是谁按着佩剑，深锁着眉头。仰天长叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从容地整一整衣，纵身跃入那滚滚而去的汨罗江水之中?
　　是谁扛起锄头，敞着衣衫，朗声笑道“吾辈岂可为五斗米向乡里小儿折腰”。背后是那高悬堂中的澎泽县印，昂首阔步地归守田园?
　　是谁举杯邀月，轻啸着山岚，天真感叹“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。转而对月一酹。长愿人久千里婵娟?
　　晓月当帘，夜凉如水。
　　每每在夜深人静之时辗转难眠，又于恍惚之间惊起长嗟，直直地坐于榻上。任衾外双肩在黑暗中渐渐习惯于呼吸夜间凉彻如水的空气。
　　这是一个食有肉的时代。金钱、名利、世俗的涡流。迷离了多少“形为物役”的灵魂。扭曲了多少“饕餮天下”的心灵。多少人“久在樊笼里”，不能“复得返自然”，多少人空叹“往者不可谏”，却不明“来者犹可追”。多少人，在纸醉金迷，乱花迷离之间流连忘返，忘却了那条回家的路。
　　而我，此刻就偷得片刻闲暇，于如水冷月之下，捧一壶对月抒怀的花间玉醴，把一盏上问青天的明月琼浆。冷眼看待自己的过去、现在和将来，未尝不能说是一种上善的幸福。
　　这是一个食有肉。而居无竹的时代。
　　许久以前，以曾极其不自量力地叹过“高山流水，知音难觅”；也曾年少轻狂地以为“阳春白雪，曲高和寡”：更曾目中元人地说过“燕雀安知鸿鹄之志”。一梦三四年，当黄梁梦醒。发觉自己不过是只小小蚍蜉，比之鲲鹏。其去不知几千里也。也曾慷慨地自我安慰，“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，醒来却发现自己依然是默默无语；也曾豪迈地自我激励。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，梦中惊起，恍然发觉，除了不断老去的青春，竟没有什么可以肆意挥霍。
　　
　　曾经午夜梦回，发现自己走在回家的路上，眼前之景却已不再熟悉。“物是人非事事休”，是人类最深痛的失落。当家园废失，我知道，所有回家的脚步都已踏上了虚无之途，这时才真切地体验到了那“未老莫还乡，还乡须断肠”的悲凉。
　　发现自己，切切实实地活在一个居而无竹的时代。
　　物质的漩涡，让我们放弃了心灵的选择；翘首的目光，让我们掂量起肩上的分量。我们。必须为了分文苦苦追逐，营营求索，却迷茫地忘却了归家的路。“旦视而暮抚，已去而复顾，爪其肤以验其生枯。摇其本而观其疏密”。此时的我们，多了一种甜腻的辛酸。
　　多爱莲之出淤泥而不染。香远益清，亭亭净植，人中能有几人如之：独喜竹之修颀而虚心若谷。凡事能求之而得。
　　嗟夫无竹!
　　始终相信，一个外表极端自负的人，骨子里掩饰不了透出的深深的自卑。这好比眼前种种不知丹青之老而追逐浮云名利，大抵是因为我们这近百年以来的落后挨打和长期贫困而’落下的因袭的心理重负。记得有人说过，中国改革开放以来。在物质上用20年时间完成了50年的飞跃。在精神上却需要经历更长的时间。众里寻她，还得有更修远的路需要漫漫求索。因而这是个食有肉，居无竹的时代。
　　“大勇若怯，大巧若拙，大智若愚”。真能人乎其内者，方可出乎其外，而能真正做到性淡如水、心虚如竹的，莫不是历尽了大起大落、大喜大悲。看惯了云卷云舒、花开花落的人。
　　曾认真地分析过南人与北人的性格差异，仁者乐山，智者乐水，一面是巍巍乎如山的千年不倒，一面是汤汤乎千里的代代绵延。北方是蜿伏千里的万里长城，南方是滚滚东逝的万里长江，北人是土的文化。土中含玉。埋玉而生理性文化；南人是水的文化，水势汪洋恣肆。而生浪漫精神。
　　老子说：“坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。”坚强的牙齿会脱落，柔弱的舌头将永存，这是凡人都明白的道理。历史上我们大都看不起南迁的朝廷，崇尚决胜千里的兵家，看不起柔弱的文人，而拜仰冲锋陷阵的马上天骄。可是须知中国文人，大多是外儒内道，仕则儒，不仕则道。当他们有机会兼济天下。毕竟还是会大大方方走出来，毕竟独善其身，敝帚自珍，置苍生于不顾，是对社会的不负责。但文人毕竟是文人，不可能委屈自己的天性，文人就是文人，只有远离朝廷，才能换来清白的灵魂。--纵观千古文章，一言以蔽之。天性使然也。
　　吾欲保留一份真性情，一分天真气，一枚赤子心。
　　在这个居无竹的时代。
　　
　　指导老师：王霄怡