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（云南師范大學外国语学院，云南 昆明 650500）
【摘要】： 英国作家C.S.路易斯的长篇小说《裸颜》因其对人内在矛盾的刻画和揭露而引誉世界文坛。文章将着眼主人公奥璐尔的三对主要矛盾，具体分析其矛盾的表现。
【关键词】：《裸颜》；奥璐尔；矛盾
C.S.路易斯是英国20世纪著名的文学家，他毕生研究文学、哲学、神学，堪称为英国文学的巨擘。其生平的最后一部小说《裸颜》，自1956年出版以来，因其对人的矛盾之哲理性思辨而引誉世界文坛。小说主人公奥璐尔的矛盾一直是近来国外文学界最为关注的焦点，但国内极少有学者关注到这点，因此本文将试析《裸颜》主人公奥璐尔的主要矛盾。
一、奥璐尔的美和丑
奥璐尔的美和丑是整部小说最为明显的一对矛盾。奥璐尔是葛罗国国王特娄的大女儿，她有两个漂亮的妹妹：雷迪芙和赛姬，而她是三姐妹中最丑的一个，并且她从小就意识到“我长得丑”[1]2。小说中并没有具体描述奥璐尔丑陋的面貌，读者可以通过其它人物的话语和行为看到奥璐尔的丑陋。
首先，读者可以直接从奥璐尔的父亲的话语中体会她的丑。他面对自己丑陋的女儿，有时会嘲讽道：“你那张脸啊，最好马上用块牛排补一补” [1]58，有时甚至辱骂奥璐尔是“臭婊子、娼妇、卖春药的” [1]52；其次，读者可以从奥璐尔的奶妈葩姬对待她的态度上感受到奥璐尔的丑。当葩姬看到奥璐尔和雷迪芙玩耍后满身是灰，葩姬“用她的围裙擦雷迪芙的脸” [1]6，完全忽视奥璐尔；再者就是奥璐尔身边的奴仆，她们看到奥璐尔和雷迪芙的头发被剪掉时，只对着雷迪芙的卷发惊呼道：“多可惜啊！”[1]6，并没有对奥璐尔飘落的长发叹息。由此可见，奥璐尔就像只丑小鸭，得不到认可与关爱。
然而，奥璐儿也是个美丽的公主，而她的美离不开赛姬。美丽的赛姬是国王特娄的三女儿， 葛罗国人被她的美貌所折服，并把她当做女神来敬拜。赛姬因此被寺庙的祭师选为活祭献给阴山神，因为在祭师看来，赛姬夺走了神灵的荣耀。当奥璐尔历经艰辛逃出皇宫到阴山找到赛姬时，赛姬却说自己已经是阴山神的妻子，而她的口中所说的“丈夫”竟命令她不能在黑夜中看到他真实的面目。奥璐尔只能威逼利诱赛姬点了盏灯看到了她的“丈夫”，但奥璐尔再也没有找到赛姬，她只听到了一道困惑她一生的命令“你也将成为赛姬” [1]169。在小说结尾处，当奥璐尔和赛姬一同站在水池旁，奥璐尔垂下眼帘，看见“两个都是赛姬，都超乎想象的美” [1]208，显然，其中一个赛姬便是奥璐尔自己。所以，小说中赛姬的美便是奥璐尔的美，因为她终究成为了赛姬。
二、奥璐尔对神灵的矛盾看法
奥璐尔并不仅仅是这部小说的主人公，她更是这部小说的叙述者，她以作者的口吻展开自己的叙事。《裸颜》开篇，奥璐尔便告知她的读者，“我将揭发神的暴行，尤其是阴山上的那位” [1]3，这句话不仅仅表明她对阴山神存在的确信也透漏出她的怀疑，而这对矛盾一直贯穿在她的写作中。
经文本细读可以发现，不同于她虔诚的国民，奥璐尔对于神灵的本质和它们的存在是保持怀疑甚至否定的态度，促成她持有此看法的便是传授她希腊哲学的老师狐。狐原本是战俘，被卖到葛罗国，成为奥璐尔的哲学教师。依据学者梅尔斯的看法[2]28，狐其实是一位禁欲主义者，他所信奉的便是禁欲主义者的哲学。禁欲主义者认为 “神并不是一个人，而只是一种神圣的理性” [3]58。奥璐尔笔下的狐只信奉理性、自然和逻辑，当奥璐尔着迷于希腊的神话故事时，狐告诫她这些诗歌“纯粹是诗人的杜撰” [1]8；当奥璐尔为她后母的难产而担忧时，狐安慰她说：“对于自然带来的东西，我们要学会坦然面对” [1]14；当葛罗国把赛姬当作祭物献给阴山后葛罗国所有的自然灾害都结束时，狐解释说那只是巧合。在狐的引导和影响下，奥璐尔开始用逻辑和理性来思考，她也开始认为那些神灵只是一种杜撰。
