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自卢卡奇伊始的西方马克思主义“物化”观念源自康德的“自在之物”概念。本来标志着崇高存在的“自在之物”只能体现为现象之物，本具有自由天性的人只能体现为遵循因果必然性的人，就发生后来所说的“物化”。卢卡奇继承后康德哲学以主体性化解“自在之物”的路子，以历史主体性和群体主体性取代个人主体性，把康德那里本是“自在之物”的总体性视为涌动着的历史过程和一种辩证方法，并以此作为克服物化的基础和力量。由此来看，卢卡奇的物化批评意味着一种强烈的主体性立场。