【摘 要】
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《生民》中的“履帝武敏歆”一语历代聚讼纷纭。考察先民祈祷助孕的原始宗教观念并结合历代旧注的辨正，可知“履帝武敏歆”一语是诗人用诗性化的语言形象地概括姜螈的信仰生活，具有比喻性，而非在描述一件实际发生的事实。历代阐释者以读史读文的方式来读诗造成诸多误解。《毛传》、《郑笺》异释，表面上是对诗的不同理解，其实是事关血统与天统的政治文化观。《毛传》是要给后稷一个高贵、纯正的血统；而《郑笺》则是为了迎合汉代流行的天统观。现当代的民俗、文化人类学新释借助外来学理展开丰富想象，多种解说的背后反映了当今国内文化人类学古典
【基金项目】
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武汉大学文学院“211工程”三期建设项目“《诗经》经学与文学阐释中的人伦情怀”、武汉大学自主科研项目（人文社会科学）研究成果,得到“中央高校基本科研业务费专项资金”资助
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《生民》中的“履帝武敏歆”一语历代聚讼纷纭。考察先民祈祷助孕的原始宗教观念并结合历代旧注的辨正，可知“履帝武敏歆”一语是诗人用诗性化的语言形象地概括姜螈的信仰生活，具有比喻性，而非在描述一件实际发生的事实。历代阐释者以读史读文的方式来读诗造成诸多误解。《毛传》、《郑笺》异释，表面上是对诗的不同理解，其实是事关血统与天统的政治文化观。《毛传》是要给后稷一个高贵、纯正的血统；而《郑笺》则是为了迎合汉代流行的天统观。现当代的民俗、文化人类学新释借助外来学理展开丰富想象，多种解说的背后反映了当今国内文化人类学古典新释研究领域的某些局限。
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