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摘要：人工智能技术作为一种新的技术革命，在今天的中国乃至世界已经取得了较为丰硕的成就，也产生了较为深远的影响。但是，这项新的技术在为人类发展带来机遇的同时，也在一定程度上也威胁到人类的生存与发展。这一问题为当下人们思考的重点问题。是机遇还是威胁？这取决于人类如何运用它来认知自我以及发展自我。因此，只有在坚持马克思主义理论这一伟大思想的指导意义上，充分理解和分析人工智能技术对人的影响，推进人工智能技术的深入发展，才能更好地造福于人类，促进人的而全面的发展。
关键词：人工智能技术;马克思主义;人的全面发展;
在当下社会，机器人、无人超市、无人宾馆等高科技产品的出现，都是人工智能技术取得的卓越成就。并且，这一技术所开创的智能产品已经覆盖到了社会生活的方方面面。人工智能技术作为一种新的技术革命，它一方面使得人们从自己的劳动中解放出来，丰富了人们的认知能力和生活方式，为人们的生活带来便利;另一方面也使得人们的认知方式和生活模式或多或少的发生偏离，对这项技术日渐产生依赖，甚至阻碍了人自身的健康发展。
一、人工智能技术的发展加深了人的延伸
人工智能技术作为一种新兴力量，是人们认识世界和改造世界过程中对未知领域探索的结果，它凝结了人类的智慧。这项技术的深入发展是人类进行无数次实践的结果，实践、认识、在实践的结果。人工智能技术的飞速发展反映了人类在社会实践过程中不断确证自己本质力量的能力，而且这种“能力”也是随着社会实践的不断深入而逐渐加强的。因此，人工智能技术的飞速发展加深了社会实践主体的延伸，即“人”的延伸。
首先，人工智能技术彰显了人的价值。人的价值问题一直以来都是社会关注的核心问题，这也是马克思考察的一个重点问题。马克思指出：“人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律来建造。”[1]“价值”这一概念正是从人类和他们所需要的外界物的对待关系中产生的。人工智能技术的产生和应用无不是处理人类的需要和外界物的这样一种关系中产生的。人之所以有价值就在于创造价值，对人类社会的发展做贡献，即通过自己的实践活动满足社会、他人和自己。而人工智能技术的发展，极大地为人类和社会的发展提供了便利。因此，当人们应用这一技术的时候，他们自身的价值也就得到了实现。
其次，人工智能技术促进了人的全面发展。人的全面发展是马克思人学思想的核心，它为人类的发展指明了方向，也是人之为人本质的最高体现。这也是未来社会的对人的必然要求，它要求解放人类，促进人的全面发展。人工智能技术正是人类发挥其认识世界和改造世界的主体功能，积极投身于社会建设的结果。在这一认识世界和改造世界的过程中，人类的认识能力、交往能力、实践能力等被充分挖掘出来，并且不断深化。这也使得人类的各项能力得到提升，丰富了人们的生活，展现了人的本质力量，更加体现了人之为人的本质。人类实现其本质力量的过程，也就是促进其全面发展的过程。因此，人类在不断的实践活动中，不仅推动了人工智能技术的快速发展，使得这一技术不断服务人类、服务社会，同时，在此基础上也促进了其全面发展。
最后，人工智能技术促进了人与自然、社会的和谐相处。马克思没有单纯地从纯自然的角度考量“人”，而是从人的社会性角度来考察人的本质问题，他明确指出：“人的本质，即在其现实性上，是一切社会关系的总和。”[2]这就表明，真正的人从来都不是单个的独立个体，他是生活在一定社会群体之中的个人。人工智能技术之所以取得如此成就，在一定条件上也是人类不断对未知领域进行探索，不断对自我进行改造以及对自然、社会改造的结果。
二、人工智能技术可能威胁人的发展
