【摘 要】
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十余年前,在祖国西南边陲的一座兵营,有一位少年在相当长一段时间里,最大的梦想是自己写的文章变成《军营文化天地》上的铅字。显然,那位少年就是初涉军旅的我。我所在单位是
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十余年前,在祖国西南边陲的一座兵营,有一位少年在相当长一段时间里,最大的梦想是自己写的文章变成《军营文化天地》上的铅字。显然,那位少年就是初涉军旅的我。我所在单位是一个部队招待所,每天扫地擦玻璃、清洗被褥是工作常态,看电视、打扑克、侃大山是生活常态,单调重复、波澜不惊的庸常日月,对一位梦想发轫、满怀憧憬的少年来说,筑梦的空间似乎暗淡又逼仄。而一本散落在角落里的《军营文化天地》,为我开启了一
More than a decade ago, at a barracks southwest of the motherland, a juvenile had for a long period of time its greatest dream that his own article became a typeface in the “barracks culture world.” Obviously, that young man is the first of my military brigade. My unit is a troop hostess, cleaning the glass every day, cleaning the bedding is the normal work, watching TV, playing poker, Kan Mountain is the normal life, monotonous repetition, placid ordinary sun and the moon, to a dream, full of longings Of the juveniles, the dream of space seems dim and cramped. And a scattered in the corner of the “barracks culture world” for me to open a
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甘草,生长在荒芜之地,根味苦带甜,有淡香,可入药。许多名贵中药配方中都会有它,医生说,没有它,这些药根本配不出来。甘草默默地躲在名
Licorice, grown in a deserted place
《生民》中的“履帝武敏歆”一语历代聚讼纷纭。考察先民祈祷助孕的原始宗教观念并结合历代旧注的辨正,可知“履帝武敏歆”一语是诗人用诗性化的语言形象地概括姜螈的信仰生活,具有比喻性,而非在描述一件实际发生的事实。历代阐释者以读史读文的方式来读诗造成诸多误解。《毛传》、《郑笺》异释,表面上是对诗的不同理解,其实是事关血统与天统的政治文化观。《毛传》是要给后稷一个高贵、纯正的血统;而《郑笺》则是为了迎合汉代流行的天统观。现当代的民俗、文化人类学新释借助外来学理展开丰富想象,多种解说的背后反映了当今国内文化人类学古典
爱因斯坦曾经说过:“要是没有独立观察和独立判断能力的人,社会进步就不可能想象。”语文教学中就能很好地培养独立观察和独立判断能力的人,而作文教学又是语文教学的重中之
一我当兵的时候在《军营文化天地》(以下简称天地)帮助工作,向编辑部的各位老师学到了很多做人、作文的道理和学问。天地之外《解放军文艺》编辑部的老师们以及其他图书编辑
基层思想部队的政治教育是部队思想政治建设的重要内容和传统优势,我国提倡在党史的指导下对部队人员开展思想政治教育工作,本文作者从这个角度对党史在思想教育中的指导作用
我的梦想,闪烁着五彩缤纷的光芒,总是萦绕在我的脑海中,引领我前进的方向,支撑我失意的迷茫,鼓舞我拼搏的斗志,伴随着我一步一步走向成功。有时,它如小说中的守财
My dreams
《白鹿原》的成败得失需要将其文本放在上世纪90年代以来的时代思潮中进行审视。它在描述乡土治理与儒家传统在现代中国的命运,即礼教传统下的主奴关系构成的宗法制总体,以及
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印象中是一个无风的冬天,低矮的天空浮动着铅青色的冻云。我换上簇新的军装,就要告别故乡,远走天涯。我尽量拿出“男儿提剑出燕京”时的那种豪气干云,凛然无畏,不愿凄凉的泪