论文部分内容阅读
摘 要：即时通讯的发展与普及极大的便捷了人与人之间的沟通交流，人的主体性在技术的辅助下得以更为有利的发扬。然而随着即时通讯的虚拟性沟通日益广播，人们对即时通讯的依赖程度越来越高，人的主体性也面临着消减弱化的危险。
关键词：即时通讯;主体性;异化;发展
即時通讯技术的发展极大地便利了人们的相互交流，其突破了时间、空间的局限，让人们获得了极大的沟通自由。然而随着即时通讯技术大发展大繁荣，人们发现享受技术带来的便利的同时，也会受到技术的挟持，技术的便利有时会变成一种负担，压抑着人们的生活。那么，在即时通讯时代下，人的主体性有着什么样的变化发展，我们又如何来看待即时通讯对人的主体性的影响成为了我们需要思考探索的课题。
1 即时通讯与人的主体性
即时通讯简单的说就是我们日常生活中早已习以为常的微信、QQ、移动飞信、阿里旺旺等，中国互联网信息中心对即时通讯则做了更加权威的描述，其认为即时通讯指的是在互联网上进行实时通讯的系统服务，这种服务方便很多人使用即时通讯软件进行实时的文字信息、文档、语音、以及视频等进行交流。随着软件技术的不断开发以及网络配套设施的覆盖以及完善改进，即时通讯软件具备基本的通讯功能之外，还逐渐集成拥有了电子邮件，微博博客，音乐，电视，游戏和搜索等等功能。
即时通讯技术的蓬勃发展受到了用户群的喜爱和关注，主要原因是由于其相比于传统通讯具有跨越时空和地域限制、丰富的在线交流方式、文件传输功能、交互性、多任务并行、异步性、综合性的特征。
为了探究即时通讯对人的主体性的影响，我们在了解了即时通讯的概念特征之后，还要阐明人的主体性的概念和其特征。所谓主体就是指社会生活中参与生产关系过程中现实的人，而人活动的对象就是客体。简单来说，主体的人是在主体和客体的相互关系作用下存在的，主体是实践着的主体，而主体与客体的实践活动又体现出了主客体的社会性。总的概括来说，人的主体性有自主性、能动性、创造性、实践性四个方面特征。而在即时通讯时代人的主体性又分别有虚拟性、多元性、模糊性三个特征。
2 即时通讯对人的主体性的提升和挑战
随着即时通讯技术的发展繁荣，借着这个开放、自由、平等的平台，人的自主性得到了进一步的拓展。在虚拟实践领域人们摆脱了时空、身份的局限，可以极大地发挥自主能动性进行交流沟通。这使得人们得到了沟通自由的满足，通过即时通讯平台人们能够按照自己的心意去做自己喜欢的事情，提高了自身的生活品质，从而提升了人的主体性。
蓬勃发展的即时通讯技术是给人带来无尽的便利与自由的，但也必将对人的主体性带来一定的局限和制约。随着我们越来越依赖于即时通讯，它越来越成为我们生活的必需品，我们的个性展开程度和行为能力与现实世界相比势必就会受到制约和限制，从而就会呈现出主体性异化和缺失。
即时通讯时代人的主体性具有着虚拟性的特征，这种虚拟交流便利了人们的生活的，却很容易使得人们真正的现实主体被囚禁在即时通讯技术的牢笼之中，在心理上、行为上、情感上、语言上减弱主体性的实现。
技术和媒介的运用无疑在人的主体性发展过程中起到至关重要的推动作用，但是物极必反，如果对此过分依赖，那么就无疑会造成主体性的缺失。在即时通讯如此普及和盛行的时代，我们的生活已经和即时通信联系在了一起，试想如果没有手机没有电脑没有即时通讯软件，我们是不是会感到一种被封闭的恐慌。如果不加以规范和引导人们合理的利用即时通讯工具，那么我们在获得即时通讯所带来的极大的沟通自由的同时，又会陷入到完全依赖于即时通讯的束缚中，人的主体性发展会受到极大的制约，人的主体能力会不断的退化。
