【摘 要】
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功臣配享帝王太庙是古代朝廷对朝中有功于社稷之臣的最高褒奖，配享功臣的选择也揭橥了当时朝中的政治走向。元祐年间，宋廷择富弼舍王安石、绍圣元年（1094）以王安石配享、绍圣三年
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“两宋社会保障体制与社会变迁研究”(12BZS062)
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功臣配享帝王太庙是古代朝廷对朝中有功于社稷之臣的最高褒奖，配享功臣的选择也揭橥了当时朝中的政治走向。元祐年间，宋廷择富弼舍王安石、绍圣元年（1094）以王安石配享、绍圣三年（1096）罢富弼配享神宗太庙，均与朝中政局走向密切相关。北宋亡国后，徽宗九子赵构建立南宋。为收揽人心，塑造南宋政权的合法性，并为父兄开脱亡国罪责，王安石及新法成为北宋亡国的替罪羔羊，紧随而来的是王安石被罢配享神宗太庙，恢复以富弼配享的故例。但是《宋史·高宗纪》却记载为罢王安石配享，代之以司马光配享，这显然属于史官误笔所致。然
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