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【摘 要】初中文言文课堂教学容易受中考考题影响，与之对应的教学内容一般为解词、释句、理解文意。这种强调学习和积累古汉语知識、忽视文本特征的解读方法，与新课标中“随文而教”的观点是相违背的。笔者以教学《共工怒触不周山》为例，强调文体重于语体的观点，探索在教学中如何指导学生品读神话，读出“神”韵的方法。
【关键词】随文而教；神话故事；文体重于语体
《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“学段目标与内容”中指出，七～九年级学生阅读文言文，要达到“能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”的要求，在“实施建议”中又提出，“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”
近年来，由于广州中考对文言文的考查形式比较固定，考点主要包括解释重点文言字词、翻译句子和理解文意，致使文言文教学越来越走向古汉语知识的学习和积累的单一模式，课堂教学越来越枯燥。很多教师不厌其烦地带着学生整理课本中的古今异义、词类活用、一词多义、通假字等多种文言现象，积累判断句、被动句、省略句和倒装句等特殊文言句式，敦促学生翻译全文、背诵警句。貌似脚踏实地地教学活动，实际上，大量的时间耗费在记忆和训练上，忽视了文本本身的具体特征，影响中学生语文阅读能力的提高，更谈不上让学生“提高自己的欣赏品味”、提升语文素养了。因此，在教学中，不能把文言文这种语体单独列开，冠以特例，而应当立足文体，从具体的文本出发，教出语文味，真正让学生掌握各类文体的阅读技巧，帮助学生建立由“教读”到“自读”到“课外阅读”的三位一体的阅读体系。笔者以初中语文神话故事《共工怒触不周山》为例，探讨如何教读文言神话，教会学生读懂、会读神话故事。
一、立足文本，确定明确合理的教学目标，指导课堂教学
笔者由于参加了学校与广州某高校合作的“卓越教师提升工程”，接到任务要准备说课、磨课和上课等活动，这一次恰好选择教学人教版2001实验版七年级语文下册25课《短文两篇》。这是本册书第五单元的最后一课，整个单元的几篇课文都是有关探险的课文，不过，25课有别于其它课文之处在于，这是两篇文言文，其内容包括《夸父逐日》和《共工怒触不周山》。考虑到文言文在整个考试中的分量，我按照自己的理解，选择了“去其花俏 落实双基”的惯用教学方法，准备扎扎实实引导学生解词、小组合作翻译全文、当堂背诵，然后再简单分析作品中的人物形象，归纳夸父与共工之间的共同特点，从而引导学生去把握两则神话故事蕴涵的深刻意义。笔者在多番查阅网络资料、学习教学参考书后，确定了如下目标和教学重、难点：
1.积累“逐走、北饮、道渴、触、维、绝、不满、归”等词语的含义。（重点）
2.培养学生根据课下注解正确翻译、理解课文的能力，背诵全文。（重点）
3.学会分析人物形象，领悟神话故事蕴涵的深刻意义。（难点）
神话故事是民间文学的一种，是远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因此，教学这一课，无疑离不开想象能力的培养。笔者在专家的指导下，经过再三推敲，重新确定了《共工怒触不周山》一文的教学目标：
1.了解神话的特点，体会想象手法在神话故事中的运用。
2.品读文句，学会分析共工的形象特点。
3.背诵全文，积累“触、维、绝、倾、不满、归”等文言词语。
二、发挥想象，用神话的方式读文本，读进人物的心理
黑格尔说过：“古人在创造神话的时代，生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”神话故事记载着远古时期人民丰富的想象，无论是创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话还是发明神话，均反映了古代人民探索自然、征服自然以及了解自身起源等的强烈愿望和顽强意志。这是人类在儿童时期认识自我、认识自然、认识社会的最初尝试，尽管在今天看来，特别是在发达的科技面前显得比较朴实，但是却反映了上古时期人民的智慧和愿望。学习神话故事，就要了解神话的这一特点，用古人创作神话的方式来阅读神话，真正感受其想象的魅力，读出“神”韵。
（一）品读“神”语，了解“神”人
神话故事中有相当大一部分记载的是远古时期人民对英雄的崇拜，对英雄气概的想象，如《共工怒触不周山》一文。在教学中，应当引导学生反复诵读全文，找出文中关于共工这一形象的具体描写，通过品读“神”语，了解“神”人的奇特之处。笔者主要采用了“步步逼近”的提问方法，课前预设了如下问题：
