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【摘要】某次《湖心亭看雪》开课活动中，领导的一句“文言文啊，不就是读读背背吗？”引起了笔者深思：（1）《湖心亭看雪》不是“读读背背”；（2）文言文教学也不是“读读背背”；（3）“读读背背”问题背后的原因，除了客观上其文字艰深远离社会现实之外，主要与教师个人的教学理念、教学方法有关。近年，叶开《对抗语文》掷地有声，叶圣陶、丰子恺《开明国语课本》重出江湖，笔者以为：文言文教学也是该到破除坚冰的时候了！
【关键词】读读背背；解析；重构；审视；探究
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、《湖心亭看雪》就是“读读背背”吗？
（一）解析“读读背背”
《湖心亭看雪》要不要读？答案是肯定的。读是目的还是形式，这就是个问题了。现在的语文课堂似乎对诵读有了足够的重视，但真正有效的“读”还不是很多。有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，是通过读领悟文本的内容。就《湖心亭看雪》而言，我以为，读“痴”的行，读出张岱的清高、孤傲、不随世俗；读“痴”的景，读出天地的苍茫浩大，人、物的渺小，张岱的飘忽不定、茫然无奈；读“痴”的情，读出张岱的心怀故国……
《湖心亭看雪》要背什么？按新课程标准要求，初中阶段需背诵诗文50篇，对许多学生来说是难题，背文言文，他们很怵。我们提倡遵从熟读成诵的自然规律，熟读中要加入自己的理解、感悟，这样记下来的东西才能在头脑中长期保存，到用时信手拈来。我们可以让《湖心亭看雪》和《咏雪》比较文中雪，我们也可以让《湖心亭看雪》和《江雪》比较雪中情，我们更可以让《湖心亭看雪》和张岱的另一篇《自为墓志铭》比较情中行，真正走进张岱的精神世界，去解读中国文人的节、侠、痴、趣，去体会中国文人的山水情怀……
（二）重构“读读背背”
文言文教学的内容究竟包含哪些？黄厚江老师认为应该包括“四文”：一是文言；二是文章；三是文学；四是文化。这四者不是一个简单相加，而是自然融合。文言文教学，一是可以从诵读入手。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。二是从关键词句的理解入手。三是从文本的语言特点切入。《湖心亭看雪》一文的诵读，舟子话中的“痴”字，文字朴素、不加渲染的白描，都应该是我们课堂教学必不可少的环节。不难看出，“读读背背”似乎简单了《湖心亭看雪》教学课堂，萎缩了《湖心亭看雪》教学内容。试想，只有“读读背背”的《湖心亭看雪》，日后还会唤醒开篇作家龙应台深刻的情感共鸣吗？
二、文言文教学就是“读读背背”吗？
其实，不仅仅《湖心亭看雪》不是“读读背背”，我们的文言文教学也从来不是“读读背背”而已。
（一）关注文言文教材
有人说，中国的语言文字是美的，而中国文字的最美在文言。草根教师严凌君编写的《古典的中国》一书序言中提到“文言与白话，五千年对一百年”，的确，文言文是历史的沉淀，是语言的精华、文学的经典、文化的精品。文言文的比例一直控制为45%—65%，文言散文集《古文观止》几乎是每一个台湾中学生都精读过的教材。如此厚重的文言文，这是怎一个“读读背背”了得的事呢？
（二）审视文言文教学
文言文课堂该是怎样的呢？黄厚江老师说，文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力。首先，要让学生学会借助注释和工具书解读文本，这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。其次，教师要引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点，认识文言文阅读的规律，掌握解读文本的方法。我想这是新课程理念和文言文学习规律所共同要求的。
三、“读读背背”背后的问题究竟是什么？
（一）探究症结
