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【摘要】：八十年代在美国留学的龙应台，深受当时女性主义运动风潮的影响，使她拥有了自立自强，男女平等的人生观与价值观。但当时的台湾还处于男权主义社会，性别歧视现象还是十分严重。于是回台后的她便创作了一系列关注女性问题的文章，以《美丽的权力》，《不像女人》，《小姐什么》等为代表，后结集成《美丽的权力》。在当时封闭守旧的台湾，为争取妇女的解放，做出了巨大的贡献。
【关键词】：平等;女权;启蒙
一、男权社会中女性不平等的社会地位
在台湾性别歧视严重的大环境下，龙应台直指其“咽喉”，首要批评的就是男权社会中的文化观念。她认为，在这种不平等的文化氛围内，女性无法得到和男性一样的尊重、平等工作就业的权利。为了维护“男权”，这个社会制定了一系列压抑女性，对女性不公平的规则。在《小姐什么？》一文中龙描写到，教授胡美丽的学术研究演讲十分成功与精彩，主持人把众多男性专家介绍给她时说道：这位是王博士，这位是张院长，这是李教授，这位是钱主任，那位是孙博士…… 然后他很客气地介绍胡美丽时：“这位，是胡小姐……”[1]更为讽刺的是，那主持人转身对倒茶的小妹说： “小姐，送几杯咖啡过来！”这无疑是众多男权主义凝缩的写照，无论你是博士还是教授，能力如何出众，只要你是女性，就和普普通通的倒茶小妹一样没有区别，就会被诸多男权主义者排除在外。作者可以接受在不同场合接受不同的称呼，但在学术的领域，同样是努力得来的地位，凭什么只介绍男性是博士，院长，教授呢？就如文中的那句：“可是，在我学术与专业的领域里，你，凭什么叫我‘小姐’？[1]
玛丽·沃尔斯通克拉特在《为女权辩护》中就提出 女性拥有理性、公正、集会均等和选择自由的权利。[2]这两者的观点在大体上是相同的。在《美丽的权力》一文中，龙应台针对台湾社会到处宣传“穿着暴露， 招蜂引蝶，自取其辱”这一口号，做出了强烈的回应与反击。她指出，女性穿衣打扮，爱美丽是女性天生就有的权利，人们要树立正确的价值观，要学会尊重女性，欣赏女性的美，提高自身的修养与内涵，而不是一出现强奸等犯罪行为就都归结于是女性太美丽的错。难道果园里的果子被人偷窃，也是因为果子长得太饱满香甜的错吗？龙通过大量的作品强烈反抗男性强权，为广大女性争取本应属于她们的公平与自由。
二、对女性的霸权教育培养和强加定义
男权社会下别有用心的教育方式，也是导致女性无法受到公平对待的原因。他们强迫女性接受老旧封建的纲常思想，让女性们长期在这种病态的环境中洗脑，从根源对她们进行束缚。在《女人应该看什么书》里，她直接批判了“女人从生到死各个年龄段必须做什么”的霸权教育方式，以及强制给女性灌输因为生理上男女有别，所以两者在心智上也是有差别的，女性天生低人一等的观念。“女性在吸取知识上着重于快捷，而不重深入”，“女性逻辑思考的能力也不健全”，“女性从小就被教导：女孩子更重感性，男孩子重理性”，[3]所以女人被生来认定只能看恋爱，美容，家务书籍。龙应台手拿“火把”，把这些长期以来压制在女性身上的荒诞“垃圾”一把点燃。
《不像女人》一书中也指出社会氛围导致的恶性循环：“女人天生就柔弱、被动、害羞、琐碎——‘男女有别’，天经地义！一定要符合社会定下的“女人样”，否则就会被看做异类。”[4]龙应台一语中的，犀利的指出那些所谓善意的提醒，其实是隐藏着男权主义的“女性天生弱于男性一等，不要‘捞过界’”的卑鄙想法。这导致女性生来就一定要发展成社会规定的样子，不仅失去了平等，也失去了一个人应有的尊严。而且男孩女孩在成长的过程中，受到的待遇也不同，女孩子一定是那一个顺从，很多事情都无法完成的“乖孩子”。
三、对女性自身的落后思想的批判与启蒙
