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北宋嘉佑八年(1003年),周敦颐47岁,这年五月,他写了《爱莲说》。作品说莲是“花之君子”,以物喻人。那么作者说的“君子”具体含义是什么呢?我以为主要有五个要素,即“五不”。
一是“不染”。“出污泥而不染”,要有抗干扰的免疫力。虽为污池所包围,虽有行贿者在拉拢,但仍保持不受贿,不同流合污,不贪不占,一身清白廉洁。
二是“不妖”。“濯清涟而不妖”。妖者,即怪异邪恶之意,也就是口是心非,口蜜腹剑,言行不一,行贿于人的小丑。不受贿是“不染”,不行贿是“不妖”。
三是“不蔓”。“不蔓不枝,香远溢清,亭亭净植”。“甍”就是攀附,就是趋炎附势,阿谀奉承,附骥尾而行千里,随虎啸而升青云,是道德上的“蔓”。不“蔓”即敢于坚持真理和正义,不察言观色,不拍马溜须,不做“权力真理”的仆人。
四是“不枝”。“中通外直”,不节外生枝,不转弯抹角,不伸手扩张,不拉帮结派,不划圈子,不搞裙带,不亲近疏远。
五是“不可亵玩”。“可远观而不可亵玩焉。”要能近人,也能自尊;要爱人,也能自爱。坚持真理,不畏强权。该宽则宽,该争则争,高风亮节,不受屈辱,堂堂正正地做人。
“五不”含义,包括为人为事为政为国等方面。为人要“不妖”,不哗众取宠,不欺朋骗友;为事要“不染”,不见利忘义,不惟利是图;为政要“不蔓不枝”,不因人划线,要任人唯贤;为国要“不可亵玩”,保持主权地位,立于世界之林。
编辑,张荣生
一是“不染”。“出污泥而不染”,要有抗干扰的免疫力。虽为污池所包围,虽有行贿者在拉拢,但仍保持不受贿,不同流合污,不贪不占,一身清白廉洁。
二是“不妖”。“濯清涟而不妖”。妖者,即怪异邪恶之意,也就是口是心非,口蜜腹剑,言行不一,行贿于人的小丑。不受贿是“不染”,不行贿是“不妖”。
三是“不蔓”。“不蔓不枝,香远溢清,亭亭净植”。“甍”就是攀附,就是趋炎附势,阿谀奉承,附骥尾而行千里,随虎啸而升青云,是道德上的“蔓”。不“蔓”即敢于坚持真理和正义,不察言观色,不拍马溜须,不做“权力真理”的仆人。
四是“不枝”。“中通外直”,不节外生枝,不转弯抹角,不伸手扩张,不拉帮结派,不划圈子,不搞裙带,不亲近疏远。
五是“不可亵玩”。“可远观而不可亵玩焉。”要能近人,也能自尊;要爱人,也能自爱。坚持真理,不畏强权。该宽则宽,该争则争,高风亮节,不受屈辱,堂堂正正地做人。
“五不”含义,包括为人为事为政为国等方面。为人要“不妖”,不哗众取宠,不欺朋骗友;为事要“不染”,不见利忘义,不惟利是图;为政要“不蔓不枝”,不因人划线,要任人唯贤;为国要“不可亵玩”,保持主权地位,立于世界之林。
编辑,张荣生