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摘要：在环境污染日益严重的当下，返璞归真、回归本源的思想逐渐被越来越多的人所接收和推崇，本着对美好生存环境的执着追求，环境艺术设计者们也开始更加深入地思索，怎样的设计才是符合自然发展的客观规律和人类真正需要的呢？抛却浮夸的外观和奇异的造型，现在许多环境设计实际上欠缺内涵，在实际运用过程中也不能经住实践检验，只能一时吸引眼球。那么，如何从“师法自然”的理念中汲取养分，将其运用到环境艺术设计中，这是本文研究的主要问题。
关键词：“师法自然”理念;环境艺术设计;实际应用
引言
何谓自然，一花一叶一草一木皆是自然，人力再巧，也必得假借自然之物才能有所创造。自然是万物的母亲，没有丰富的自然资源，也就不可能有现代人类舒适的生存环境。然而随着数次工业革命的进行，人类对自然资源的攫取和滥用达到了前所未有的程度，化工生产不断向大自然排放过量的废料和有毒有害污染物，近年来生态资源枯竭日益严重，人类也清楚地认识到了自身所造成的恶果。进入21世纪后，回归自然返璞归真的理念越来越流行，人们意识到如果再不对生态环境加以有利的保护，那么美丽的家园终将变成一片荒漠。伴随着这样的理念的盛行，环境艺术设计者们也开始思索，如何用实际行动践行古人“师法自然”的理念，免去现代工业不环保材料的滥用，“师法自然”的环境艺术设计思想成为环境艺术设计领域的新的指南。
一、“师法自然”理念的思想源流
1.东方渊源
自古以来，中国道家学派就推崇“无为而治”的思想，在中国传统文化中，“师法自然"理念可谓渊源颇多。敬畏自然的观念自封建氏族社会起就牢牢伫立在人们心中，天象可以启事，龟壳可以占卜，甚至逐渐产生出了研究各类自然现象企图寻求神明庇佑的各类术法。以现代人的眼光来看，“命数”“星象”这类说法固然是一种封建迷信思想，但我们也可以从其中窥见古人对自然对天地的尊崇。春秋战国时期百家争鸣，道家学派成为重要的一支，无论是老子还是庄子，都尊崇“自然为本”的观念，《道德经》中更有“无名天地之始，有名万物之母”的句子，庄子也在《逍遥游》中多次提及神奇的自然现象。儒家学派思想与道家学派思想结合，逐渐又产生出“天时地利人和”的理念，天地在前，人居最末，相比于大自然，人的微茫渺小实在不足为道。这些思想都是“师法自然"的东方渊源。中国古代各地建筑也讲究依势而建，不突破自然限制，因此居住起来往往十分舒适，古人尽管没有现代科技手段去大幅度改造自然环境，但他们却更加懂得合理利用自然环境。
2.西方渊源
西方有关“师法自然”理念的思想渊源也十分丰富，与功利哲学相对的自然主义哲学家们就相信，天地之间存在一种天然的尺度，这是最高的道德标准，著名哲学家康.德就持有这种观点。随着欧洲启蒙运动的发展，西方还产生了“天赋人权”的思想，其中的“天”和道家学派中的“道”一样，都是代指自然。文艺复兴后，欧洲建筑设计风格发生了巨大变革，出现了巴洛克风格的建筑，18世纪开始，又产生了洛可可风格，这两种风格在建筑造型和室内装饰上都体现出一种对契合自然的形式美的追求。就像中国古代园林建筑一样，提倡要运用自然万物的真实之美来进行环境装饰，要抓住自然景物的特征并着力烘托这种美感而不是人为创造出美感。西方对于“师法自然”理念的运用更多地体现在外形美上。
二、“师法自然”理念在环境艺术设计中的应用方式20世纪以来一大批优秀的建筑大师和景观大师为我们提供了解决人与自然矛盾的新理念。密斯“师法自然”凡德罗的范斯沃斯住宅用通透的玻璃将室内与室外融为一体，这是人与自然互相选择的典范;安藤忠雄将西方现代思潮与日本禅宗思想结合，在“光之教堂”的设计中巧妙利用自然光而大获成功，这种“有意味的形式”来自光影与色彩的完美组合，营造出神秘、神圣而静谧的宗教气氛，给，人简朴和空灵之美。贝律铭的苏州博物馆也是师法自然的经典案例。