在对社会上男权问题进行批判责备的同时，龙应台也从女性自身的角度思考问题。虽然社会文化洗脑是女性处于弱势的重要原因，但想要解决性别歧视问题，单靠讨伐男权，改变规章制度是远远不够的，还应该客观公正的看待女性自身的不足。《一瞑大一寸》中，龙应台揭露了不少男性都只把女性当做性发泄对象的病态心理，而不少女性在长期的压制之下已经麻木，把自己当作男人“性”的宠物。为了满足男性的需要，而不惜牺牲自己的身体甚至是下一代的生命健康去丰胸、整容。
在《女教授的耳环》一文中她直接批判了一些女性为了得到社会上的“公平”对待而放弃自己女性的一面。龙应台一语中的：“在这个时代、这个社会，做个‘女强人’和男人竞争不容易。所以你在办公的场合一定要服装朴素简单，发型保守规矩，举止庄严大方，言谈严肃正经。换句话说，任何一点能泄露你是“女人”的蛛丝马迹都要隐藏起来。……你要他觉得你根本就和他一样，是个男人;这样，你才可能做个男人平等的‘女强人’！”[5]她為那个因为爱美，主动追求婚姻幸福而就丢掉工作的女大使感到愤愤不平，她也为那个稍稍涂了胭脂，戴了耳环，流露出“女人样子”就被群众批评的女教授感到义愤填膺。她不仅呼吁社会，给女人应该有的爱美的权利，同时也也告诉了每一位女性：真正的现代女性应该是一个有思想，有能力，却不怕有女性魅力的人。要摒弃自己脑中的老旧思想，维护女性天生就有的权利。这与激进女权主义学者费尔斯通等人的观点很不同。最求平等并不是要把自己变成男人婆，而是在有差异的基础之上，尊重自己，爱护自己。“她并没有一味的在作品中发泄对男性霸权的反感与憎恨，而是以更深笔触去分析造成这种男权暴行的社会原因，批判文化疾患、追求社会公正才是她创作的主要着力点。”[6]
正如《美丽的权利》，《缠脑的人》，《遮羞费》中龙应台指出：想要男女平等，受到社会上的尊重，女性就应从自尊自爱开始，要自身就树立独立平等的意识，而不是乐于接受社会上给出的“女性生来就要依附男性，生来弱小”的观念。
参考文献：
[1][3][4][5]龙应台.女子与小人[M].上海：上海文艺出版社，1996：2.
[2]李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社 ，2005 ：20-40.
[6]孙文洁.论龙应台作品中的人文关怀[D].福建：华侨大学，2011：38.
【关键词】：平等;女权;启蒙
一、男权社会中女性不平等的社会地位
在台湾性别歧视严重的大环境下，龙应台直指其“咽喉”，首要批评的就是男权社会中的文化观念。她认为，在这种不平等的文化氛围内，女性无法得到和男性一样的尊重、平等工作就业的权利。为了维护“男权”，这个社会制定了一系列压抑女性，对女性不公平的规则。在《小姐什么？》一文中龙描写到，教授胡美丽的学术研究演讲十分成功与精彩，主持人把众多男性专家介绍给她时说道：这位是王博士，这位是张院长，这是李教授，这位是钱主任，那位是孙博士…… 然后他很客气地介绍胡美丽时：“这位，是胡小姐……”[1]更为讽刺的是，那主持人转身对倒茶的小妹说： “小姐，送几杯咖啡过来！”这无疑是众多男权主义凝缩的写照，无论你是博士还是教授，能力如何出众，只要你是女性，就和普普通通的倒茶小妹一样没有区别，就会被诸多男权主义者排除在外。作者可以接受在不同场合接受不同的称呼，但在学术的领域，同样是努力得来的地位，凭什么只介绍男性是博士，院长，教授呢？就如文中的那句：“可是，在我学术与专业的领域里，你，凭什么叫我‘小姐’？[1]
玛丽·沃尔斯通克拉特在《为女权辩护》中就提出 女性拥有理性、公正、集会均等和选择自由的权利。[2]这两者的观点在大体上是相同的。在《美丽的权力》一文中，龙应台针对台湾社会到处宣传“穿着暴露， 招蜂引蝶，自取其辱”这一口号，做出了强烈的回应与反击。她指出，女性穿衣打扮，爱美丽是女性天生就有的权利，人们要树立正确的价值观，要学会尊重女性，欣赏女性的美，提高自身的修养与内涵，而不是一出现强奸等犯罪行为就都归结于是女性太美丽的错。难道果园里的果子被人偷窃，也是因为果子长得太饱满香甜的错吗？龙通过大量的作品强烈反抗男性强权，为广大女性争取本应属于她们的公平与自由。
