招赘舍居。然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔。”上门女婿日趋“吃香”，估计彼时的女孩，肯定唤作“摇钱树”了，地位高得不得了！唐代最著名的“倒插门女婿”要数诗仙李白了。这位唐代杰出的大诗人，在湖北安陆娶了大唐帝国前任丞相许圉师的孙女许紫烟，入赘许家。不过婚姻质量并不算太好。
　　元朝时，源于汉人生活习惯的“倒插门”婚俗依然盛行，只是此时的上门女婿有了“级差”，被分为四等。徐元瑞《史学指南·婚姻门》中载：“赘婿，今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者。二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者。三曰出舍，谓与妻析居者。四曰归宗，谓年限已满，或妻亡，并离异归宗者。”而且元代《通制条格》中还规定：“只有一子者不许出赘，若贫家只有一子，立年限出舍者听。”倒插门的女婿超过一定年限，可以携妻出外与岳父母分开居住——“赘婿”制度已经纳入国家法律规定了。
　　明清两代，上门女婿被分为两种：“养老婿”和“出舍婿”。明代《户律》记载：“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限……”关于上门女婿的“立法”日趋严密。清朝时有很多有身份、有地位、有才华的青壮年成为上门女婿。清代有两位著名的“倒插门女婿”，一位是大学者洪亮吉，他入赘武进地区的大户人家赵氏家族；还是一位就是大名鼎鼎的晚清重臣，军事家、政治家、民族英雄、洋务派重要代表人物、湘军统帅左宗棠，他入赘富户周家。从1832年到1843年，左宗棠“倒插门”达12年之久。
　　说起来也很有意思，史上居然有位皇帝亲自“倒插门”，成为中国历史上独一无二的“倒插门帝王”！这位倒插门帝王就是金始祖完颜函普。完颜函普原是粟末靺鞨人。当时完颜部与粟末靺鞨部族争斗不止，为了调解两个部落间的争斗，年过花甲的完颜函普入赘完颜部，娶了完颜部族中一位六十岁而未嫁的“高龄剩女”。完颜函普“因赘得福”，竟然依靠完颜部的力量，当上了一国之君，演绎出一个中国北方的百年王朝。