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一端一举不简单rn2022年北京冬奥会开幕式上,代表团入场仪式是一个展现世界各国(地区)形象和运动员风采的重要环节.负责引导代表团入场的引导员们,来自首都10所高校,就读于北京体育大学的小林同学,就是其中的一员.
“小雪花”和“小门神”
【摘 要】
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一端一举不简单rn2022年北京冬奥会开幕式上,代表团入场仪式是一个展现世界各国(地区)形象和运动员风采的重要环节.负责引导代表团入场的引导员们,来自首都10所高校,就读于北京体育大学的小林同学,就是其中的一员.
【机 构】
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北京体育大学2020级体育赛事制作实验班
【出 处】
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大学生
【发表日期】
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2022年3期
其他文献
一、《西琴曲意》的由来rn明万历二十九年(1601),意大利耶稣会士利玛窦等人到达北京,在进呈万历皇帝的物品中有一架西洋琴(manicordio,当时欧洲的一种“击弦式古钢琴”).由于“视中州异形,抚之有异音.皇上奇之,因乐师问日:\'其奏必有本国之曲,愿辟之.\'”而为了给演奏的乐曲配上歌词,利玛窦将自己熟悉的数曲“道语”,“译其大意,以大朝文字,敬陈于左.”是为《西琴曲意》.
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宋代杨杰为《宗镜录》所作的序言中说:永明延寿(904-975)“深达禅宗,禀奉律仪,广行利益”[1].可见,戒法思想在延寿整个佛学思想中占有重要地位.但长期以来,学界对此鲜有专门的探讨.[2]
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一晚明时期,以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的耶稣会教士试图会通天主教与中国传统的儒学,借用儒学来论证天主教教义.在这次文化交流的过程中,他们意识到儒学在中国的主导地位:“儒教是中国所固有的,并且是国内最古老的一种.中国人以儒治国,有着大量的文献,远比其他教派更为著名.”(《利玛窦中国札记》)因此将注意力集中在寻找天主教与儒学的“文化共通性”方面,具体则采取了“合儒”“补儒”的策略.
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神仙道化剧是元杂剧的重要形式,也是道教文学、戏曲的重要体裁,其内容主要是演述道教修炼成仙、教化度人的故事.rn神仙道化剧的发端当在宋代之前.宋代洪迈《夷坚志·优伶箴戏》记载当时流行的杂剧内容,就常常可见儒释道各称诵其教的言论,可见儒释道都曾利用杂剧来弘扬自身的思想.据陶宗仪《南村辍耕录院本名目》的记载,金代流行的院本戏剧也很多,其中就有属于道教神仙题材的《庄周梦》《瑶池会》等,可见神仙道化剧在元代之前就已出现.可惜金院本以及南戏中的神仙道化剧只留下剧目,难考其详.
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一、坚决拥护“两个确立”,做到“两个维护”.学习党的十九届六中全会精神后,我最深刻的感受是“两个确立”,党确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位,确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,反映了全党全军全国各族人民共同的心愿,对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义.习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话作为我们前进的方向和根本的遵循,要切实落实到佛教协会工作的各个方面.
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大慈恩寺位于陕西省西安市城东南(唐长安城的晋昌坊),为汉传佛教唯识宗(又称法相宗、慈恩宗)祖庭,也是唐代最著名的佛教寺院之一,迄今1300余年.寺院占地面积为50738.4平方米,建筑面积15000余平方米,寺内的大雁塔为国务院发布的第一批全国重点文物保护单位.
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他的生活按部就班地进行,就如同他前面十几年一样,稳步地推进.对于未来,他不再有长期的规划,他不再相信能干预未来,他喜欢历史,喜欢文学,他喜欢这种已发生的确定性.厚厚的《明朝那些事儿》一本本地读下去,纸页间百年穿梭而过,人在历史的长河中显得那样微茫和渺小.
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后秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》(以下简称《妙法华经》)是大乘佛教的要籍.鸠摩罗什的中译本因为“深会经旨”[1]、文笔流畅,一经译出,便被广泛传播.[2]上世纪初,在我国敦煌、吐鲁番等地,发现了大量的东晋以来的佛经写卷,其中《妙法华经》总数约有五千件,是所有佛经中数量最多的一种[3],而有关法华一经的注释之作,也已达134件[4].这些陆续发现的新材料,不但佐证了传世典籍中对于《妙法华经》以及其他法华著作重要地位的记载,还提供了大量的新文本,让学界可据以丰富和发展对佛教思想史已有的认识.
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认罪认罚的案件应当怎么审,审什么?《刑事诉讼法》第201条是规范认罪认罚案件审理程序的重要条文,但在理解和适用上存在不同意见.对于认罪认罚案件应实行简化的审理程序,重在审查认罪认罚的自愿性和认罪认罚具结书内容的真实性、合法性,实体审理缺乏必要性和可行性.检察机关的量刑建议,由于其生成机理和特点,对控辩审三方均具有相应的拘束力.除法律规定的例外情形外,法院判决时应当采纳指控罪名和量刑建议,以兑现对被告人的从宽处理承诺,维护认罪认罚从宽制度的适用基础.但现行规范本身存在问题,有待进一步完善.为维护认罪认罚案件