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陶弘景是南朝齐梁时期我国古代名医、养生家。他的《养性延命录》是一本集先秦至魏晋期间诸家养生精粹的典藉。现将《养性延命录》中有关养生术的内容简略地介绍如下，以期有益诸君。
一、行气治百病，我命在我不在天
天地之间人为贵。人不可能不死，但人懂得养生之道，进行导养有序地修炼，可以延年益寿。陶弘景在《养性延命录》中开宗明义地说：“我命在我不在天”，“但愚人不知此道为生命之要”。陶氏妙理深奥在于“养性延命”，首推是练气功。“食元气者地不能埋，天不能杀”。人以天地之气生，“行气治百病”。老子在《道德经》中说：“谷神不死，是谓玄牛匕；玄牛匕 之门，是谓天地根”。陶弘景对老子玄理作了明白晓畅的破译：“谷”，养也，能养神则不死。神为五藏之神，胆藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去。“玄”，天也，天于人为鼻；“牛匕”，地也，地于人为口。玄牛匕之门，是谓天地之根，言鼻口之门，乃是天地之元气所以往来也。鼻纳口吐，也就是庄子所讲“吐故纳新”，也就是练气功顺呼吸法。陶弘景在破译老子玄理之后，又进一步谈练气功“长息”。“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、哂，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数，欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼；委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极”。
“凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者，勿为之耳。心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，头眼疼痛，愁忧不乐，呵气出之。肾脏病者，体冷阴复，面目恶痿，嘘气出之。凡行气欲除百病，随病所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从气至时，便自消矣”。陶氏练气功导引吐纳六字真言千秋验证，造福于神州炎黄子孙。
二、饮食有节，起居有度
人生而命有短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫浮无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不能终其寿。
“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于节色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日，百益也多，为患亦切。饮食有节，起居有度，不妄动作。云养性之道也”。
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。凡远思强健伤人，忧患悲哀伤人，喜乐过差伤人，戚戚所患伤人，寒热失伤人，阴阳不交伤人。须依导引诸术，若能避众伤之事，而复晓阴阳之术，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。
三、户枢不蠹，流水不腐
陶弘景在《养性延命录》中说：“户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人导引，盖取诸此”。“体常动摆，谷气得消，血脉流通”。
常每日啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过止。摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。
每日初起，以两手叉两耳根，上下热捋之，二十七，令人耳不聋。晨夕以核头，满一千梳，从上而下，二七过，去邪气，令人面有光彩。
对华陀五禽戏养生术，陶氏是历史上第一个弘扬传播者。当今五禽戏已改头换面。现将《养性延命录》中原文摘录，供练家领略古“五禽戏”风范。
华陀善养生，作熊经鸱顾，引挽腰体，动作关节，以求难老也。名曰五禽戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
虎戏者，四脚距地，前三踯，却三踯，长引腰，乍前乍却，仰天即返伏距地行，前却各七过也。
鹿戏者，四脚距地，引项反顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
熊戏者，正仰，以两手抱肚下，举头，左擗七，右也七，蹲地，以手左右托地各七。
猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚钩物倒悬，左右七坐，左右手钩脚五，按头各七。
鸟戏者，双立手翘一足，伸两臂扬扇用力各二七。坐伸脚起，手挽足趾各七，缩伸二臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，轻身、消谷气，除百病，能存行之者，必得延年。
四、天地有阴阳，阴阳人所贵
陶弘景在《养性延命录》中阐明房中术讲：“天地有阴阳，阴阳人所贵。贵立合于道，但当慎为贵”。倡导一个“慎”字。“房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣”。房中事怎么才能“慎”？“凡男不可无女也，女不可无男，凡养生之要在于爱精，春天三日一施精，秋当一月再施精，冬常闭精勿施。夫天道各藏其阳，人能法之，故能长生”。“人年六十便当绝房事，上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧。凡精少则病，精尽则死。不可不思，不可不慎”。
五、天道自然，人道自己
陶弘景《养性延命录》是讲，人通过养生可以做到延年益寿。但陶氏更为重视人在养生中要修德。“罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者，祸之事，小则危身大则危家”。“天道自然，人道自己。人常失道，非道失人。故养生者，慎勿失道。为道者，慎不失主，使道与生相守”。吾生也有涯，而智无涯。以有限之性，寻无极之智，“天道施化，万物无穷”。
