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摘要：本文主要对舞蹈的非舞蹈性及可舞性进行了分析，详细的论述了非舞蹈性舞蹈与舞蹈性的关系。并结合舞蹈性的几要素在理论的基础上分析了什么是非舞蹈性舞蹈。文章对非舞蹈性舞蹈的艺术价值与职能进行了分析，尤其对非舞蹈性舞蹈的属性及其存在的意义进行了探索性的思考。
关键词：非舞蹈性舞蹈；“无”风格 ； “非”逻辑
中图分类号：J70文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0223-01
非“舞”之舞，第一个“舞”指舞蹈性，第二个舞指舞蹈，也就是就是非舞蹈性舞蹈的意思。什么是非舞蹈性舞蹈，非舞蹈性舞蹈是从舞蹈性舞蹈中衍生出来的一种概念。世界的差异，文化的不同，时代的发展，诸如此例的理由造就了无法计算数量而又各不相同的舞蹈类型。无论它们在什么时代，什么地点，都有一个统一的分类，中文叫舞蹈，英语叫dance，因为它们拥有一种相通的特质，舞蹈性。要说清楚非舞蹈性舞蹈，先要理清楚什么是舞蹈性舞蹈。
一、我所谓的“舞蹈性”
（一）由“风格”而产生的舞蹈性。
历史上很少有没有舞蹈的文明。不论是北半球的爱尔兰还是南半球的东南亚，或者中世界的罗马与公元前的殷商。超脱了地域和时间，舞蹈在各个文明中广泛存在，是社会文化的一部分。舞蹈是社会文化的上层建筑，现实环境与思想赋予它风格上的舞蹈性。
舞蹈的风格性体现于体态和律动，而各个舞种的体态千差万别。芭蕾的正，古典的板，民族的灵，现代的散。不同的舞蹈有各自独特的体态，风格性的差异也从体态开始走出第一步。从体态来说：以藏族为例，藏族常见的体态是前倾含胸，梗头弯腰。这源自青藏高原上生活的藏族人的生活体态，是现实环境与风格性的关系。而藏族舞蹈中祭祀的部分——《卓谐》，体态与常见的藏族体态却有所差别。《卓谐》是跳给神的舞蹈，所以体态不再含胸弯腰，而是挺胸端正。这是思想与风格性的关系。
风格性除了表现在体态，也表现在律动跟节奏。舞种风格性的不同，动态的表现在每个舞种的律动。每个舞种的律动都是独特的。广泛的说，民舞的律动有爆发力；古典舞律动的轻重缓急变化明显，庄重大方而不失灵活逗趣；芭蕾的律动轻盈摈弃人间烟火；现代舞的律动轻盈而富有活力，甚至因为太有活力而不再轻盈。不同的舞种对应不同的律动，同样的举手投足变得风格各异。虽然律动和节奏息息相关，但是律动和节奏产生的风格性要分开的。因为尽管律动本身带有节奏，但是这个节奏可以被打破，而且在不以律动为风格的作品中，节奏也可以独立对应风格。
节奏不依靠律动存在，律动的节奏也不用完全固定。当律动和体态无法产生风格上的效果，节奏就成了诠释风格的新突破口。特别的节奏会产生不同于体态律动方面的风格。节奏的风格性能体现在独特的节奏感，或是独特的起承转合方式，两者不冲突。
节奏、体态、律动造就了风格，也衍生了最朴素的舞蹈性。
（二）由“逻辑”而产生的舞蹈性。
动作是舞蹈的基础。将动作逻辑组合成舞蹈的过程中，逻辑产生了舞蹈性。逻辑产生的舞蹈性分为两种，一种是动作上的，一种是思想上的。
动作逻辑是动作与动作之间相互关系的逻辑。以古典舞来说，随气而行，欲上先下欲左先右，这些就是一种动作逻辑。因此而来的舞蹈性，是逻辑产生的舞蹈性。动作逻辑中最大的特征是形成了一种惯用性的连接模式，而且这种连接模式是抽象的。不同动作之间可以有无数种连接方式，通过逻辑能客观的判断连接方式是否具符合想要的舞蹈效果，也可以判断整个作品的舞蹈效果。逻辑是两个事物之间的相互关系，因为舞蹈的逻辑很抽象，所以相互关系也能自由的创造，动作逻辑得以产生舞蹈性。
为了完成具体思想的逻辑是思想逻辑。为了表达某个特定的思想，需要思想逻辑去引导动作发展方向。在这个过程中思想逻辑不会破动作逻辑惯用的连接模式，改变的是动作本身而不是连接方式。思维逻辑要完成的具体思想可以是任何思想，如果那个思想是改变动作逻辑，那么“改变”就是思维逻辑。让动作按照思想逻辑的需要发展，这个过程产生的舞蹈性是思维逻辑的舞蹈性。
