？蜜蜂喜欢花朵，文人爱写蜜蜂。蜜蜂采百花，文人笔下的蜜蜂多姿多彩。
　　唐代的罗隐诗曰：“无论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
　　当代有位叫樊运宽的，他是这样写蜜蜂的：“田间山坳，最是君行早。叶底枝头频袅绕，唤醒百花齐笑。轻哼劳动歌谣，身怀绝技高招。为酿香甜奉献，精心苦作连朝。”
　　罗隐前辈感叹，感叹蜜蜂虽然占尽无限风光，可忙来忙去，终归还是利了万物的无奈。樊运宽先生则赞叹，赞叹蜜蜂辛勤劳动并快乐奉献的情怀。
　　人的主观与客观互动，酿出来的思想与情感，总是因人因时而异。为何？时代背景与人生际遇不同所致。也就是说，客观环境起着关键作用。客观环境变了，人们面对相同的事物，所产生的思想与情感也就随之变化。未来，当智能时代到来之后，人们又会在蜜蜂身上发现些什么呢？或者说，人们将在蜜蜂身上得到些什么启示呢？
　　在生产力不够发达、资源紧缺的时代，勤奋、勤劳、勤快是社会最为推崇的个人品质，奉献是社会最为欣赏的个人品德。在未来的智能时代，智能机器成了人的“奴仆”，人类摆脱了必要劳动的束缚，人人都是“领导”，人人都是自己生活的主人。智能机器比人、比蜜蜂都更加勤奋、勤劳、勤快且绝对更加无私奉献。这个时候，人们再看蜜蜂，就不会产生罗隐那样的感叹与樊运宽那样的赞叹。有研究表明，蜜要酿造一公斤蜜，须采集一百万朵花的花粉。未来，人们感叹与赞叹的将是蜜蜂博采众长之后的创造力。

　　在智能时代，今天80%以上的岗位都或许不存在了。但是，围绕人类基本需求的行业都不会消失。只是人在这些行业中的作用不再是一般性劳动，而是创意创造性工作。也就是说，每个行业只需要极少数顶尖的人才。这样的人才不光要“专”还必须“通”。就是像蜜蜂一般，博采众花而专注于酿蜜。智能时代是知识大贯通、行业大融合的时代，任何人要获得一技之长，都必须博采众长。
　　这个“众长”并不仅仅是一个专业领域里的众长。一招鲜吃遍天的时代就要翻片了，人必须持续出新招，因为再鲜的“招”都会被数字化为智能机器的技能。如鲁迅先生所言：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限。”
　　有人可能会反问：“这不是更加需要勤奋吗？”是的。但是，一个重要的区别是，过去勤奋地重复性劳动是有价值的，而将来没有创造性的勤奋是毫无意义的。所以，人们看重的是創意创造而不是勤奋。
　　也许还有人还会质疑：“即便如此，可奉献怎么会不再是美德呢？”这个质疑很好。奉献无疑永远都是美德，问题在于怎么认定自己是在奉献还有在成就自我。蜜蜂劳动并创造，其成果一部分养育了自己，另一部分兼利了万物。在人类眼里，它在奉献，而于蜜蜂而言，那就是它自己的生活而已。因此，它可以祖祖辈辈哼唱着快乐的小曲，徜徉于万花丛中，既不觉得傻，也不觉得有多么崇高。
　　智能时代，劳动不再是生存之必需，而是为了活成人该有的状态，尽管一个人的创造可能会远大于其所得，但他不但感觉不到自己在奉献，相反，他会感到获得了莫大的人之为人的乐趣。现代人有一句心灵鸡汤，叫作“舍才能得”。未来，人们感觉不到今天世俗意义的所谓“舍”，他们体会到的是人生的圆满。这个圆满就是深刻地体悟了“万物为一”，也就没有了舍与得的算计。那么，奉献又从何说起呢？
　　环境会改造人类的价值核算体系。过去，为了生存，人们做了许多不想做又不得不做的事，说了许多不该说又不得不说的话，以至于成了一种约定俗成的习惯。智能时代，这样的局面将会根本改变，人类社会将诞生颠覆性的“会计准则”，人们将迎来价值、道德与审美判断的新标准、新观念与新思维。
　　蜜蜂把花蕊变成了蜜，它最可贵的品质是创新。在智能机器代替了人类一般劳动的智能时代，创新将是人最重要的价值，也将是人最重要的美德。