一、行气治百病，我命在我不在天
天地之间人为贵。人不可能不死，但人懂得养生之道，进行导养有序地修炼，可以延年益寿。陶弘景在《养性延命录》中开宗明义地说：“我命在我不在天”，“但愚人不知此道为生命之要”。陶氏妙理深奥在于“养性延命”，首推是练气功。“食元气者地不能埋，天不能杀”。人以天地之气生，“行气治百病”。老子在《道德经》中说：“谷神不死，是谓玄牛匕；玄牛匕 之门，是谓天地根”。陶弘景对老子玄理作了明白晓畅的破译：“谷”，养也，能养神则不死。神为五藏之神，胆藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去。“玄”，天也，天于人为鼻；“牛匕”，地也，地于人为口。玄牛匕之门，是谓天地之根，言鼻口之门，乃是天地之元气所以往来也。鼻纳口吐，也就是庄子所讲“吐故纳新”，也就是练气功顺呼吸法。陶弘景在破译老子玄理之后，又进一步谈练气功“长息”。“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、哂，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数，欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼；委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极”。
“凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者，勿为之耳。心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，头眼疼痛，愁忧不乐，呵气出之。肾脏病者，体冷阴复，面目恶痿，嘘气出之。凡行气欲除百病，随病所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从气至时，便自消矣”。陶氏练气功导引吐纳六字真言千秋验证，造福于神州炎黄子孙。
二、饮食有节，起居有度
人生而命有短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫浮无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不能终其寿。
“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于节色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日，百益也多，为患亦切。饮食有节，起居有度，不妄动作。云养性之道也”。
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。凡远思强健伤人，忧患悲哀伤人，喜乐过差伤人，戚戚所患伤人，寒热失伤人，阴阳不交伤人。须依导引诸术，若能避众伤之事，而复晓阴阳之术，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。
三、户枢不蠹，流水不腐
陶弘景在《养性延命录》中说：“户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人导引，盖取诸此”。“体常动摆，谷气得消，血脉流通”。
常每日啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过止。摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。
每日初起，以两手叉两耳根，上下热捋之，二十七，令人耳不聋。晨夕以核头，满一千梳，从上而下，二七过，去邪气，令人面有光彩。
对华陀五禽戏养生术，陶氏是历史上第一个弘扬传播者。当今五禽戏已改头换面。现将《养性延命录》中原文摘录，供练家领略古“五禽戏”风范。
华陀善养生，作熊经鸱顾，引挽腰体，动作关节，以求难老也。名曰五禽戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
虎戏者，四脚距地，前三踯，却三踯，长引腰，乍前乍却，仰天即返伏距地行，前却各七过也。
鹿戏者，四脚距地，引项反顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
熊戏者，正仰，以两手抱肚下，举头，左擗七，右也七，蹲地，以手左右托地各七。
猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚钩物倒悬，左右七坐，左右手钩脚五，按头各七。
鸟戏者，双立手翘一足，伸两臂扬扇用力各二七。坐伸脚起，手挽足趾各七，缩伸二臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，轻身、消谷气，除百病，能存行之者，必得延年。
四、天地有阴阳，阴阳人所贵
陶弘景在《养性延命录》中阐明房中术讲：“天地有阴阳，阴阳人所贵。贵立合于道，但当慎为贵”。倡导一个“慎”字。“房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣”。房中事怎么才能“慎”？“凡男不可无女也，女不可无男，凡养生之要在于爱精，春天三日一施精，秋当一月再施精，冬常闭精勿施。夫天道各藏其阳，人能法之，故能长生”。“人年六十便当绝房事，上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧。凡精少则病，精尽则死。不可不思，不可不慎”。
五、天道自然，人道自己
陶弘景《养性延命录》是讲，人通过养生可以做到延年益寿。但陶氏更为重视人在养生中要修德。“罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者，祸之事，小则危身大则危家”。“天道自然，人道自己。人常失道，非道失人。故养生者，慎勿失道。为道者，慎不失主，使道与生相守”。吾生也有涯，而智无涯。以有限之性，寻无极之智，“天道施化，万物无穷”。