二、非舞蹈性舞蹈现象
非舞蹈性舞蹈，缺少理论上的所谓“舞蹈性”。它不是以上问题所述的几种舞蹈性为基础的，并多以现象的形式产生和出现，发源于自己的思考，我将非舞蹈性舞蹈的舞蹈现象分析如下：
（一）“无”风格。
“无”风格不是风格的反义词，不是没有体态律动和节奏。“无”风格是一种确切的风格，它的特征是对风格的颠覆与破坏。“无”风格是一种特别的风格。特别在产生的结果。风格通过体态，律动，节奏来产生舞蹈性。“无”风格通过破坏风格的体态，律动，节奏产生现象。
“无”风格的主旨是不让体态，律动，节奏产生具体的风格。所以无风格现象中体态与体态、律动与律动、节奏与节奏之间没有明显的关系。体态与体态、律动与律动、节奏与节奏关系不明显导致很难形成具体的风格，也就不产生舞蹈性。
所以，“无”风格是一种非舞蹈性的舞蹈现象。
（二）“非”逻辑。
逻辑是动作与动作的联系。“非”逻辑则是一种思维，“非”逻辑的要点是反逻辑或无逻辑，形容动作与动作之间不该有或者没有联系。小五花接云肩转腰是逻辑，小五花接小跳是“非”逻辑。在这个过程中舞蹈性被破坏了。从舞蹈结构上来说，不按照甚至是打乱起承转合逻辑去发展剧情、段落也是“非”逻辑的表现。
“非”逻辑的主旨是打破动作与动作间的原有逻辑，不连接剧情而有剧情。并不是乱舞一气。它有具体要完成的思想目标，但不通过逻辑性完成。这种现象是“非”逻辑而完整的。但是在这个过程中失去了逻辑，也失去了逻辑产生的舞蹈性。
所以“非”逻辑是一种没有舞蹈性的现象。
总之，非舞蹈性舞蹈的艺术价值是极高的。我们应该积极地去实现它的价值。
参考文献：
[1]袁禾著《中国古代舞蹈史教程》[M]，上海音乐出版社，2004.05
[2]王宏建主編《艺术概论》[M]，文化艺术出版社，2010.10
[3]刘青戈主编《西方现代舞史纲》[M]，上海现代 出版社，2004.09
[4]刘建主编《无声的言说》[M]民族出版社 2001.08
作者简介：徐启翔（1993-），男，汉族，福建福州人，艺术学硕士，陕西师范大学长安校区音乐专业，研究方向：声乐。
关键词：非舞蹈性舞蹈；“无”风格 ； “非”逻辑
中图分类号：J70文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0223-01
非“舞”之舞，第一个“舞”指舞蹈性，第二个舞指舞蹈，也就是就是非舞蹈性舞蹈的意思。什么是非舞蹈性舞蹈，非舞蹈性舞蹈是从舞蹈性舞蹈中衍生出来的一种概念。世界的差异，文化的不同，时代的发展，诸如此例的理由造就了无法计算数量而又各不相同的舞蹈类型。无论它们在什么时代，什么地点，都有一个统一的分类，中文叫舞蹈，英语叫dance，因为它们拥有一种相通的特质，舞蹈性。要说清楚非舞蹈性舞蹈，先要理清楚什么是舞蹈性舞蹈。
一、我所谓的“舞蹈性”
（一）由“风格”而产生的舞蹈性。
历史上很少有没有舞蹈的文明。不论是北半球的爱尔兰还是南半球的东南亚，或者中世界的罗马与公元前的殷商。超脱了地域和时间，舞蹈在各个文明中广泛存在，是社会文化的一部分。舞蹈是社会文化的上层建筑，现实环境与思想赋予它风格上的舞蹈性。
舞蹈的风格性体现于体态和律动，而各个舞种的体态千差万别。芭蕾的正，古典的板，民族的灵，现代的散。不同的舞蹈有各自独特的体态，风格性的差异也从体态开始走出第一步。从体态来说：以藏族为例，藏族常见的体态是前倾含胸，梗头弯腰。这源自青藏高原上生活的藏族人的生活体态，是现实环境与风格性的关系。而藏族舞蹈中祭祀的部分——《卓谐》，体态与常见的藏族体态却有所差别。《卓谐》是跳给神的舞蹈，所以体态不再含胸弯腰，而是挺胸端正。这是思想与风格性的关系。