1.这篇神话故事讲述了一个怎样的故事？请结合看下注释疏通文意，复述故事。
2.文中最能体现共工这一形象特点的是哪些词？你从中读出了共工是一个怎样的神？
3.在人类认识自然的过程中，曾经出现很多困惑，你觉得，这个神话故事主要回答了什么问题？（“日月星辰移焉”“水潦尘埃归焉”）
（二）展开想象，续写“神”事
《共工怒触不周山》一文中，重点叙写共工与颛顼“争为帝”，失败之后“怒触不周之山”而造成的后果，用文言文语体，十分简洁扼要，当中还存在很多可以想象的细节，如“共工与颛顼争为帝”的场面，共工失败后的去向等，在实际教学中学生肯定也是十分感兴趣的。活学活用，我们了解了神话故事充满想象和幻想的魅力，正好也可以自己尝试着扩写故事或续写故事结局。笔者在课堂中设计了如下题目，引导学生“读写结合”，进一步体会神话故事中“想象”和“幻想”的魅力。
1.发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。
2.共工“怒而触不周之山”时，心理是怎么想的？请发挥想象，写一段心里独白。
3.共工与颛顼争夺帝位失败后，他怒触不周山，宣泄自己的情感，之后还会怎样做呢？
请结合文本和课前查阅的习惯资料，在以上三道题中任选一道，发挥自己的想象力，续写或改写神话故事。
这一设计目的，主要是让学生回顾所学神话知识，整理神话的基本特点，由篇及类，教会学生在写作中掌握学习神话的方法，激发学生的想象力。
（三）多方延伸，感受“神”韵
读了《共工怒触不周山》，了解了神话的特点，还应当学会阅读神话的方法，并将它运用到课外阅读中去。笔者在课堂上给学生推荐了《淮南子》和《山海经》两本书，要求学生以学习小组的方式对其中一本书进行研读，包括设计研读计划、合理分配研读任务，最后，以读书汇报会的形式，指导学生汇报自己的读书心得，或演讲、或讲述故事、或扮演神话剧，尝试从“课内”到“课外”、从“教读”到“自读”到“课外阅读”的阅读体系的建立，真正提高学生阅读的能力和提升阅读素养。
参考文献：
[1]何新：《何新 国学经典新解 系列·诸神的起源》.北京：时事出版社.2 007 年版
[2]吴宓：《阅读教学中学生想象力的培养》.四川文理学院学报.2008年第18期
[3]教育部制订：《全日制语文课程标准》.百度学术.2011年版.
备注：本文为广州市教育科研协作基地——基于“五环学习法”的特色发展研究基地（编号：14XZ16）的阶段性研究成果。
【关键词】随文而教；神话故事；文体重于语体
《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“学段目标与内容”中指出，七～九年级学生阅读文言文，要达到“能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”的要求，在“实施建议”中又提出，“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”
近年来，由于广州中考对文言文的考查形式比较固定，考点主要包括解释重点文言字词、翻译句子和理解文意，致使文言文教学越来越走向古汉语知识的学习和积累的单一模式，课堂教学越来越枯燥。很多教师不厌其烦地带着学生整理课本中的古今异义、词类活用、一词多义、通假字等多种文言现象，积累判断句、被动句、省略句和倒装句等特殊文言句式，敦促学生翻译全文、背诵警句。貌似脚踏实地地教学活动，实际上，大量的时间耗费在记忆和训练上，忽视了文本本身的具体特征，影响中学生语文阅读能力的提高，更谈不上让学生“提高自己的欣赏品味”、提升语文素养了。因此，在教学中，不能把文言文这种语体单独列开，冠以特例，而应当立足文体，从具体的文本出发，教出语文味，真正让学生掌握各类文体的阅读技巧，帮助学生建立由“教读”到“自读”到“课外阅读”的三位一体的阅读体系。笔者以初中语文神话故事《共工怒触不周山》为例，探讨如何教读文言神话，教会学生读懂、会读神话故事。
一、立足文本，确定明确合理的教学目标，指导课堂教学
笔者由于参加了学校与广州某高校合作的“卓越教师提升工程”，接到任务要准备说课、磨课和上课等活动，这一次恰好选择教学人教版2001实验版七年级语文下册25课《短文两篇》。这是本册书第五单元的最后一课，整个单元的几篇课文都是有关探险的课文，不过，25课有别于其它课文之处在于，这是两篇文言文，其内容包括《夸父逐日》和《共工怒触不周山》。考虑到文言文在整个考试中的分量，我按照自己的理解，选择了“去其花俏 落实双基”的惯用教学方法，准备扎扎实实引导学生解词、小组合作翻译全文、当堂背诵，然后再简单分析作品中的人物形象，归纳夸父与共工之间的共同特点，从而引导学生去把握两则神话故事蕴涵的深刻意义。笔者在多番查阅网络资料、学习教学参考书后，确定了如下目标和教学重、难点：
