在去安塞之前，我们并未明确路线。我随身携带的延安市政区图上只有主要干线。舍友介绍说，从枣园镇经过安塞的高桥和砖窑湾镇，就到了安塞县西南的腰鼓之乡西河口镇了。从西河口镇到安塞县城的路不明确，如果再返回延安，从河庄坪出发，那么路上又少见了许多事物。经过商定，五人遂打消了去西河口镇的念头，驱车穿过河庄坪，踏上了安塞的土地。
　　5月的一天早上7点，我们5人轻装上阵，9点左右，已到达沿河湾镇，沿途经过河庄坪解家沟村，沿河湾李家沟村，经过史家沟，我们就来到了碟则沟。一路上，春和景明，道旁垂柳依依，石窑庄户，鸡犬相闻。在碟则沟村，我们已辘辘饥肠，一个大的岔道留给了我们选择的余地，也让我们暂且安慰一下肚腹。正好有一村妇在岔道口设摊撑案叫卖凉皮凉粉。我们一股脑把单车放在路边，围坐在凉粉摊位。此时，太阳已升得老高，路旁的柳树影影绰绰。安塞人的环保意识由来已久吧，但我总怀疑公路边上这是否是表面文章，从而想去看一看本质的东西，于是我们便争论开来：朝左走，顺着杏子河沿岸，途经招安镇去王窑，走乡过镇才能贴近土地的心灵。
　　朝前走，很快就可到达真武洞和安塞县城。可我们又想：旅行又不是赶行程。在我们权衡之际，摊位村妇主动和我们攀谈起来，她的方音我们都能听懂，她撸着衣袖，围着白色围裙，谈笑风生，这是陕北农村淳朴民风的宣示。
　　贾平凹曾说，哪里民风淳朴，哪里就和穷困落后相联系。这话不假，我们吃饭的时候，远处犁地的耕夫吆着牛，还乐观地唱着信天游。
　　村妇和旁边坐着的一位老农向我们介绍了去王窑水库的路，我们又问了从王窑到安塞的近便路途，以便穿乡过镇，避免顺着公路一直走。那老农说要翻多少山，要涉多少滩，连沿路的具体村落也说不上几个，我又问车辆能否通过，他说是羊肠子小路，黄土坡上没那么明显的路。村妇又劝我们何必那样烦累，太辛苦，要到安塞，朝前走就是。
　　沿途的车辆来来往往，我们骑着五辆单车一线排开。路边是大棚示范园，一排一排，布置有间；车驶过边墙村，在延河与公路之间，是反季节果园，看来安塞的农人还是以土地为生存之本的。在退耕还林政策的实施中，昔日牧羊老汉方头铲已看不到了。
　　在边墙村村口，一个扎白羊肚毛巾的老汉吸引了我，不仅是他的头饰，还有他亮堂的嗓门，这歌谣也只有在关于黄土地的影视节目的里可以约略听到。老人的唱词是《赶牲灵》，滚烫的语言，不加任何修饰。
　　当我掏出相机准备留存这一稍纵即逝的瞬间时，从大石头后面跑出个小孩，是老人的孙子，他见到我手中这个有光成像的器械，拉着老人的手惊恐地往村子走去。在后来的旅程中，我再也没发现这原生态的民俗文化。
　　中午12点，我们到达了安塞县城。当我们的单车驮着疲惫的身体进入安塞的那刻，我看到西山那尚未建成的鼓楼，全然腰鼓的外形，作为标志性的建筑，它和旁边未竣工的窑洞群落相得益彰。而山下，在高速路与西靖公路的中间，一座兼有楼台亭榭、蒙古包和草棚的公园也快落成，三者错落有致。
　　据说，一个以民俗文化为纽带的度假村建成后，便印证了“文化搭台经济唱戏”的口号。鼓楼，它高约22米，中部直径近12米，内部呈七层，人可攀至楼顶，外形是使得“落日照大旗，马鸣风萧萧”的安塞腰鼓。鼓楼其实是一种文化标本，建成之后，几十个圆形窗口将展出剪纸文物等。作为陕北文化最上镜的安塞腰鼓，它走南闯北，无论在香港回归时，还是在亚运会上，都能听到它那使困倦的世界立即变得亢奋的声音。我在几个方位拍摄了它。我们攀上这腰鼓的顶层，安塞县城就尽收眼底了。我知道没有再比这鼓楼更显著的任何建筑了，无论在高速公路、西靖公路上，还是乘在列车中去看，这西山鼓楼的位置都彰显出不可比拟的优越。
　　下午3点，我们逗留在安塞民间艺术馆，馆门口是刘文西题的字。我们进去的时候，不见一个工作人员，展室紧锁，于是，我们只能看着楼道上的剪纸和书画，拍了几张剪纸照片之后，驱车离开了安塞。