但是奥璐尔从另外一个人身上看到另一个自己，巴狄亚。巴狄亚是皇宫的守卫，一生虔诚。当国王和祭师发生冲突的时候，巴狄亚选择“不与神灵作对” [1]49以免受到惩罚。奥璐尔看到赛姬安然无恙地在阴山生活，倍感疑惑，也询问巴狄亚的看法。不同于狐的理性和逻辑，巴狄亚的回答是：“我对神不敢不虔诚。” [1]139。
奥璐尔心里其实早已知道虔诚的巴狄亚会如何回答她的问题，而且奥璐尔本人也承认巴狄亚的回答正是她心里所想的那样，她只是需要别人的话语来证实自己的想法。故此，对于阴山神，奥璐尔一半迟疑，一半深信。
三、奥璐尔的坚强和柔弱
小说中的另一对矛盾就是奥璐尔女王的坚强和柔弱。《裸颜》这部小说可以说是在描述一代女王的成长史，奥璐尔以自己的口吻向读者倾诉自己如何成为女王以及成为女王后的矛盾心理。
国王特娄没有儿子，所以他的王位只能传给他的大女儿奥璐尔，奥璐尔也因此成为葛罗国历史上第一位女王。临危受命的奥璐尔，面对虎视眈眈的邻国的挑衅，决定自己亲自挂帅，决战杀敌。她的英勇征服了敌人，也因此壮大自己统治国家的决心。她撇弃曾经年少懵懂的自己，全副武装地使自己成为一个坚强的女王，正如她自己所写的那样，“我把奥璐尔禁锢起来，或者尽我所能让她沉睡在心灵深处；她乖乖蜷伏在那里。这就像怀胎一样，只是反过来，胎儿在里面日渐萎缩、消沉。”[1]223为了成为女王，女王把奥璐尔禁锢起来。
然而，女王心里的奥璐尔时不时地唤起她心中的那份柔弱，因此，她时常感到孤独，感到无助，感到绝望。特别是当她的老师狐和她最爱的卫士巴狄亚相继离世，她不再有女王的坚强，而是在时间的漩涡里迷惘。正如在小说中所描写的那样，
“对我而言，几乎每个夜晚都是这样的…入睡前和早上醒来的时刻最难熬…我有时惊讶着到底是谁带给人这种毫无意义的重复—永不休止的日夜更替、季节变化…生活和过去毫无两样，就像不断转动的轮子”。 [1]234
对于奥璐尔而言，时间就像是毒药，在不断地侵蚀自己的刚强，却又不得不依靠它生活。
综上分析，读者可以看到奥璐尔的三对主要矛盾，包括她的美和丑、她对神灵的矛盾看法以及她成为女王后的矛盾心理。通过分析，读者可以从这些矛盾对立中看到不用的奥璐尔，犹如奥璐尔以不同的面孔一般呈现在读者面前，也呼应了小说的英文原文标题Till We Have Faces，这里的faces 正是奥璐尔的不同面孔。
参考文献：
[1][英] C.S.路易斯 著.《裸颜》[M]. 曾珍珍 译. 上海：华东师范大学出版社，2013年.
[2]Myers， D.T.， Bareface： A Guide to C.S. Lewis’s Last Novel[M]. Missouri： University of Missouri， 2004.
[3]Sturch， Richard. Four Christian Fantasists A Study of the Fantastic Writings of George MacDonald， Charles Williams， C.S. Lewis and J.R.R. Tolkien[M]. Zollikofen： Walking Tree Publishers， 2001.