3 对即时通讯与人的主体性协调发展的探索
即时通讯提供的虚拟实践彻底改变了我们的生活，颠覆了我们的传统思维方式，我们正逐渐变得和即时通讯革命同步前行。事实上，不是技术的进步削弱了我们的主体性，而是本身我们自己的主体性意识就不强，甚至很多人就没有主体性意识亦或者有着模糊的主体性意识。探究如何让即时通讯技术能够与我们人的主体性协调发展，关键因素还是要着眼于我们人的改变。因为技术无论怎么发展，它都是人类所创造出来服务于人类发展的。在技术大发展大繁荣的当今世界，我们人的意识也应该进一步强化，没必要终日纠结技术的利与弊。我们早已标榜自己的主体地位，那么我们也就能够通过自己的主观能动性去让技术真正的为我所用，而不是被其反噬。我们所要做的就是要武装自己的头脑，正确引导每个人养成认识世界、改造世界的正确意识。即时通讯对人主体性的影响是有积极与消极的两个方面，但那只是起到一个催化剂的作用，我们主体性发展的关键还是要看自身的主观认识。
4 总结
综上所述，即时通讯的发展与应用既推进了人的主体性的发展也因为人的过于依赖而导致主体性模糊退化。既然即时通讯是时代发展的必然产物，那么我们就应该发挥自己的主观能动性，通过改善自己来使得其能够与我们的主体性和谐发展，取其精华去其糟粕，在马克思主义认识论的引导下，发挥自身的主动性和创造性，随着时代的发展，实现自身的可持续发展。
参考文献：
[1][德]康德，韩水法译.实践理性批判[M].北京：商务印书馆，1999.
[2][英]克里斯托夫·霍洛克斯，刘千立译.麦克卢汉与虚拟实在[M].北京：北京大学出版社.
[3]郭湛.主体性哲学—人的存在及其意义[M].昆明：云南人民出版社，2002.
[4]曾露.即时通讯的传播特点及影响[J].新闻爱好者，2010（18）.
关键词：即时通讯;主体性;异化;发展
即時通讯技术的发展极大地便利了人们的相互交流，其突破了时间、空间的局限，让人们获得了极大的沟通自由。然而随着即时通讯技术大发展大繁荣，人们发现享受技术带来的便利的同时，也会受到技术的挟持，技术的便利有时会变成一种负担，压抑着人们的生活。那么，在即时通讯时代下，人的主体性有着什么样的变化发展，我们又如何来看待即时通讯对人的主体性的影响成为了我们需要思考探索的课题。
1 即时通讯与人的主体性
即时通讯简单的说就是我们日常生活中早已习以为常的微信、QQ、移动飞信、阿里旺旺等，中国互联网信息中心对即时通讯则做了更加权威的描述，其认为即时通讯指的是在互联网上进行实时通讯的系统服务，这种服务方便很多人使用即时通讯软件进行实时的文字信息、文档、语音、以及视频等进行交流。随着软件技术的不断开发以及网络配套设施的覆盖以及完善改进，即时通讯软件具备基本的通讯功能之外，还逐渐集成拥有了电子邮件，微博博客，音乐，电视，游戏和搜索等等功能。
即时通讯技术的蓬勃发展受到了用户群的喜爱和关注，主要原因是由于其相比于传统通讯具有跨越时空和地域限制、丰富的在线交流方式、文件传输功能、交互性、多任务并行、异步性、综合性的特征。
为了探究即时通讯对人的主体性的影响，我们在了解了即时通讯的概念特征之后，还要阐明人的主体性的概念和其特征。所谓主体就是指社会生活中参与生产关系过程中现实的人，而人活动的对象就是客体。简单来说，主体的人是在主体和客体的相互关系作用下存在的，主体是实践着的主体，而主体与客体的实践活动又体现出了主客体的社会性。总的概括来说，人的主体性有自主性、能动性、创造性、实践性四个方面特征。而在即时通讯时代人的主体性又分别有虚拟性、多元性、模糊性三个特征。