人工智能技术作为一种新的认识世界和改造世界的新理论和新方法。那么，这一理论和方法能否经得起实践的考量，是我们应该关注的问题。这一新技术的应用是否威胁到人类的社会实践、社会参与以及人的健康发展，也应当是我们在应用这一技术的过程中重点思考的问题。显然，在日常生活中，随着这一技术的不断提升，它为人类的生活方面带来了一些威胁。
首先，人工智能技术弱化了人的参与能力。人工智能技术为人类社会带来了许多高科技的智能产品，在某种程度上促使社会的某些环节、某些部分向半自动化甚至自动化的方向转变。乍一看，这些高技术产品促进了社会的高质量发展。但是，社会的主体是“人”，如果进行深层次的考虑，这些技術无疑弱化了人们参与社会的能力。毕竟人工智能技术不是普罗大众开创的，是一些社会上的精英团体所开创。但是，它却对社会上的普多大众影响甚大。随着人工智能技术的飞速发展，越来越多地出现了一些能够代替人类行为的某些产品，而这些产品甚至比人的大脑更高效、简洁。因此，这一技术虽然被用来更好地服务人类、服务社会。但是，它可能使社会上的一些普罗大众仅仅只依靠技术，而忽视了自身的能力，从而弱化其参与能力。
第二，人类对人工智能技术产生依赖。当人工智能技术不断推进，并为我们的生活带来更多的便利时，我们实际上也对它产生了某种依赖性。这种依赖性突出地表现在我们对于这项技术的过分渴求。在某种程度上，人们会以一种盲目的、非理性的价值取向来使用它。在此时，人工智能技术被用来无休止地满足人类的欲望。基因编辑、延长寿命等不良行为。这实际上是人工智能技术的消极影响，它违背了传统意义上自然人的生老病死，这也必然导致这种自然系统的紊乱。此外，还有一些所谓的“新”产品层出不穷。而人类对于这些所谓的“新”产品，更是没有底线的追逐。因此，人工智能技术的不断推进，也越发加大了人们对于这项技术的过分依赖。
第三，人类被自己所开创的技术所奴役，而自身仅仅只是作为一种工具性的存在而已。人工智能技术作为一种新的力量奴役人，最直接的就表现在人们的日常生活和活动中。虽然人们明知有些技术的使用会给人类和社会带来不好的影响，甚至诱发犯罪活动，伤害他人甚至自己。但是人们还是会因为一己私利而去使用这项技术。这也就很大程度上引发了一种功利主义思潮。
三、完善技术本身与马克思主义指导相统一
当人工智能技术为人类和社会的发展带来新的问题时，我们就必须尽可能地让这样的损失和危害最小化。因此，在日常生活中，我们应该不断完善我们的技术，并且以马克思主义作为这项技术的指导方针。在实践的过程中让技术本身和马克思主义相统一，不断促进人的全面发展。
首先，我们应该完善技术本身。一方面，人工智能技术的完善和发展是一个动态的过程。人工智能技术是一个历史性的范畴，是在历史中生成的，也是在历史中不断发展进步的。它在历史发展的不同阶段，具有不同的要求、内容和方向。人工智能技术要为人的发展创造良好的条件，就必须在这种历史的发展过程中来把握这项技术。另一方面，人工智能技术的发展应该指向人的全面发展。人的全面发展是马克思主义的的核心主题。因此，在这项技术的不断应用与实践过程中，我们应严格地把握这项技术，通过完善技术本身，不断促进个体的全面发展。其次，在这项技术的应用过程中以马克思主义为指导。马克思主义为人工智能技术发挥作用提供了一种内在的规定性。它规定了这项技术发挥作用的限度以及应该在什么样的状况下使用这项技术等现实问题。也就是说，人工智能技术的应用目的在于促进人与自然、人与社会、人与人的协调和谐。以此为目标，马克思主义就为人工智能技术的发展提供了一种方向，即人工智能技术要促进人的全面发展。
最终，技术本身与马克思主义理论相统一，不断促进人的全面发展。在完善人工智能技术的同时，加强马克思主义理论与这项技术的高度统一。即，在现实的活动中，尽可能地加强理论指导，统合各种要素强化技术本身，来促进人的全面发展。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009，96.