分析这些应用案例，我们不难发现，“师法自然”理念在环境艺术设计中的应用方式大体无外乎两种，一种是建筑造型上的运用，另一种则是建筑材料上的拣选。“师法自然”理念所推崇的建筑外形，不是一味追求新颖别致、夸张奇特的，而是力求对空间的运用能够反映人类对原始生存环境的需求，如采光方面的需求，空间分隔大小与居住舒适度之间的关联，颜色搭配上的需求以及建筑外在整体造型上的需求等几个方面。不少环境设计师过分追求建筑设计、空间装饰上的突破与创新，反而容易误入歧途，忽视了环境艺术设计的根本目的是满足人类多样化的生存需要的，而不仅仅是观赏的艺术品。“师法自然”理念所青睐的建筑材料是环保的、绿色的、对人类友好的，现代环境污染十分严重，过分铺张浪费的建设方式已经不符合社会发展的需求，适度装饰，在材料选择上选择自然环保的才符合当下“师法自然”的理念。除此以外，环境艺术设计还有许多方面都可以应用“师法自然”理念，如室内各种设施的设计要尽量符合自然中存在的黄金分割法则以及人体工程学理念等等。
三、“师法自然”理念在换金艺术设计中的应用实践
1.现代苏州园林景观设计
文化旅游产业已经成为苏州市经济发展的支柱产业之一，除了赫赫有名的中国四大园林之外，21世纪以来，苏州市还大力建设新型园林景观以及具有园林特色的住宅楼小区，这类园林景观型住宅尽管无法媲美古人居住的亭台楼阁，但在自然环境以及居住体验各方面也是十分优越的。
现代环境艺术设计师们运用“师法自然”的理念将传统苏州园林，如拙政园、留园之内的亭台楼阁造型运用到住宅楼小区的公共区域建设中。比如传统园林中的画廊、影壁、亭台水榭、碧水环绕等等，这些源于自然的设计都可以为现代环境艺术设计所应用，居住在这种新型住宅楼小区中，仿佛回到了古人山水田园诗意一般的生活，使人能够充分领会到古人“师法自然”的生活趣味。在室内装饰方面，现代苏州园林景观设计运用“师法自然”的理念，配合复古风格的装饰，既节约了资源，又降低了室内设计的成本，为很多苏州市居民所喜爱。
2.日本的新和风建筑
日本和风建筑最初是学习我国唐朝建筑设计样态，后来又在日本国内得到了推广和发展。为了加速日本旅游业兴起，日本现代又建设了许多新式和风建筑，与传统和风建筑相比保留了传统建筑造型上的特色，增加了许多现代人必不可少的科技设施，如无线网络、通讯设施、观影设施等等。这种新和风建筑也是遵循了“师法自然”的环境艺术设计理念，无论是视觉还是实际居住体验，都尽可能让人们有返璞归真回归自然的感觉，但又不至于让人感觉不方便。
结语
随着文明的不断发展，人类对美好事物的追求应当是越来越简单的，而不是越来越复杂和光怪陆离。无论社会发展到哪一步，作为大自然的一部分，符合自然规律、环境保护需求的环境艺术设计都不会过时，因此“师法自然”的理念也就绝对不会过时，只不过在不同历史时期有着不同的诠释方式罢了。运用恰当的诠释方式将“师法自然”的理念与环境艺术设计融合，不仅有助于丰富环境艺术设计领域的實践方法，更能为人类创造一个更有利于其生存的外部环境。
参考文献：
[1]唐克旺.对“人与自然共生”理念的理解[J].水资源保护，2019，35（01）：25-26.
[2]袁剑锋.因地制宜、道法自然——谈我的景观规划设计理念[J].美术观察，2016（08）：82-83.
[3]秉承道法自然理念促进生态文明建设[J].中国道教，2016（04）：1.
[4]王锦，武青.人与自然关系下的生态文明理念阐释[J].自然辩证法研究，2013，29（10）：124-127.