现如今的文言文教学课堂，答案不言自明。学习方式非常简单，无非是课前预习读熟；课上老师逐字逐句讲解，学生则是全神贯注、洗耳恭听加奋笔疾书，生怕漏掉一句话、一个词，书本上那真是密密麻麻，恐怕连只蚂蚁立足的地儿都没有；翻译完了，开始背诵、检查，须人人过关，方可结束一篇文言文的学习。有时一些重点课文，像《岳阳楼记》《醉翁亭记》等一般要用三、四课时。这种串讲式的文言文教学模式的确让我们的文言文学得很扎实，但是也很累，老师累，学生更累。这样的教学课堂，往往只有“言”没有“文”，而所谓“言”的教学，则又异化为文言知识的教学。在反反复复“这个词是什么用法，那是个什么句式，该怎么翻译……”的讲解中，老师硬将活生生的美文肢解成了七零八碎的知识点，如同一件美丽的衣裳被撕成了零散的布条，一篇丰富灵动的经典古文在我们学生的眼里缩小为一棵知识树，上面长满通假字、一词多义、词类活用、特殊句式、虚词、实词等青涩的果实，文言文的魅力在老师滔滔不绝的讲解中已荡然无存，学生学习文言文的热情自然也随风而逝。文言文的学习真的成了只是“读读背背”而已的问题。
（二）寻觅良方
我们并不简单否定串讲式在文言文教学中的价值，但是一律采用这种串讲式教学，其危害也不可轻估。串讲式的文言文教学把书下已有的注释在老师的字字落实、句句翻译中又过了一遍，直接导致了教学的低效；老师讲、学生记的单调乏味的教学形式，又扼杀了学生学习文言文的兴趣；教师为了讲解清楚，引入较多古汉语知识，更使教学容易陷入知识的中心；被动接受的学生，没有自己的学习过程，获得一些僵化的知识和孤立的字词，更不可能有文言文閱读能力的培养。虽然说教材所选文言文是祖国灿烂的古代语言文化的代表，但是对于我们所教的“九零后”，甚至“零零后”的学生来说，一则舒缓的文言与快节奏的现代生活似乎有些不合拍，而且随着历史的变迁又使很多文字变得晦涩难懂，如果再加上索然无味的教学，学生只能对文言文毫无兴趣，甚至望而却步了。
我想我们的语文人，首先，保持终身学习，努力更新我们落后的教学理念，在文言文教学上试着避免先“言”后“文”、“言”“文”分离的串讲式教学模式，寻找使“言”与“文”有机契合之路。最近几年，叶开的《对抗语文》掷地有声，叶圣陶、丰子恺的《开明国语课本》重出江湖，我想我们所有的语文人：文言文教学也是该到破除坚冰的时候了吧！
【关键词】读读背背；解析；重构；审视；探究
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、《湖心亭看雪》就是“读读背背”吗？
（一）解析“读读背背”
《湖心亭看雪》要不要读？答案是肯定的。读是目的还是形式，这就是个问题了。现在的语文课堂似乎对诵读有了足够的重视，但真正有效的“读”还不是很多。有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，是通过读领悟文本的内容。就《湖心亭看雪》而言，我以为，读“痴”的行，读出张岱的清高、孤傲、不随世俗；读“痴”的景，读出天地的苍茫浩大，人、物的渺小，张岱的飘忽不定、茫然无奈；读“痴”的情，读出张岱的心怀故国……
《湖心亭看雪》要背什么？按新课程标准要求，初中阶段需背诵诗文50篇，对许多学生来说是难题，背文言文，他们很怵。我们提倡遵从熟读成诵的自然规律，熟读中要加入自己的理解、感悟，这样记下来的东西才能在头脑中长期保存，到用时信手拈来。我们可以让《湖心亭看雪》和《咏雪》比较文中雪，我们也可以让《湖心亭看雪》和《江雪》比较雪中情，我们更可以让《湖心亭看雪》和张岱的另一篇《自为墓志铭》比较情中行，真正走进张岱的精神世界，去解读中国文人的节、侠、痴、趣，去体会中国文人的山水情怀……
（二）重构“读读背背”