[2]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009，501.
[3]吴海江，武亚运.人工智能与人的发展—基于马克思人学理论的考察[J]学术界，2019（03）：75—81.
关键词：人工智能技术;马克思主义;人的全面发展;
在当下社会，机器人、无人超市、无人宾馆等高科技产品的出现，都是人工智能技术取得的卓越成就。并且，这一技术所开创的智能产品已经覆盖到了社会生活的方方面面。人工智能技术作为一种新的技术革命，它一方面使得人们从自己的劳动中解放出来，丰富了人们的认知能力和生活方式，为人们的生活带来便利;另一方面也使得人们的认知方式和生活模式或多或少的发生偏离，对这项技术日渐产生依赖，甚至阻碍了人自身的健康发展。
一、人工智能技术的发展加深了人的延伸
人工智能技术作为一种新兴力量，是人们认识世界和改造世界过程中对未知领域探索的结果，它凝结了人类的智慧。这项技术的深入发展是人类进行无数次实践的结果，实践、认识、在实践的结果。人工智能技术的飞速发展反映了人类在社会实践过程中不断确证自己本质力量的能力，而且这种“能力”也是随着社会实践的不断深入而逐渐加强的。因此，人工智能技术的飞速发展加深了社会实践主体的延伸，即“人”的延伸。
首先，人工智能技术彰显了人的价值。人的价值问题一直以来都是社会关注的核心问题，这也是马克思考察的一个重点问题。马克思指出：“人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律来建造。”[1]“价值”这一概念正是从人类和他们所需要的外界物的对待关系中产生的。人工智能技术的产生和应用无不是处理人类的需要和外界物的这样一种关系中产生的。人之所以有价值就在于创造价值，对人类社会的发展做贡献，即通过自己的实践活动满足社会、他人和自己。而人工智能技术的发展，极大地为人类和社会的发展提供了便利。因此，当人们应用这一技术的时候，他们自身的价值也就得到了实现。
其次，人工智能技术促进了人的全面发展。人的全面发展是马克思人学思想的核心，它为人类的发展指明了方向，也是人之为人本质的最高体现。这也是未来社会的对人的必然要求，它要求解放人类，促进人的全面发展。人工智能技术正是人类发挥其认识世界和改造世界的主体功能，积极投身于社会建设的结果。在这一认识世界和改造世界的过程中，人类的认识能力、交往能力、实践能力等被充分挖掘出来，并且不断深化。这也使得人类的各项能力得到提升，丰富了人们的生活，展现了人的本质力量，更加体现了人之为人的本质。人类实现其本质力量的过程，也就是促进其全面发展的过程。因此，人类在不断的实践活动中，不仅推动了人工智能技术的快速发展，使得这一技术不断服务人类、服务社会，同时，在此基础上也促进了其全面发展。
最后，人工智能技术促进了人与自然、社会的和谐相处。马克思没有单纯地从纯自然的角度考量“人”，而是从人的社会性角度来考察人的本质问题，他明确指出：“人的本质，即在其现实性上，是一切社会关系的总和。”[2]这就表明，真正的人从来都不是单个的独立个体，他是生活在一定社会群体之中的个人。人工智能技术之所以取得如此成就，在一定条件上也是人类不断对未知领域进行探索，不断对自我进行改造以及对自然、社会改造的结果。
二、人工智能技术可能威胁人的发展
人工智能技术作为一种新的认识世界和改造世界的新理论和新方法。那么，这一理论和方法能否经得起实践的考量，是我们应该关注的问题。这一新技术的应用是否威胁到人类的社会实践、社会参与以及人的健康发展，也应当是我们在应用这一技术的过程中重点思考的问题。显然，在日常生活中，随着这一技术的不断提升，它为人类的生活方面带来了一些威胁。
