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灯作为人类生活中不可或缺的照明工具有着悠久的历史。中国古代的灯具肇始于何时尚无定论，商代的甲骨文中未见有灯、烛之类字样。西周时期在人们生活中出现的烛是最早的照明用器的记载。据考证西周的烛是一种由易燃材料制成的火把。孙机先生认为灯“大约出现于春秋”，熊传新先生认为至迟“在战国时期就已经出现和使用了灯”。从考古发现情况看，可能早在新石器时代已产生了灯具的雏形，目前发现最早的灯大约出现在春秋晚期至战国早期。关于灯具的辨识一直没有明确的说法，这也是为什么灯具的起源时间至今仍未能确定的原因之一。
从繁体字“燈”可以看出，灯是从豆演变而来的，这一点在诸多考古发掘中已经证实。晋代郭璞注《尔雅·释器》说：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。”登是指灯，汉代的灯具有“登”“镫”或“锭”等不同称呼。“瓦豆谓之登”揭示了灯的形制由豆演变而来。当时的人们用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶豆里，放上一根灯芯，点燃照明。
汉代的灯具按材质可分为陶瓷灯具、青铜灯具、铁质灯具、玉石灯具、木质灯具五大类。有学者根据造型大致分为两类：一类取象生的形状，如人俑灯、羊尊灯、牛灯、朱雀灯、雁足灯、连枝灯等;另一类取形于日用器皿或有所演化，如豆形灯、槃灯、卮灯、耳杯形灯等;有学者按使用方式分为立灯（主要为连枝灯）、座灯（主要包括豆形灯、耳杯形灯、卮灯等器皿形灯以及动物形灯和人物形灯）、行灯、吊灯、提灯等;有学者按总体造型分为器皿形灯、植物形灯、动物形灯、人物形灯。总的来说，汉代灯具材质和种类都非常丰富，形象栩栩如生，构造设计巧夺天工，既有很高的艺术价值，又具有较强的实用价值。
本文拟介绍一件汉代青铜灯具，以飨读者。四川省雅安市汉源县文物管理所馆藏一件汉代铜灯，几年前出土后收藏至汉源县文管所，国家二级文物。整个铜灯由灯盘、灯柱和灯座三部分组合而成，通高16.8厘米。灯盘为行灯造型，圆形口、直壁、平底，一侧有长条形直柄，端部略尖。灯盘口径7.6、高2.1、柄长3.5、宽1厘米。盘底有三瓦状足，盘底中部有一圆孔，用以与灯把相连接，可转动。灯柱是一站立的人物形象，头顶一兽首，兽首口部咬住上方灯柱，人物形象为胡人，戴尖顶胡帽，高鼻、深目、长髯，双手叉腰，裙上满刻线纹。灯座呈四角支钉状，长4.8、宽4.6厘米，整体形象似仙山，中部有圆孔，用以安插灯柱。该铜灯既可组合使用，也可以将灯盘取下来作为行灯拿在手里使用。
对胡人俑形铜灯的初步认识
青铜灯具起源于战国，其中精美者有错金银，华美绚丽。到汉代，青铜灯具的精美程度虽不及战国时期，以素面为主，但形制十分多样。
秦汉时期，传统的礼仪制度彻底瓦解，铁制品获得广泛使用，青铜器在社会生活中的礼器作用逐渐式微，更多地向实用器转变。丰富多彩、种类繁多的青铜灯具则能反映出这种转变。这一时期的灯具无论在科学功能、艺术语言还是文化内涵上都有其独特之处，也反映了汉代的政治、经济、文化、科技以及社会生活的诸多方面。
这类胡人俑铜灯造型奇特，在四川少见。在陕西、广东、广西、河北、河南、云南、贵州等地有少量出土。
从该灯的人物造型看，无论是长相还是装束显异于中原汉族，当是域外胡人。及至汉代，中外交流更加頻繁，汉武帝派遣张蓦出使西域，打通“丝绸之路”，班超投笔从戎，建立西域都护府。丝绸之路的商队络绎不绝，驼铃百年不息。随着丝绸之路的开通，远在西域、中亚的外族不断涌入中原腹地，他们往来于各地城市，建立商铺，开展贸易。汉族人奇异于这群装束奇特、长相特异的外族人，将他们的形象塑造于灯具上。