2 即时通讯对人的主体性的提升和挑战
随着即时通讯技术的发展繁荣，借着这个开放、自由、平等的平台，人的自主性得到了进一步的拓展。在虚拟实践领域人们摆脱了时空、身份的局限，可以极大地发挥自主能动性进行交流沟通。这使得人们得到了沟通自由的满足，通过即时通讯平台人们能够按照自己的心意去做自己喜欢的事情，提高了自身的生活品质，从而提升了人的主体性。
蓬勃发展的即时通讯技术是给人带来无尽的便利与自由的，但也必将对人的主体性带来一定的局限和制约。随着我们越来越依赖于即时通讯，它越来越成为我们生活的必需品，我们的个性展开程度和行为能力与现实世界相比势必就会受到制约和限制，从而就会呈现出主体性异化和缺失。
即时通讯时代人的主体性具有着虚拟性的特征，这种虚拟交流便利了人们的生活的，却很容易使得人们真正的现实主体被囚禁在即时通讯技术的牢笼之中，在心理上、行为上、情感上、语言上减弱主体性的实现。
技术和媒介的运用无疑在人的主体性发展过程中起到至关重要的推动作用，但是物极必反，如果对此过分依赖，那么就无疑会造成主体性的缺失。在即时通讯如此普及和盛行的时代，我们的生活已经和即时通信联系在了一起，试想如果没有手机没有电脑没有即时通讯软件，我们是不是会感到一种被封闭的恐慌。如果不加以规范和引导人们合理的利用即时通讯工具，那么我们在获得即时通讯所带来的极大的沟通自由的同时，又会陷入到完全依赖于即时通讯的束缚中，人的主体性发展会受到极大的制约，人的主体能力会不断的退化。
3 对即时通讯与人的主体性协调发展的探索
即时通讯提供的虚拟实践彻底改变了我们的生活，颠覆了我们的传统思维方式，我们正逐渐变得和即时通讯革命同步前行。事实上，不是技术的进步削弱了我们的主体性，而是本身我们自己的主体性意识就不强，甚至很多人就没有主体性意识亦或者有着模糊的主体性意识。探究如何让即时通讯技术能够与我们人的主体性协调发展，关键因素还是要着眼于我们人的改变。因为技术无论怎么发展，它都是人类所创造出来服务于人类发展的。在技术大发展大繁荣的当今世界，我们人的意识也应该进一步强化，没必要终日纠结技术的利与弊。我们早已标榜自己的主体地位，那么我们也就能够通过自己的主观能动性去让技术真正的为我所用，而不是被其反噬。我们所要做的就是要武装自己的头脑，正确引导每个人养成认识世界、改造世界的正确意识。即时通讯对人主体性的影响是有积极与消极的两个方面，但那只是起到一个催化剂的作用，我们主体性发展的关键还是要看自身的主观认识。
4 总结
综上所述，即时通讯的发展与应用既推进了人的主体性的发展也因为人的过于依赖而导致主体性模糊退化。既然即时通讯是时代发展的必然产物，那么我们就应该发挥自己的主观能动性，通过改善自己来使得其能够与我们的主体性和谐发展，取其精华去其糟粕，在马克思主义认识论的引导下，发挥自身的主动性和创造性，随着时代的发展，实现自身的可持续发展。
参考文献：
[1][德]康德，韩水法译.实践理性批判[M].北京：商务印书馆，1999.
[2][英]克里斯托夫·霍洛克斯，刘千立译.麦克卢汉与虚拟实在[M].北京：北京大学出版社.
[3]郭湛.主体性哲学—人的存在及其意义[M].昆明：云南人民出版社，2002.
[4]曾露.即时通讯的传播特点及影响[J].新闻爱好者，2010（18）.