首先，人工智能技术弱化了人的参与能力。人工智能技术为人类社会带来了许多高科技的智能产品，在某种程度上促使社会的某些环节、某些部分向半自动化甚至自动化的方向转变。乍一看，这些高技术产品促进了社会的高质量发展。但是，社会的主体是“人”，如果进行深层次的考虑，这些技術无疑弱化了人们参与社会的能力。毕竟人工智能技术不是普罗大众开创的，是一些社会上的精英团体所开创。但是，它却对社会上的普多大众影响甚大。随着人工智能技术的飞速发展，越来越多地出现了一些能够代替人类行为的某些产品，而这些产品甚至比人的大脑更高效、简洁。因此，这一技术虽然被用来更好地服务人类、服务社会。但是，它可能使社会上的一些普罗大众仅仅只依靠技术，而忽视了自身的能力，从而弱化其参与能力。
第二，人类对人工智能技术产生依赖。当人工智能技术不断推进，并为我们的生活带来更多的便利时，我们实际上也对它产生了某种依赖性。这种依赖性突出地表现在我们对于这项技术的过分渴求。在某种程度上，人们会以一种盲目的、非理性的价值取向来使用它。在此时，人工智能技术被用来无休止地满足人类的欲望。基因编辑、延长寿命等不良行为。这实际上是人工智能技术的消极影响，它违背了传统意义上自然人的生老病死，这也必然导致这种自然系统的紊乱。此外，还有一些所谓的“新”产品层出不穷。而人类对于这些所谓的“新”产品，更是没有底线的追逐。因此，人工智能技术的不断推进，也越发加大了人们对于这项技术的过分依赖。
第三，人类被自己所开创的技术所奴役，而自身仅仅只是作为一种工具性的存在而已。人工智能技术作为一种新的力量奴役人，最直接的就表现在人们的日常生活和活动中。虽然人们明知有些技术的使用会给人类和社会带来不好的影响，甚至诱发犯罪活动，伤害他人甚至自己。但是人们还是会因为一己私利而去使用这项技术。这也就很大程度上引发了一种功利主义思潮。
三、完善技术本身与马克思主义指导相统一
当人工智能技术为人类和社会的发展带来新的问题时，我们就必须尽可能地让这样的损失和危害最小化。因此，在日常生活中，我们应该不断完善我们的技术，并且以马克思主义作为这项技术的指导方针。在实践的过程中让技术本身和马克思主义相统一，不断促进人的全面发展。
首先，我们应该完善技术本身。一方面，人工智能技术的完善和发展是一个动态的过程。人工智能技术是一个历史性的范畴，是在历史中生成的，也是在历史中不断发展进步的。它在历史发展的不同阶段，具有不同的要求、内容和方向。人工智能技术要为人的发展创造良好的条件，就必须在这种历史的发展过程中来把握这项技术。另一方面，人工智能技术的发展应该指向人的全面发展。人的全面发展是马克思主义的的核心主题。因此，在这项技术的不断应用与实践过程中，我们应严格地把握这项技术，通过完善技术本身，不断促进个体的全面发展。其次，在这项技术的应用过程中以马克思主义为指导。马克思主义为人工智能技术发挥作用提供了一种内在的规定性。它规定了这项技术发挥作用的限度以及应该在什么样的状况下使用这项技术等现实问题。也就是说，人工智能技术的应用目的在于促进人与自然、人与社会、人与人的协调和谐。以此为目标，马克思主义就为人工智能技术的发展提供了一种方向，即人工智能技术要促进人的全面发展。
最终，技术本身与马克思主义理论相统一，不断促进人的全面发展。在完善人工智能技术的同时，加强马克思主义理论与这项技术的高度统一。即，在现实的活动中，尽可能地加强理论指导，统合各种要素强化技术本身，来促进人的全面发展。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009，96.
[2]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009，501.
[3]吴海江，武亚运.人工智能与人的发展—基于马克思人学理论的考察[J]学术界，2019（03）：75—81.