【摘 要】
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<正> 从党的十一届三中全会以来,中国的改革已经进行了整整十年,既取得了举世瞩目的巨大成果,同时也面临着进退维谷的困境。走出困境的出路,不是停止改革,而是深化改革、配套改革、系统改革。整顿经济秩序、治理经济环境,需要以党自身的改革为先导,带动政治体制改革的深化。为了解这些问题,不妨把我们的理论视线转向列宁晚年关于政治体制改革的反思与构想。以逐步走向民主化为主旨的政治体制改革,要从无产阶级执政党自身做起,遏止党内
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<正> 从党的十一届三中全会以来,中国的改革已经进行了整整十年,既取得了举世瞩目的巨大成果,同时也面临着进退维谷的困境。走出困境的出路,不是停止改革,而是深化改革、配套改革、系统改革。整顿经济秩序、治理经济环境,需要以党自身的改革为先导,带动政治体制改革的深化。为了解这些问题,不妨把我们的理论视线转向列宁晚年关于政治体制改革的反思与构想。以逐步走向民主化为主旨的政治体制改革,要从无产阶级执政党自身做起,遏止党内
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<正> 三、非洲第三世界国家政治思潮的主要特征对于非洲新兴的第三世界国家来说,既没有一种统一的宗教,也不存在一种预先设定的政治意识形态标准;相反,在这里出现了殖民地时期就已经建立的傀儡政府之间最激烈的意识形态冲突,一部分人主张激进的社会主义和民族主义思想,另一部分人财坚持传统的文化结构和以强人统治为特征的现有社会关系。如果要对非洲各国的民族解放思想和独立以后的统治思想进行概括的话,大体上可以划分为三种主要类型:一种是以适当的独裁和亲西方的原则为依据,主张非洲的统一是真正的“黑人的”统一
<正> 传统政治文化在今天已是一个热门的话题,人们带着不同的感情、从不同的思想层面去议论它,有的挖掘并讴歌古代的民主、平等和大同思想,有的揭露并痛斥专制和独裁理论,从不同角度丰富了对于传统政治文化的认识。但是有的论证似乎有理而结论却彼此冲突,有的三言两语就认定是道出了传统政治文化的实质,这里有一个概念的问题。我以为政治文化就是作用于政治生活的文化,主要指人们的政治取向。从个人来说政治心理是主要的,它包括个人的政治信仰、态度、气质性格等,它支配个人政治理想的追求和政治行为的方式。从政治
<正> 由刘振洪、高民政、文新民主编,内蒙古人民出版社出版的《政治学导论》一书与读者见面了。《政治学导论》六十余万字,采用了一论七篇三十七章的形式构架自己的体系,一论七篇是:绪论;笫一篇,政治实体;第二篇,政治文化;第三篇,政治行为;第四篇,政治制度;第五篇,政治关系;第六篇,政治艺术;第七篇,政治发展。每篇均有导言,概括介绍了该篇研究的主要内容、意义、方法等问题。《政治学导论》既保留了以往政治学原理教学中一些传统的章节和相对成熟的观点,又
政治学与法学是相邻学科。但两者的关系又绝非仅仅一般意义上的相邻。我国的政治体制改革的内容尽管应该包蕴的内容极其丰富,但从根本上说,未尝不可以视为从人治向法治的过渡。重庆西南政法学院的王者香副研究员,在复钱学森同志的信中,就我国法学的发展提出了自己的一些见解。承钱学森同志热情推荐,基于上述考虑,现在本刊发表,以期引起讨论。敬爱的钱老:
<正> 《马克思主义和社会主义》是弗兰尼茨基教授的代表作。对本书总的评价见仁见智,各不相同,但对于一个时期曾经出现的国家崇拜现象,则可提供一种新的思路。一要打破对国家的迷信,让我们先回顾一下马克思恩格斯有关国家的论述。马克思认为;政治国家“是作为普遍理性,作为彼岸之物而建立起来的。”“政治制度到现在为止一直是宗教的领域,是人民生活的宗教,是同人民生活现实性的人间存在相对立
<正> 制衡是普遍存在于自然界和人类社会生活的现象。在自然界,太阳与九大行星之间既相吸引,又须保持一定的距离;在人类社会中,生产力和生产关系,经济基础和上层建筑之间互相制约;在人体中,依照中医学的观点,阴阳、表里、虚实、也是互相制约而保持平衡的。国家政治生活中的制衡也必
<正> 中国政治学会召开在京常务理事会中国政治学会于1989年5月11日在中国社会科学院政治学所召开在京常务理事会。会议议程有二:(1)听取国际政治学会副会长、中国政治学会常务理事胡其安同志出席1989年4月在巴黎召开的国际政治学会执委会议的情况汇报,并作出相应的决议。(2)成立专门小组,研究召开中国政治学会第三次代表大会有关问题,于下次在京常务理事会上提出报告,并行审议。小组由吴大英、刘
<正> 全国人民代表大会是代表全国各族人民,行使国家权力的最高国家权力机关。它所制定的法律,作出的决议、决定,都直接间接,或多或少关系到国家的命运、人民的利益,必须力求内容正确。而要保证内容正确,必须在制定和作出的过程中,采取体现民主集中制原则的议事规则。不能采取个人独裁或少数人操纵的办法。在实际上,由资产阶级掌握着国家大权的资本主义国家,为了有效地保证实现资产阶级的意图,在议会里也不能不制定适合于他们需要的议事规则。在代表全国人民的意志和利益,实行民主集中制原则的我们的全国人民
<正> 新权威主义主张建立强大的政治权威,用强制的手段推行现代化的政策。对新权威主义的批判指出了新权威主义的弊端和危险。新权威主义确有弊端,然而其对权威的重视却不无道理,或者说这股思潮的出现有其历史的必然性。对新权威主义的批判维护了民主理论,然而它在批判的同时却未能对我国目前的民主建设作出建设性的分析和贡献。因此,我们目前的讨论应当由批判转入新的建设。有鉴于此,笔者提出在目前的中国建立过渡性民主权威。
<正> 意识形态同社会实践密不可分。一种思想观念,只有当它行使着指导社会实践的功能时,它才变为一种意识形态。德国著名社会学家,被称为“意识形态的探索者”的卡尔·曼海姆(Karl Mannheim)更是独辟蹊径。在他那里,意识形态被划分为两种:(1)狭义的意识形态:面向他世的、超乎人类社会与历史的、理想性的思想体系;(2)乌托邦:造反的、革命的、启示式的、救世主式的、在宗教和政治上具有抱负的理想性的思想体系。