田野建筑艺术，是一段段凝聚的历史，一份份生命的感悟，它以一个个独特的艺术视角，留下人类不曾逝去的记忆，
　　构画更新的今天，追梦未来的心灵家园。
　　反复推敲，虽然这个题名还是定的很笼统，或者说有些抽象，但“田野艺术”一词，它涉及的艺术人类学却内涵极深，近百年来已是被世人关注的学科。
　　在今天动笔想写“建筑”这个专辑的序时，脑海里浮现的却是一片艺术的旷美田野，它们立体地、全方位地呈现着……可能是因为近期我对人类学学科的热衷，那也可能是因为我们《焦点》从07年就开始关注民族建筑，出版了中国各民族的建筑共有一百多篇。因而，在游读了这么多民族原生态的建筑之时，这些大地的艺术魅宝总在眼前熠熠如生，挥之不去。
　　现在回顾细思，我觉得应该修正我们去年出版的《五十六个民族原生态建筑》上期题目的提法。因追溯中华五千年的文明起源，我们五十六民族同宗同根，都是华夏的子女。我们同是大中华民族。建筑，更是在这片田野上同一祖宗留给我们的艺术遗产。
　　“艺术创造了人类。”英国《艺术创世纪》论述认为，人类因具有对艺术渴求的素质，才区别于动物，才有人类世界发展的今天。建筑，是人类在享受实现艺术梦想过程中的印迹，建筑是生命构建的心灵家园，人类又赋建筑以艺术生命。同时建筑也是人类回归、回馈大自然的作品和史书。
　　法国艺术家杜尚曾经说：“我最好的作品是我的生活。”在对田野建筑、艺术的赞叹之余，我更深地感悟生活，它每天缓缓流过，从我们的指尖不经意地溜走，日子滴在时间的水流里没有一丝声音，而建筑却替我们铿锵地诉说着心声，高歌着我们人类历史的渊源。
　　今天，在感受人类这些建筑艺术的结晶时，是否沉思，您的生命在宇宙、在地球会留下什么?生命的意义在个体存在的经历过程中又能悟到什么?
　　是现实?是过程?还是艺术的梦想?
　　建筑，作为一种独特的艺术和社会语言，不可忽视的拥有人类在实现自己的艺术追求中的地位，就像那些与时代相符的文学和音乐一样，建筑是呈诉历史的重要媒介之一，它印下了渊源，生命和不朽。
　　什么是文脉建筑?华夏五千年文明就是我们大民族的文脉。国际著名建筑师马丁罗宾说过：“无论是在城市还是在乡村，—座建筑的文脉总是先于建筑而存在。任何成功的建筑不能脱离背景(历史)而单独存在。”
　　建筑，如果没有智慧的基础，没有文脉的传承，缺乏美感，缺乏艺术，缺乏传承，便是比纯物质的垃圾更恐惧，更是先人愚蠢留给后人滑稽可笑的形象。就如今天的有些建筑是城市难以复合的伤口，你躲不开它，它无时不在你的视野里提醒着你，影响着你的审美神经和生活情趣。
　　俯视天空下，艺术的田野上那一座座原生态建筑，那是我们民族之魂呈现的艺术符号，是华夏先民诗意栖居在悠久时空里的交响乐章，我们能在这里品味到天人合一的中国传统文化，感受到和而不同的华夏建筑文脉，您会由衷的感叹中华文明的伟大!
　　今天，当您背上行囊和我们一起行走大西北远古的丝路南道时，或是在您游读林徽因老师笔下的北平近郊建筑艺术和我们田野建筑艺术的专题时，定也能感受到无论是7000年前长江流域河姆渡文化初始的干栏式建筑，还是黄河流域西北地区的院落式建筑。无论是现代各地区少数民族的土掌房式、碉楼式等各种形式建筑，还是华夏大地上历代的王朝都城。从干栏式、院落式等发展到辉煌的宫殿、庙宇、楼塔的建筑，它们都是华夏民族的智慧和结晶。它们都是人类在田野上留下的物质的艺术遗产。
　　它，在艺术·混凝土和田野之间，
　　在人类的智慧和大地的对话之间，
　　在昨天的遗产与明天的财富之间，
　　是在有形的表达和心灵的归息之间。
　　它是我们生命连续故事中的一段情节，人类生态文明大同中的和谐音符。
　　“梨花村里叩重门，握手相看泪雨痕。”我们华夏大民族的各式原生态建筑，是地球村里铺展的抓幅中国水墨人文画，是在田野上踩着野花，哼唱着的那首最动情的民歌小调。