风格性除了表现在体态，也表现在律动跟节奏。舞种风格性的不同，动态的表现在每个舞种的律动。每个舞种的律动都是独特的。广泛的说，民舞的律动有爆发力；古典舞律动的轻重缓急变化明显，庄重大方而不失灵活逗趣；芭蕾的律动轻盈摈弃人间烟火；现代舞的律动轻盈而富有活力，甚至因为太有活力而不再轻盈。不同的舞种对应不同的律动，同样的举手投足变得风格各异。虽然律动和节奏息息相关，但是律动和节奏产生的风格性要分开的。因为尽管律动本身带有节奏，但是这个节奏可以被打破，而且在不以律动为风格的作品中，节奏也可以独立对应风格。
节奏不依靠律动存在，律动的节奏也不用完全固定。当律动和体态无法产生风格上的效果，节奏就成了诠释风格的新突破口。特别的节奏会产生不同于体态律动方面的风格。节奏的风格性能体现在独特的节奏感，或是独特的起承转合方式，两者不冲突。
节奏、体态、律动造就了风格，也衍生了最朴素的舞蹈性。
（二）由“逻辑”而产生的舞蹈性。
动作是舞蹈的基础。将动作逻辑组合成舞蹈的过程中，逻辑产生了舞蹈性。逻辑产生的舞蹈性分为两种，一种是动作上的，一种是思想上的。
动作逻辑是动作与动作之间相互关系的逻辑。以古典舞来说，随气而行，欲上先下欲左先右，这些就是一种动作逻辑。因此而来的舞蹈性，是逻辑产生的舞蹈性。动作逻辑中最大的特征是形成了一种惯用性的连接模式，而且这种连接模式是抽象的。不同动作之间可以有无数种连接方式，通过逻辑能客观的判断连接方式是否具符合想要的舞蹈效果，也可以判断整个作品的舞蹈效果。逻辑是两个事物之间的相互关系，因为舞蹈的逻辑很抽象，所以相互关系也能自由的创造，动作逻辑得以产生舞蹈性。
为了完成具体思想的逻辑是思想逻辑。为了表达某个特定的思想，需要思想逻辑去引导动作发展方向。在这个过程中思想逻辑不会破动作逻辑惯用的连接模式，改变的是动作本身而不是连接方式。思维逻辑要完成的具体思想可以是任何思想，如果那个思想是改变动作逻辑，那么“改变”就是思维逻辑。让动作按照思想逻辑的需要发展，这个过程产生的舞蹈性是思维逻辑的舞蹈性。
二、非舞蹈性舞蹈现象
非舞蹈性舞蹈，缺少理论上的所谓“舞蹈性”。它不是以上问题所述的几种舞蹈性为基础的，并多以现象的形式产生和出现，发源于自己的思考，我将非舞蹈性舞蹈的舞蹈现象分析如下：
（一）“无”风格。
“无”风格不是风格的反义词，不是没有体态律动和节奏。“无”风格是一种确切的风格，它的特征是对风格的颠覆与破坏。“无”风格是一种特别的风格。特别在产生的结果。风格通过体态，律动，节奏来产生舞蹈性。“无”风格通过破坏风格的体态，律动，节奏产生现象。
“无”风格的主旨是不让体态，律动，节奏产生具体的风格。所以无风格现象中体态与体态、律动与律动、节奏与节奏之间没有明显的关系。体态与体态、律动与律动、节奏与节奏关系不明显导致很难形成具体的风格，也就不产生舞蹈性。
所以，“无”风格是一种非舞蹈性的舞蹈现象。
（二）“非”逻辑。
逻辑是动作与动作的联系。“非”逻辑则是一种思维，“非”逻辑的要点是反逻辑或无逻辑，形容动作与动作之间不该有或者没有联系。小五花接云肩转腰是逻辑，小五花接小跳是“非”逻辑。在这个过程中舞蹈性被破坏了。从舞蹈结构上来说，不按照甚至是打乱起承转合逻辑去发展剧情、段落也是“非”逻辑的表现。
“非”逻辑的主旨是打破动作与动作间的原有逻辑，不连接剧情而有剧情。并不是乱舞一气。它有具体要完成的思想目标，但不通过逻辑性完成。这种现象是“非”逻辑而完整的。但是在这个过程中失去了逻辑，也失去了逻辑产生的舞蹈性。
所以“非”逻辑是一种没有舞蹈性的现象。
总之，非舞蹈性舞蹈的艺术价值是极高的。我们应该积极地去实现它的价值。
参考文献：
[1]袁禾著《中国古代舞蹈史教程》[M]，上海音乐出版社，2004.05
[2]王宏建主編《艺术概论》[M]，文化艺术出版社，2010.10
[3]刘青戈主编《西方现代舞史纲》[M]，上海现代 出版社，2004.09
[4]刘建主编《无声的言说》[M]民族出版社 2001.08
作者简介：徐启翔（1993-），男，汉族，福建福州人，艺术学硕士，陕西师范大学长安校区音乐专业，研究方向：声乐。