1.积累“逐走、北饮、道渴、触、维、绝、不满、归”等词语的含义。（重点）
2.培养学生根据课下注解正确翻译、理解课文的能力，背诵全文。（重点）
3.学会分析人物形象，领悟神话故事蕴涵的深刻意义。（难点）
神话故事是民间文学的一种，是远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因此，教学这一课，无疑离不开想象能力的培养。笔者在专家的指导下，经过再三推敲，重新确定了《共工怒触不周山》一文的教学目标：
1.了解神话的特点，体会想象手法在神话故事中的运用。
2.品读文句，学会分析共工的形象特点。
3.背诵全文，积累“触、维、绝、倾、不满、归”等文言词语。
二、发挥想象，用神话的方式读文本，读进人物的心理
黑格尔说过：“古人在创造神话的时代，生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”神话故事记载着远古时期人民丰富的想象，无论是创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话还是发明神话，均反映了古代人民探索自然、征服自然以及了解自身起源等的强烈愿望和顽强意志。这是人类在儿童时期认识自我、认识自然、认识社会的最初尝试，尽管在今天看来，特别是在发达的科技面前显得比较朴实，但是却反映了上古时期人民的智慧和愿望。学习神话故事，就要了解神话的这一特点，用古人创作神话的方式来阅读神话，真正感受其想象的魅力，读出“神”韵。
（一）品读“神”语，了解“神”人
神话故事中有相当大一部分记载的是远古时期人民对英雄的崇拜，对英雄气概的想象，如《共工怒触不周山》一文。在教学中，应当引导学生反复诵读全文，找出文中关于共工这一形象的具体描写，通过品读“神”语，了解“神”人的奇特之处。笔者主要采用了“步步逼近”的提问方法，课前预设了如下问题：
1.这篇神话故事讲述了一个怎样的故事？请结合看下注释疏通文意，复述故事。
2.文中最能体现共工这一形象特点的是哪些词？你从中读出了共工是一个怎样的神？
3.在人类认识自然的过程中，曾经出现很多困惑，你觉得，这个神话故事主要回答了什么问题？（“日月星辰移焉”“水潦尘埃归焉”）
（二）展开想象，续写“神”事
《共工怒触不周山》一文中，重点叙写共工与颛顼“争为帝”，失败之后“怒触不周之山”而造成的后果，用文言文语体，十分简洁扼要，当中还存在很多可以想象的细节，如“共工与颛顼争为帝”的场面，共工失败后的去向等，在实际教学中学生肯定也是十分感兴趣的。活学活用，我们了解了神话故事充满想象和幻想的魅力，正好也可以自己尝试着扩写故事或续写故事结局。笔者在课堂中设计了如下题目，引导学生“读写结合”，进一步体会神话故事中“想象”和“幻想”的魅力。
1.发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。
2.共工“怒而触不周之山”时，心理是怎么想的？请发挥想象，写一段心里独白。
3.共工与颛顼争夺帝位失败后，他怒触不周山，宣泄自己的情感，之后还会怎样做呢？
请结合文本和课前查阅的习惯资料，在以上三道题中任选一道，发挥自己的想象力，续写或改写神话故事。
这一设计目的，主要是让学生回顾所学神话知识，整理神话的基本特点，由篇及类，教会学生在写作中掌握学习神话的方法，激发学生的想象力。
（三）多方延伸，感受“神”韵
读了《共工怒触不周山》，了解了神话的特点，还应当学会阅读神话的方法，并将它运用到课外阅读中去。笔者在课堂上给学生推荐了《淮南子》和《山海经》两本书，要求学生以学习小组的方式对其中一本书进行研读，包括设计研读计划、合理分配研读任务，最后，以读书汇报会的形式，指导学生汇报自己的读书心得，或演讲、或讲述故事、或扮演神话剧，尝试从“课内”到“课外”、从“教读”到“自读”到“课外阅读”的阅读体系的建立，真正提高学生阅读的能力和提升阅读素养。
参考文献：
[1]何新：《何新 国学经典新解 系列·诸神的起源》.北京：时事出版社.2 007 年版
[2]吴宓：《阅读教学中学生想象力的培养》.四川文理学院学报.2008年第18期
[3]教育部制订：《全日制语文课程标准》.百度学术.2011年版.
备注：本文为广州市教育科研协作基地——基于“五环学习法”的特色发展研究基地（编号：14XZ16）的阶段性研究成果。