[5]冯彩云，孙振元，许新桥.近自然理念在园林建设中的应用[].世界林业研究，2013，26（03）：58-62.
[6]符浩彬.中国传统造园思想在现代园林设计中的应用[J].大舞台，2013（04）：153-154.
关键词：“师法自然”理念;环境艺术设计;实际应用
引言
何谓自然，一花一叶一草一木皆是自然，人力再巧，也必得假借自然之物才能有所创造。自然是万物的母亲，没有丰富的自然资源，也就不可能有现代人类舒适的生存环境。然而随着数次工业革命的进行，人类对自然资源的攫取和滥用达到了前所未有的程度，化工生产不断向大自然排放过量的废料和有毒有害污染物，近年来生态资源枯竭日益严重，人类也清楚地认识到了自身所造成的恶果。进入21世纪后，回归自然返璞归真的理念越来越流行，人们意识到如果再不对生态环境加以有利的保护，那么美丽的家园终将变成一片荒漠。伴随着这样的理念的盛行，环境艺术设计者们也开始思索，如何用实际行动践行古人“师法自然”的理念，免去现代工业不环保材料的滥用，“师法自然”的环境艺术设计思想成为环境艺术设计领域的新的指南。
一、“师法自然”理念的思想源流
1.东方渊源
自古以来，中国道家学派就推崇“无为而治”的思想，在中国传统文化中，“师法自然"理念可谓渊源颇多。敬畏自然的观念自封建氏族社会起就牢牢伫立在人们心中，天象可以启事，龟壳可以占卜，甚至逐渐产生出了研究各类自然现象企图寻求神明庇佑的各类术法。以现代人的眼光来看，“命数”“星象”这类说法固然是一种封建迷信思想，但我们也可以从其中窥见古人对自然对天地的尊崇。春秋战国时期百家争鸣，道家学派成为重要的一支，无论是老子还是庄子，都尊崇“自然为本”的观念，《道德经》中更有“无名天地之始，有名万物之母”的句子，庄子也在《逍遥游》中多次提及神奇的自然现象。儒家学派思想与道家学派思想结合，逐渐又产生出“天时地利人和”的理念，天地在前，人居最末，相比于大自然，人的微茫渺小实在不足为道。这些思想都是“师法自然"的东方渊源。中国古代各地建筑也讲究依势而建，不突破自然限制，因此居住起来往往十分舒适，古人尽管没有现代科技手段去大幅度改造自然环境，但他们却更加懂得合理利用自然环境。
2.西方渊源
西方有关“师法自然”理念的思想渊源也十分丰富，与功利哲学相对的自然主义哲学家们就相信，天地之间存在一种天然的尺度，这是最高的道德标准，著名哲学家康.德就持有这种观点。随着欧洲启蒙运动的发展，西方还产生了“天赋人权”的思想，其中的“天”和道家学派中的“道”一样，都是代指自然。文艺复兴后，欧洲建筑设计风格发生了巨大变革，出现了巴洛克风格的建筑，18世纪开始，又产生了洛可可风格，这两种风格在建筑造型和室内装饰上都体现出一种对契合自然的形式美的追求。就像中国古代园林建筑一样，提倡要运用自然万物的真实之美来进行环境装饰，要抓住自然景物的特征并着力烘托这种美感而不是人为创造出美感。西方对于“师法自然”理念的运用更多地体现在外形美上。
二、“师法自然”理念在环境艺术设计中的应用方式20世纪以来一大批优秀的建筑大师和景观大师为我们提供了解决人与自然矛盾的新理念。密斯“师法自然”凡德罗的范斯沃斯住宅用通透的玻璃将室内与室外融为一体，这是人与自然互相选择的典范;安藤忠雄将西方现代思潮与日本禅宗思想结合，在“光之教堂”的设计中巧妙利用自然光而大获成功，这种“有意味的形式”来自光影与色彩的完美组合，营造出神秘、神圣而静谧的宗教气氛，给，人简朴和空灵之美。贝律铭的苏州博物馆也是师法自然的经典案例。
