【摘 要】
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凯瑞通过重新发现杜威和芝加哥学派,通过建构"杜威-李普曼"之争,来证明美国文化研究源自美国本土,并以此说明其合法性。然而这种学术史的书写在人物选择、人物关系和思想展现
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凯瑞通过重新发现杜威和芝加哥学派,通过建构"杜威-李普曼"之争,来证明美国文化研究源自美国本土,并以此说明其合法性。然而这种学术史的书写在人物选择、人物关系和思想展现上都存在着各种破绽。在这种破绽的背后体现的是凯瑞的真实目的:其一是为文化研究寻找一个本土化的登陆点,将一个异端的学说变成美国文化中固有的学术传统;其二是为美国文化研究确立公民共和主义的意识形态立场,为一个跨文化传递过来的思想找到本土的意识形态支持。然而,一方面,这种书写因其选择性呈现而没有获得学界广泛认同,另一方面,美国传播学的主导范式因为与美国当下的政治与学术制度相捆绑而变得难以战胜。
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