王阳明这位以天下为己任，面对当时社会政治的动荡、学术的颓势以及人心的不古，力图另辟蹊径，学凡三变，最后终于扬起“圣人之学(心学)”大旗的哲学家，也是伟大的教育家。他以书院为主阵地，德育为中心，经过长期的教育实践，逐渐形成了一套独特的“王氏”德育思想。该德育思想体系完整，运行高效，是“阳明学”的重要组成部分。今天我就“良知”结合教师工作来谈谈。
　　“良知”一说，最早语出孟子“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。” 在孟子看来，“良知”是“不虑”就有的，是人先天就具备的不可泯灭的本性。王阳明显然认同孟子的论断，他指出“性无不善，故知无不良，良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也。”即表明“良知”是一切人所固有的“不虑而知”、“不学而能”的类本体。那么，王阳明所说的良知究竟是什么呢?“吾心之良知，即所谓天理也。”在孟子看来，“良知”是“不虑”就有的，是人先天就具备的不可泯灭的本性。他强调的是顺应自然，最和谐的纯善，超越了世俗定义的善恶。良知本身是最纯洁的，具有普遍的意义，是每个人都会自然流露出来的，即使人们后天可能会由于“欲”的诱惑，产生邪念，良知受到障蔽，但始终无法抹杀良知的内在驱动力。而恰恰是这种原始的、本在的纯善使我们有了回归良知的本真追求。
　　我认为可以从两个方面来解读“良知”。一是选择从教师的角度来说，我认为王阳明的“良知”就是“爱”，即是用“师德”写下这个充满“爱”的“良知”。
　　作为一名教师，也许大家都有与我类似的经历和感受，当我们挑灯苦熬，精心备课，辛辛苦苦传授学生知识，有时却发现他们的热情不高，眼神不够渴望；当我们认真投入对他们晓之以理，动之以情，却发现这些调皮个性的孩子依然我行我素。在此时，我们往往心一点点冷却下去，甚至有说不出的恼火、伤心等消极情绪，这种消极的情绪往往给你和学生之间带了不可逾越的鸿沟，其实只要用王阳明的“良知”就能化解这一叉，爱就是“良知”。这种爱高于母爱，大于友爱，胜于情爱。“良知”是严与爱的巧妙结合，是理智的科学的爱，是主动积极的爱。
　　二是选择从学生角度出发，首先学生要学会“立志”。王阳明他时常提及尧舜孔颜曾孟等诸圣贤，认为这些人为时人树立了具备“良知”的实在榜样。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”每个人都具有良知本性，“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也”。应然与实然的差异使得人们表现出圣愚的差别，所以，王阳明教导学生首先要立志，认为这是为学的“紧要大头脑”，“大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志，所谓困忘之病，亦只是志欠真切”。大志向一旦立下，就好比有了种子，只要在合适的土壤条件下培养，最终就能成为栋梁之才。幼师的学生现在正在处于人生发展的关键期，，我感受到学生经常对自己的人生目标很模糊。教师就应该一念为善之志，如树之种，应精心呵护培植，自然日夜滋长，生气日完，树叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。教师应去点化学生内心的“良知”，而不能向学生注入“良知”之念，因为学生“良知”的火种本身就有，教师要顺情导性，点燃学生的火种，并坚定不移地走下去。
　　其次是王阳明特别强调独立思考的精神，他说:“夫学贵得之心。”学生只有将从经典上学来的道德规范与心中的良知挂起勾来，自己进行独立思考，体悟其照应性，才能产生共鸣，印象才能深刻，学习效果也才明显。一旦发现经书上所云与自己独立思考的结论相左，王阳明主张学生坚持自己的准则。“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎!求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子乎!”即就是说，为学之道贵在用心去独立思考。对于一种言论，若自家独立思考后视为谬论，即使此言论是孔子说的，也不能认为其就是真理;如果自己深入思考后，认为是对的，尽管此言论语出平常人，却不能就把它看作是错误的。由此可见，王阳明反对在学术上盲目崇拜偶像，丧失自己独立精神，依附权威论调的做法。
　　综上所述，作为教师的我们不要向学生强灌理论，而是点化学生们各自探索，致极良知。应以学生“良知”本在为出发点，启发学生，让学生自达本心之良知。