二、对女性的霸权教育培养和强加定义
男权社会下别有用心的教育方式，也是导致女性无法受到公平对待的原因。他们强迫女性接受老旧封建的纲常思想，让女性们长期在这种病态的环境中洗脑，从根源对她们进行束缚。在《女人应该看什么书》里，她直接批判了“女人从生到死各个年龄段必须做什么”的霸权教育方式，以及强制给女性灌输因为生理上男女有别，所以两者在心智上也是有差别的，女性天生低人一等的观念。“女性在吸取知识上着重于快捷，而不重深入”，“女性逻辑思考的能力也不健全”，“女性从小就被教导：女孩子更重感性，男孩子重理性”，[3]所以女人被生来认定只能看恋爱，美容，家务书籍。龙应台手拿“火把”，把这些长期以来压制在女性身上的荒诞“垃圾”一把点燃。
《不像女人》一书中也指出社会氛围导致的恶性循环：“女人天生就柔弱、被动、害羞、琐碎——‘男女有别’，天经地义！一定要符合社会定下的“女人样”，否则就会被看做异类。”[4]龙应台一语中的，犀利的指出那些所谓善意的提醒，其实是隐藏着男权主义的“女性天生弱于男性一等，不要‘捞过界’”的卑鄙想法。这导致女性生来就一定要发展成社会规定的样子，不仅失去了平等，也失去了一个人应有的尊严。而且男孩女孩在成长的过程中，受到的待遇也不同，女孩子一定是那一个顺从，很多事情都无法完成的“乖孩子”。
三、对女性自身的落后思想的批判与启蒙
在对社会上男权问题进行批判责备的同时，龙应台也从女性自身的角度思考问题。虽然社会文化洗脑是女性处于弱势的重要原因，但想要解决性别歧视问题，单靠讨伐男权，改变规章制度是远远不够的，还应该客观公正的看待女性自身的不足。《一瞑大一寸》中，龙应台揭露了不少男性都只把女性当做性发泄对象的病态心理，而不少女性在长期的压制之下已经麻木，把自己当作男人“性”的宠物。为了满足男性的需要，而不惜牺牲自己的身体甚至是下一代的生命健康去丰胸、整容。
在《女教授的耳环》一文中她直接批判了一些女性为了得到社会上的“公平”对待而放弃自己女性的一面。龙应台一语中的：“在这个时代、这个社会，做个‘女强人’和男人竞争不容易。所以你在办公的场合一定要服装朴素简单，发型保守规矩，举止庄严大方，言谈严肃正经。换句话说，任何一点能泄露你是“女人”的蛛丝马迹都要隐藏起来。……你要他觉得你根本就和他一样，是个男人;这样，你才可能做个男人平等的‘女强人’！”[5]她為那个因为爱美，主动追求婚姻幸福而就丢掉工作的女大使感到愤愤不平，她也为那个稍稍涂了胭脂，戴了耳环，流露出“女人样子”就被群众批评的女教授感到义愤填膺。她不仅呼吁社会，给女人应该有的爱美的权利，同时也也告诉了每一位女性：真正的现代女性应该是一个有思想，有能力，却不怕有女性魅力的人。要摒弃自己脑中的老旧思想，维护女性天生就有的权利。这与激进女权主义学者费尔斯通等人的观点很不同。最求平等并不是要把自己变成男人婆，而是在有差异的基础之上，尊重自己，爱护自己。“她并没有一味的在作品中发泄对男性霸权的反感与憎恨，而是以更深笔触去分析造成这种男权暴行的社会原因，批判文化疾患、追求社会公正才是她创作的主要着力点。”[6]
正如《美丽的权利》，《缠脑的人》，《遮羞费》中龙应台指出：想要男女平等，受到社会上的尊重，女性就应从自尊自爱开始，要自身就树立独立平等的意识，而不是乐于接受社会上给出的“女性生来就要依附男性，生来弱小”的观念。
参考文献：
[1][3][4][5]龙应台.女子与小人[M].上海：上海文艺出版社，1996：2.
[2]李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社 ，2005 ：20-40.
[6]孙文洁.论龙应台作品中的人文关怀[D].福建：华侨大学，2011：38.