文言文教学的内容究竟包含哪些？黄厚江老师认为应该包括“四文”：一是文言；二是文章；三是文学；四是文化。这四者不是一个简单相加，而是自然融合。文言文教学，一是可以从诵读入手。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。二是从关键词句的理解入手。三是从文本的语言特点切入。《湖心亭看雪》一文的诵读，舟子话中的“痴”字，文字朴素、不加渲染的白描，都应该是我们课堂教学必不可少的环节。不难看出，“读读背背”似乎简单了《湖心亭看雪》教学课堂，萎缩了《湖心亭看雪》教学内容。试想，只有“读读背背”的《湖心亭看雪》，日后还会唤醒开篇作家龙应台深刻的情感共鸣吗？
二、文言文教学就是“读读背背”吗？
其实，不仅仅《湖心亭看雪》不是“读读背背”，我们的文言文教学也从来不是“读读背背”而已。
（一）关注文言文教材
有人说，中国的语言文字是美的，而中国文字的最美在文言。草根教师严凌君编写的《古典的中国》一书序言中提到“文言与白话，五千年对一百年”，的确，文言文是历史的沉淀，是语言的精华、文学的经典、文化的精品。文言文的比例一直控制为45%—65%，文言散文集《古文观止》几乎是每一个台湾中学生都精读过的教材。如此厚重的文言文，这是怎一个“读读背背”了得的事呢？
（二）审视文言文教学
文言文课堂该是怎样的呢？黄厚江老师说，文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力。首先，要让学生学会借助注释和工具书解读文本，这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。其次，教师要引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点，认识文言文阅读的规律，掌握解读文本的方法。我想这是新课程理念和文言文学习规律所共同要求的。
三、“读读背背”背后的问题究竟是什么？
（一）探究症结
现如今的文言文教学课堂，答案不言自明。学习方式非常简单，无非是课前预习读熟；课上老师逐字逐句讲解，学生则是全神贯注、洗耳恭听加奋笔疾书，生怕漏掉一句话、一个词，书本上那真是密密麻麻，恐怕连只蚂蚁立足的地儿都没有；翻译完了，开始背诵、检查，须人人过关，方可结束一篇文言文的学习。有时一些重点课文，像《岳阳楼记》《醉翁亭记》等一般要用三、四课时。这种串讲式的文言文教学模式的确让我们的文言文学得很扎实，但是也很累，老师累，学生更累。这样的教学课堂，往往只有“言”没有“文”，而所谓“言”的教学，则又异化为文言知识的教学。在反反复复“这个词是什么用法，那是个什么句式，该怎么翻译……”的讲解中，老师硬将活生生的美文肢解成了七零八碎的知识点，如同一件美丽的衣裳被撕成了零散的布条，一篇丰富灵动的经典古文在我们学生的眼里缩小为一棵知识树，上面长满通假字、一词多义、词类活用、特殊句式、虚词、实词等青涩的果实，文言文的魅力在老师滔滔不绝的讲解中已荡然无存，学生学习文言文的热情自然也随风而逝。文言文的学习真的成了只是“读读背背”而已的问题。
（二）寻觅良方
我们并不简单否定串讲式在文言文教学中的价值，但是一律采用这种串讲式教学，其危害也不可轻估。串讲式的文言文教学把书下已有的注释在老师的字字落实、句句翻译中又过了一遍，直接导致了教学的低效；老师讲、学生记的单调乏味的教学形式，又扼杀了学生学习文言文的兴趣；教师为了讲解清楚，引入较多古汉语知识，更使教学容易陷入知识的中心；被动接受的学生，没有自己的学习过程，获得一些僵化的知识和孤立的字词，更不可能有文言文閱读能力的培养。虽然说教材所选文言文是祖国灿烂的古代语言文化的代表，但是对于我们所教的“九零后”，甚至“零零后”的学生来说，一则舒缓的文言与快节奏的现代生活似乎有些不合拍，而且随着历史的变迁又使很多文字变得晦涩难懂，如果再加上索然无味的教学，学生只能对文言文毫无兴趣，甚至望而却步了。
我想我们的语文人，首先，保持终身学习，努力更新我们落后的教学理念，在文言文教学上试着避免先“言”后“文”、“言”“文”分离的串讲式教学模式，寻找使“言”与“文”有机契合之路。最近几年，叶开的《对抗语文》掷地有声，叶圣陶、丰子恺的《开明国语课本》重出江湖，我想我们所有的语文人：文言文教学也是该到破除坚冰的时候了吧！