分析这些应用案例，我们不难发现，“师法自然”理念在环境艺术设计中的应用方式大体无外乎两种，一种是建筑造型上的运用，另一种则是建筑材料上的拣选。“师法自然”理念所推崇的建筑外形，不是一味追求新颖别致、夸张奇特的，而是力求对空间的运用能够反映人类对原始生存环境的需求，如采光方面的需求，空间分隔大小与居住舒适度之间的关联，颜色搭配上的需求以及建筑外在整体造型上的需求等几个方面。不少环境设计师过分追求建筑设计、空间装饰上的突破与创新，反而容易误入歧途，忽视了环境艺术设计的根本目的是满足人类多样化的生存需要的，而不仅仅是观赏的艺术品。“师法自然”理念所青睐的建筑材料是环保的、绿色的、对人类友好的，现代环境污染十分严重，过分铺张浪费的建设方式已经不符合社会发展的需求，适度装饰，在材料选择上选择自然环保的才符合当下“师法自然”的理念。除此以外，环境艺术设计还有许多方面都可以应用“师法自然”理念，如室内各种设施的设计要尽量符合自然中存在的黄金分割法则以及人体工程学理念等等。
三、“师法自然”理念在换金艺术设计中的应用实践
1.现代苏州园林景观设计
文化旅游产业已经成为苏州市经济发展的支柱产业之一，除了赫赫有名的中国四大园林之外，21世纪以来，苏州市还大力建设新型园林景观以及具有园林特色的住宅楼小区，这类园林景观型住宅尽管无法媲美古人居住的亭台楼阁，但在自然环境以及居住体验各方面也是十分优越的。
现代环境艺术设计师们运用“师法自然”的理念将传统苏州园林，如拙政园、留园之内的亭台楼阁造型运用到住宅楼小区的公共区域建设中。比如传统园林中的画廊、影壁、亭台水榭、碧水环绕等等，这些源于自然的设计都可以为现代环境艺术设计所应用，居住在这种新型住宅楼小区中，仿佛回到了古人山水田园诗意一般的生活，使人能够充分领会到古人“师法自然”的生活趣味。在室内装饰方面，现代苏州园林景观设计运用“师法自然”的理念，配合复古风格的装饰，既节约了资源，又降低了室内设计的成本，为很多苏州市居民所喜爱。
2.日本的新和风建筑
日本和风建筑最初是学习我国唐朝建筑设计样态，后来又在日本国内得到了推广和发展。为了加速日本旅游业兴起，日本现代又建设了许多新式和风建筑，与传统和风建筑相比保留了传统建筑造型上的特色，增加了许多现代人必不可少的科技设施，如无线网络、通讯设施、观影设施等等。这种新和风建筑也是遵循了“师法自然”的环境艺术设计理念，无论是视觉还是实际居住体验，都尽可能让人们有返璞归真回归自然的感觉，但又不至于让人感觉不方便。
结语
随着文明的不断发展，人类对美好事物的追求应当是越来越简单的，而不是越来越复杂和光怪陆离。无论社会发展到哪一步，作为大自然的一部分，符合自然规律、环境保护需求的环境艺术设计都不会过时，因此“师法自然”的理念也就绝对不会过时，只不过在不同历史时期有着不同的诠释方式罢了。运用恰当的诠释方式将“师法自然”的理念与环境艺术设计融合，不仅有助于丰富环境艺术设计领域的實践方法，更能为人类创造一个更有利于其生存的外部环境。
参考文献：
[1]唐克旺.对“人与自然共生”理念的理解[J].水资源保护，2019，35（01）：25-26.
[2]袁剑锋.因地制宜、道法自然——谈我的景观规划设计理念[J].美术观察，2016（08）：82-83.
[3]秉承道法自然理念促进生态文明建设[J].中国道教，2016（04）：1.
[4]王锦，武青.人与自然关系下的生态文明理念阐释[J].自然辩证法研究，2013，29（10）：124-127.
[5]冯彩云，孙振元，许新桥.近自然理念在园林建设中的应用[].世界林业研究，2013，26（03）：58-62.
[6]符浩彬.中国传统造园思想在现代园林设计中的应用[J].大舞台，2013（04）：153-154.