另外，这件铜灯的灯盘中间没有烛钎，汉代的灯盘中间有的会有一枚支钉，这个就称为“钎”。根据它的有无将灯分为烛灯和油灯两大类，所以这件铜灯应为油灯。这件铜灯出土时灯内已没有燃料的残留物，根据学者过去的研究，汉代的油灯是以麻捻浸泡植物油（或凝固点较低的动物油）作燃料。
对汉代灯具特征及深刻内涵的初步归纳
汉代灯具对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活用品的灯具也成了随葬品中的常见之物。由全国范围内历年来出土汉代灯具资料和汉画像石上图案可知，这一时期的灯具数量显著增多，材质也较多，涉及铜、铁、陶、玉、石、木等各类;种类丰富，出现许多造型;注重环保和科学设计、外形美观;制作技术得到很大提高，既有一次性制作而成，也有分铸套接法。
汉代灯具反映的社会生活方面，简单归纳表现在日常照明、随葬之用和装饰美化。通过大量出土资料，可看出贯穿整个西汉东汉，灯具使用都相当普及。上至皇亲国戚、王公贵族，下至平民百姓都广泛使用灯具。在生前灯具用作日常照明，满足生活各方面需求，在死后经常用以陪葬。汉代是一个谶纬神学兴盛的时代，讲究阴阳变异和祥瑞。灯具造型多取自祥禽瑞兽的形象，制器尚象，如雁足灯、牛灯、羊灯、朱雀灯、雁鱼灯、熊龟灯、蟾蜍灯等，这些动物象形造型的灯具，不仅可以照明，而且寄寓了汉代人祈求永恒幸福，企慕长生不老、羽化登仙的美好愿望。西王母陶灯反映出墓主生前对西王母神仙体系的信仰。多枝灯则反映了汉代人们对神树扶桑和建木的崇拜思想。灯具一直被当做光明和希望的象征，使人们相信尽管是在另一个世界，灯具也能够带着他们走向光明。正因如此，汉墓出土灯具的种类和数量都较多，一般在贵族墓葬中出土青铜灯具居多，在平民墓葬中多出土陶质灯具，陶质灯具一般是专门作为随葬的明器使用。
灯具是人们日常生活、生产劳动中广泛使用的器具，不可或缺。它是人类不断改善生产、生活条件的产物，从一个侧面折射出一个时代的发展。它的产生反映了当时的物质形态改变，凝结了人类的智慧和技术，承载了汉代民族文化和精神观念。
从繁体字“燈”可以看出，灯是从豆演变而来的，这一点在诸多考古发掘中已经证实。晋代郭璞注《尔雅·释器》说：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。”登是指灯，汉代的灯具有“登”“镫”或“锭”等不同称呼。“瓦豆谓之登”揭示了灯的形制由豆演变而来。当时的人们用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶豆里，放上一根灯芯，点燃照明。
汉代的灯具按材质可分为陶瓷灯具、青铜灯具、铁质灯具、玉石灯具、木质灯具五大类。有学者根据造型大致分为两类：一类取象生的形状，如人俑灯、羊尊灯、牛灯、朱雀灯、雁足灯、连枝灯等;另一类取形于日用器皿或有所演化，如豆形灯、槃灯、卮灯、耳杯形灯等;有学者按使用方式分为立灯（主要为连枝灯）、座灯（主要包括豆形灯、耳杯形灯、卮灯等器皿形灯以及动物形灯和人物形灯）、行灯、吊灯、提灯等;有学者按总体造型分为器皿形灯、植物形灯、动物形灯、人物形灯。总的来说，汉代灯具材质和种类都非常丰富，形象栩栩如生，构造设计巧夺天工，既有很高的艺术价值，又具有较强的实用价值。