【摘要】： 英国作家C.S.路易斯的长篇小说《裸颜》因其对人内在矛盾的刻画和揭露而引誉世界文坛。文章将着眼主人公奥璐尔的三对主要矛盾，具体分析其矛盾的表现。
【关键词】：《裸颜》；奥璐尔；矛盾
C.S.路易斯是英国20世纪著名的文学家，他毕生研究文学、哲学、神学，堪称为英国文学的巨擘。其生平的最后一部小说《裸颜》，自1956年出版以来，因其对人的矛盾之哲理性思辨而引誉世界文坛。小说主人公奥璐尔的矛盾一直是近来国外文学界最为关注的焦点，但国内极少有学者关注到这点，因此本文将试析《裸颜》主人公奥璐尔的主要矛盾。
一、奥璐尔的美和丑
奥璐尔的美和丑是整部小说最为明显的一对矛盾。奥璐尔是葛罗国国王特娄的大女儿，她有两个漂亮的妹妹：雷迪芙和赛姬，而她是三姐妹中最丑的一个，并且她从小就意识到“我长得丑”[1]2。小说中并没有具体描述奥璐尔丑陋的面貌，读者可以通过其它人物的话语和行为看到奥璐尔的丑陋。
首先，读者可以直接从奥璐尔的父亲的话语中体会她的丑。他面对自己丑陋的女儿，有时会嘲讽道：“你那张脸啊，最好马上用块牛排补一补” [1]58，有时甚至辱骂奥璐尔是“臭婊子、娼妇、卖春药的” [1]52；其次，读者可以从奥璐尔的奶妈葩姬对待她的态度上感受到奥璐尔的丑。当葩姬看到奥璐尔和雷迪芙玩耍后满身是灰，葩姬“用她的围裙擦雷迪芙的脸” [1]6，完全忽视奥璐尔；再者就是奥璐尔身边的奴仆，她们看到奥璐尔和雷迪芙的头发被剪掉时，只对着雷迪芙的卷发惊呼道：“多可惜啊！”[1]6，并没有对奥璐尔飘落的长发叹息。由此可见，奥璐尔就像只丑小鸭，得不到认可与关爱。
然而，奥璐儿也是个美丽的公主，而她的美离不开赛姬。美丽的赛姬是国王特娄的三女儿， 葛罗国人被她的美貌所折服，并把她当做女神来敬拜。赛姬因此被寺庙的祭师选为活祭献给阴山神，因为在祭师看来，赛姬夺走了神灵的荣耀。当奥璐尔历经艰辛逃出皇宫到阴山找到赛姬时，赛姬却说自己已经是阴山神的妻子，而她的口中所说的“丈夫”竟命令她不能在黑夜中看到他真实的面目。奥璐尔只能威逼利诱赛姬点了盏灯看到了她的“丈夫”，但奥璐尔再也没有找到赛姬，她只听到了一道困惑她一生的命令“你也将成为赛姬” [1]169。在小说结尾处，当奥璐尔和赛姬一同站在水池旁，奥璐尔垂下眼帘，看见“两个都是赛姬，都超乎想象的美” [1]208，显然，其中一个赛姬便是奥璐尔自己。所以，小说中赛姬的美便是奥璐尔的美，因为她终究成为了赛姬。
二、奥璐尔对神灵的矛盾看法
奥璐尔并不仅仅是这部小说的主人公，她更是这部小说的叙述者，她以作者的口吻展开自己的叙事。《裸颜》开篇，奥璐尔便告知她的读者，“我将揭发神的暴行，尤其是阴山上的那位” [1]3，这句话不仅仅表明她对阴山神存在的确信也透漏出她的怀疑，而这对矛盾一直贯穿在她的写作中。
经文本细读可以发现，不同于她虔诚的国民，奥璐尔对于神灵的本质和它们的存在是保持怀疑甚至否定的态度，促成她持有此看法的便是传授她希腊哲学的老师狐。狐原本是战俘，被卖到葛罗国，成为奥璐尔的哲学教师。依据学者梅尔斯的看法[2]28，狐其实是一位禁欲主义者，他所信奉的便是禁欲主义者的哲学。禁欲主义者认为 “神并不是一个人，而只是一种神圣的理性” [3]58。奥璐尔笔下的狐只信奉理性、自然和逻辑，当奥璐尔着迷于希腊的神话故事时，狐告诫她这些诗歌“纯粹是诗人的杜撰” [1]8；当奥璐尔为她后母的难产而担忧时，狐安慰她说：“对于自然带来的东西，我们要学会坦然面对” [1]14；当葛罗国把赛姬当作祭物献给阴山后葛罗国所有的自然灾害都结束时，狐解释说那只是巧合。在狐的引导和影响下，奥璐尔开始用逻辑和理性来思考，她也开始认为那些神灵只是一种杜撰。
