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尼采说:“每个人的内心都是一片尸横遍野的战场。”可见,心态对于人的生活是多么重要。三岛由纪夫投身于军国主义理想毅然切腹自尽;海子一袭白衣追逐心中的春暖花开长眠于青天的铁轨之下;川端康成辞别海棠孑然一身将煤气管道插入气管……这一切的悲剧,无不来自于内心的纤细、敏感、对苦难的不可承受,是心态使然。
世界纷扰委实太多,唯有拥有一份好心态,心安凡尘之外,才能在世俗中存活。
不畏痛苦而敢于前进,这是好心态的第一境。周国平说:“真正的伟大是在痛苦中奔跑着前进。”塞林格心中的勇士也是“为一份事业悲壮活着”的人,在任何困境中依然保持前行的信念和勇气,以心为斧披荆斩棘,如是才能“世传《吕览》,《兵法》修列”。
以苦为乐,在痛苦中拥抱快乐,这是好心态的第二境。耄耋之年的艺术家田华,面对突如其来的厄运毅然担起养家重任,生活风雨依旧无法熄灭她投身公益的热忱,在岁月抛给的沉重中创造快乐,诠释着:生命,是因为敢于负重而高不可攀。卖花姑娘洛希亚带领巴黎女人手捧鲜花于香榭丽舍大街微笑缦立。她们眼中是德军冰冷的枪炮,心中却已筑起铁壁铜墙;她们所触是家园燃起的硝烟,脑海里却浮现巴黎遍地玫瑰绽放。痛苦若为镣铐束缚手脚,那便放自己的心灵轻舞,以锁环为铃,以条链为带,依旧能觅一方欢愉。
不以物喜,不以己悲,这是好心态的最高境。有了对世俗一切豁然不责的“吾心为宇宙”之境,在山中能“采菊东篱下,悠然见南山”,在市间也可“行至水穷处,坐看云起时”。不为外物所扰,心中有逍遥之境,握清欢在手,掬淡薄于心,便无刻不自然自在。
要达到这最高境,需学李耳。像李耳“无为”,为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。像李耳一般“不恃”,对一切从容乐观,既不占有,也无执念。“生而不有,为而不恃,功成而弗居”,只有如此,才能真正达到李耳那般“有底”,有底者不畏惧,有底者不惊恐,自然一切寂静欢喜,有底者不输于无底者。唯有如此,才能不被世俗雜念钉在十字架上,不囿于空泛的世俗观念而畏首畏尾、止步不前。
拥有一颗不拘于外物的心,此刻你已不需扼住命运的咽喉,它已然臣服于你。
世界纷扰委实太多,唯有拥有一份好心态,心安凡尘之外,才能在世俗中存活。
不畏痛苦而敢于前进,这是好心态的第一境。周国平说:“真正的伟大是在痛苦中奔跑着前进。”塞林格心中的勇士也是“为一份事业悲壮活着”的人,在任何困境中依然保持前行的信念和勇气,以心为斧披荆斩棘,如是才能“世传《吕览》,《兵法》修列”。
以苦为乐,在痛苦中拥抱快乐,这是好心态的第二境。耄耋之年的艺术家田华,面对突如其来的厄运毅然担起养家重任,生活风雨依旧无法熄灭她投身公益的热忱,在岁月抛给的沉重中创造快乐,诠释着:生命,是因为敢于负重而高不可攀。卖花姑娘洛希亚带领巴黎女人手捧鲜花于香榭丽舍大街微笑缦立。她们眼中是德军冰冷的枪炮,心中却已筑起铁壁铜墙;她们所触是家园燃起的硝烟,脑海里却浮现巴黎遍地玫瑰绽放。痛苦若为镣铐束缚手脚,那便放自己的心灵轻舞,以锁环为铃,以条链为带,依旧能觅一方欢愉。
不以物喜,不以己悲,这是好心态的最高境。有了对世俗一切豁然不责的“吾心为宇宙”之境,在山中能“采菊东篱下,悠然见南山”,在市间也可“行至水穷处,坐看云起时”。不为外物所扰,心中有逍遥之境,握清欢在手,掬淡薄于心,便无刻不自然自在。
要达到这最高境,需学李耳。像李耳“无为”,为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。像李耳一般“不恃”,对一切从容乐观,既不占有,也无执念。“生而不有,为而不恃,功成而弗居”,只有如此,才能真正达到李耳那般“有底”,有底者不畏惧,有底者不惊恐,自然一切寂静欢喜,有底者不输于无底者。唯有如此,才能不被世俗雜念钉在十字架上,不囿于空泛的世俗观念而畏首畏尾、止步不前。
拥有一颗不拘于外物的心,此刻你已不需扼住命运的咽喉,它已然臣服于你。