本文拟介绍一件汉代青铜灯具，以飨读者。四川省雅安市汉源县文物管理所馆藏一件汉代铜灯，几年前出土后收藏至汉源县文管所，国家二级文物。整个铜灯由灯盘、灯柱和灯座三部分组合而成，通高16.8厘米。灯盘为行灯造型，圆形口、直壁、平底，一侧有长条形直柄，端部略尖。灯盘口径7.6、高2.1、柄长3.5、宽1厘米。盘底有三瓦状足，盘底中部有一圆孔，用以与灯把相连接，可转动。灯柱是一站立的人物形象，头顶一兽首，兽首口部咬住上方灯柱，人物形象为胡人，戴尖顶胡帽，高鼻、深目、长髯，双手叉腰，裙上满刻线纹。灯座呈四角支钉状，长4.8、宽4.6厘米，整体形象似仙山，中部有圆孔，用以安插灯柱。该铜灯既可组合使用，也可以将灯盘取下来作为行灯拿在手里使用。
对胡人俑形铜灯的初步认识
青铜灯具起源于战国，其中精美者有错金银，华美绚丽。到汉代，青铜灯具的精美程度虽不及战国时期，以素面为主，但形制十分多样。
秦汉时期，传统的礼仪制度彻底瓦解，铁制品获得广泛使用，青铜器在社会生活中的礼器作用逐渐式微，更多地向实用器转变。丰富多彩、种类繁多的青铜灯具则能反映出这种转变。这一时期的灯具无论在科学功能、艺术语言还是文化内涵上都有其独特之处，也反映了汉代的政治、经济、文化、科技以及社会生活的诸多方面。
这类胡人俑铜灯造型奇特，在四川少见。在陕西、广东、广西、河北、河南、云南、贵州等地有少量出土。
从该灯的人物造型看，无论是长相还是装束显异于中原汉族，当是域外胡人。及至汉代，中外交流更加頻繁，汉武帝派遣张蓦出使西域，打通“丝绸之路”，班超投笔从戎，建立西域都护府。丝绸之路的商队络绎不绝，驼铃百年不息。随着丝绸之路的开通，远在西域、中亚的外族不断涌入中原腹地，他们往来于各地城市，建立商铺，开展贸易。汉族人奇异于这群装束奇特、长相特异的外族人，将他们的形象塑造于灯具上。
另外，这件铜灯的灯盘中间没有烛钎，汉代的灯盘中间有的会有一枚支钉，这个就称为“钎”。根据它的有无将灯分为烛灯和油灯两大类，所以这件铜灯应为油灯。这件铜灯出土时灯内已没有燃料的残留物，根据学者过去的研究，汉代的油灯是以麻捻浸泡植物油（或凝固点较低的动物油）作燃料。
对汉代灯具特征及深刻内涵的初步归纳
汉代灯具对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活用品的灯具也成了随葬品中的常见之物。由全国范围内历年来出土汉代灯具资料和汉画像石上图案可知，这一时期的灯具数量显著增多，材质也较多，涉及铜、铁、陶、玉、石、木等各类;种类丰富，出现许多造型;注重环保和科学设计、外形美观;制作技术得到很大提高，既有一次性制作而成，也有分铸套接法。
汉代灯具反映的社会生活方面，简单归纳表现在日常照明、随葬之用和装饰美化。通过大量出土资料，可看出贯穿整个西汉东汉，灯具使用都相当普及。上至皇亲国戚、王公贵族，下至平民百姓都广泛使用灯具。在生前灯具用作日常照明，满足生活各方面需求，在死后经常用以陪葬。汉代是一个谶纬神学兴盛的时代，讲究阴阳变异和祥瑞。灯具造型多取自祥禽瑞兽的形象，制器尚象，如雁足灯、牛灯、羊灯、朱雀灯、雁鱼灯、熊龟灯、蟾蜍灯等，这些动物象形造型的灯具，不仅可以照明，而且寄寓了汉代人祈求永恒幸福，企慕长生不老、羽化登仙的美好愿望。西王母陶灯反映出墓主生前对西王母神仙体系的信仰。多枝灯则反映了汉代人们对神树扶桑和建木的崇拜思想。灯具一直被当做光明和希望的象征，使人们相信尽管是在另一个世界，灯具也能够带着他们走向光明。正因如此，汉墓出土灯具的种类和数量都较多，一般在贵族墓葬中出土青铜灯具居多，在平民墓葬中多出土陶质灯具，陶质灯具一般是专门作为随葬的明器使用。
灯具是人们日常生活、生产劳动中广泛使用的器具，不可或缺。它是人类不断改善生产、生活条件的产物，从一个侧面折射出一个时代的发展。它的产生反映了当时的物质形态改变，凝结了人类的智慧和技术，承载了汉代民族文化和精神观念。