但是奥璐尔从另外一个人身上看到另一个自己，巴狄亚。巴狄亚是皇宫的守卫，一生虔诚。当国王和祭师发生冲突的时候，巴狄亚选择“不与神灵作对” [1]49以免受到惩罚。奥璐尔看到赛姬安然无恙地在阴山生活，倍感疑惑，也询问巴狄亚的看法。不同于狐的理性和逻辑，巴狄亚的回答是：“我对神不敢不虔诚。” [1]139。
奥璐尔心里其实早已知道虔诚的巴狄亚会如何回答她的问题，而且奥璐尔本人也承认巴狄亚的回答正是她心里所想的那样，她只是需要别人的话语来证实自己的想法。故此，对于阴山神，奥璐尔一半迟疑，一半深信。
三、奥璐尔的坚强和柔弱
小说中的另一对矛盾就是奥璐尔女王的坚强和柔弱。《裸颜》这部小说可以说是在描述一代女王的成长史，奥璐尔以自己的口吻向读者倾诉自己如何成为女王以及成为女王后的矛盾心理。
国王特娄没有儿子，所以他的王位只能传给他的大女儿奥璐尔，奥璐尔也因此成为葛罗国历史上第一位女王。临危受命的奥璐尔，面对虎视眈眈的邻国的挑衅，决定自己亲自挂帅，决战杀敌。她的英勇征服了敌人，也因此壮大自己统治国家的决心。她撇弃曾经年少懵懂的自己，全副武装地使自己成为一个坚强的女王，正如她自己所写的那样，“我把奥璐尔禁锢起来，或者尽我所能让她沉睡在心灵深处；她乖乖蜷伏在那里。这就像怀胎一样，只是反过来，胎儿在里面日渐萎缩、消沉。”[1]223为了成为女王，女王把奥璐尔禁锢起来。
然而，女王心里的奥璐尔时不时地唤起她心中的那份柔弱，因此，她时常感到孤独，感到无助，感到绝望。特别是当她的老师狐和她最爱的卫士巴狄亚相继离世，她不再有女王的坚强，而是在时间的漩涡里迷惘。正如在小说中所描写的那样，
“对我而言，几乎每个夜晚都是这样的…入睡前和早上醒来的时刻最难熬…我有时惊讶着到底是谁带给人这种毫无意义的重复—永不休止的日夜更替、季节变化…生活和过去毫无两样，就像不断转动的轮子”。 [1]234
对于奥璐尔而言，时间就像是毒药，在不断地侵蚀自己的刚强，却又不得不依靠它生活。
综上分析，读者可以看到奥璐尔的三对主要矛盾，包括她的美和丑、她对神灵的矛盾看法以及她成为女王后的矛盾心理。通过分析，读者可以从这些矛盾对立中看到不用的奥璐尔，犹如奥璐尔以不同的面孔一般呈现在读者面前，也呼应了小说的英文原文标题Till We Have Faces，这里的faces 正是奥璐尔的不同面孔。
参考文献：
[1][英] C.S.路易斯 著.《裸颜》[M]. 曾珍珍 译. 上海：华东师范大学出版社，2013年.
[2]Myers， D.T.， Bareface： A Guide to C.S. Lewis’s Last Novel[M]. Missouri： University of Missouri， 2004.
[3]Sturch， Richard. Four Christian Fantasists A Study of the Fantastic Writings of George MacDonald， Charles Williams， C.S. Lewis and J.R.R. Tolkien[M]. Zollikofen： Walking Tree Publishers， 2001.