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【摘要】：刘备作为三国时期蜀汉开国皇帝，其性格存在着仁善的一面，同时又存在着虚伪的一面。其性格特点既丰富多彩、复杂矛盾。本文以《三国演义》为主要研究对象，通过小说文本深入分析了刘备的性格特点，以期通过本文的研究能够进一步加深对刘备这一人物的认识，增强人们对于小说《三国演义》的认识。
【关键词】：刘备;性格特点;根源
一、引言
刘备（161年—223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝。纵观《三国演义》中刘备的一生，其性格特点丰富多彩、复杂矛盾，这些性格特点决定他一生的成败和得失。刘备作为《三国演义》中的最重要人物之一，由于受传统伦理道德及小说“尊刘贬曹”的影响，使得人们对于刘备的形象认识存在偏颇，认为刘备是“仁义”的化身。也有人对于刘备的行为颇为不屑，认为刘备的奸诈同曹操无异。长期以来，人们对于刘备这一人物形象的认识很难形成一致。因此，需要我们从小说文本出发全面认识刘备这一人物形象。
二、刘备的性格表现
（一）性格仁厚，缺乏决断
刘备在小说文本中，总是体现以“汉家天下”为念，以生灵遭受涂炭而深深痛惜、自怨自责。尽管作家有意突出其儒家传统的完美政治人格，但是我们还可以看到其性格的仁厚之中，所展现出来的决断力缺乏。如在刘备投靠刘表的时候，刘表厚待刘备，甚至在死时托孤于刘备：“吾子无才，恐难以承父业。吾死以后，贤弟可以自领荆州。”[1]这时，刘备是哭泣而拜：“备定竭力辅助贤侄，怎敢存他意乎？”而当刘表死之后，伊籍来劝刘备以吊丧为名，趁机将刘琮擒获，以夺荆州。此时，诸葛亮也大力蛊惑和怂恿，刘备这时却陷入了犹豫不决。这是刘备忠厚待人的作风使然，他胸怀仁厚，于心不忍，在刘琮投降之后，赢得了荆州不少军民的归附。其次，在刘备进入川蜀之时，也体现了这种性格，在入蜀过程中，他以葭荫关拒抗张鲁，期间严禁军士，恩惠广施。刘备入川以后，广行仁政，造就了东西两川的民安国富，天府之国尽成。
而刘备的仁慈有时候显得过于狭隘，他的仁慈只是以自己的标准为标准的，例如：在刘表以襄阳想让的时候，他本来可以名正言顺的接受襄阳，进而据为己有，抵御曹操的大军，但他却以“仁义”为标准，认为不可取，造成了后来携民渡江，伤亡惨重的悲剧。
（二）刚愎自用，不顾大局
刘备无疑是一位乱世的枭雄，他从布衣起家，由一穷二白而获得“三分天下”的历史功绩，不得不说他胸中藏有常人不及的谋略和格局。刘备在创业初期能够做到礼贤下士，谨小慎微。但伴随其事业的不断发展与壮大，尤其在他建蜀称帝后，其骄傲和自负也开始逐渐滋长，直到最后，关羽大意失荆州而身死，他为兄弟关羽报仇，开始讨伐东吴，这一性格遭到集中体现。例如：在伐吴过程中，刘备把蜀兵分为四十多营，全部移师山林密处，并依溪傍涧。马良上谏提议要把各营移居的地方，画成图去请教诸葛亮，而刘备却自负满满：“朕亦颇知兵法，何必又问丞相？[2]”最终，陆逊火烧连营，刘备遭遇了几乎全军覆没的结局，最终导致了白帝城托孤。
（三）表面仁义，内心虚伪
刘备是作家着力刻画的“仁君”形象，但是刘备的“仁义”是虚伪的。占取益州是经诸葛亮的提议，并经刘备战场的隆中策的最主要内容，是刘备实现谋取天下的重要战略，所以刘备在得荆州以后就着手策划占领益州。刘备带兵入蜀，是由于应刘璋的邀请前来支援的，且刘璋又是他的同宗，要取益州就得师出有名，因此刘备内心所想却无法说出口，有时还否认其事，如庞统与法正劝他与刘璋会见时就席间以夺取益州，刘备却假惺惺的说：“刘季玉与吾同宗，不忍取之，”经庞统、法正再三要求，刘备才说出心里话，“吾入蜀中，恩信未立，此事决不可行”[3]，他主张恩信未立，只能得得蜀人信任和支持以后才占领益州，这件事除了表明刘备有胸怀全局高人一筹的战略思想外，是不是多少有些虚伪呢？
（四）不顾他人，弃人保己
刘备作为封建统治阶级的代表，他也存在着自私自利的一面。在《三国演义》第十五回中，张飞因为过度饮酒，鞭打吕布岳父曹豹，他在一气之下把徐州的军情告诉了屯兵在小沛的吕布，吕布星夜夜袭徐州，把徐州和刘备家眷都丢了。“关公顿足埋怨”，“张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地日：‘古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有;家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！说罢大哭。”刘备丢了自己的妻子和儿子只是感叹，仲昆想死，却在为兄弟的自刎行为痛哭。尽管刘备这是重要的仁慈、义气行为，但是不如说更是为了自己的“恢复汉室”的事业，为了自己的千秋功名，而选择放弃妻子。这种行为显示了刘备只顾自己，而舍弃他人的行为。
三、刘备性格特点的造就根源
（一）政治上的狡诈虚伪
《三国志蜀书先主传第二》记载，魏书日表病笃话国於备顾谓日，“我儿不才而诸将并零落，我死之后卿便摄荆州，备日，诸子自贤君其忧病”[4]，从以上对话中可以看出刘表托孤于刘备是想让他保住荆州担心外戚蔡氏专权保其子嗣延续不要让两兄弟互相争斗，但刘备拒绝了。刘表病死之后，刘琮在蔡瑁张允等人的支持下登上荆州之主的座位，刘备军途经襄阳时，诸葛亮劝刘备乘机夺取襄阳则可夺取荆州，刘备说他不忍心，刘备真的不忍心夺取荆州么？而细细分析的是脱去襄阳以作为基业，反战之后则出秦川，则胜利可望，然刘备则处于假仁假义，或者说妇人之仁没有去襄阳，结果被曹操取得，造成了诸葛亮不得不联吴抗曹的局面。
（二）军事上的刚愎自用
夷陵之战的惨淡收场是刘备源于自己性格上的骄傲自大而饮恨沙场，关羽被杀，刘备愤恨，于是其水路大军攻打东吴，一路势如破竹，最后遇到东吴大将陆逊，结果被火烧连，愤恨交加，白帝城托孤而死，可以看出刘备一路势如破竹，恃胜而骄，是此次战役决定刘备必败的关键。军事上初期的胜利导致刘备恃胜而骄，且身边并无知名宿将，刘备这次军事上的悲剧使蜀汉王朝由盛转衰再无兵力出征。
（三）谋略上的疑虑优柔
《三国演义》六十三回，在围攻雒城之前诸葛亮曾写信给刘备，说主将帅身上多凶少吉，切宜谨慎，而庞统暗思这是诸葛亮怕自己取得西川抢了功劳，于是劝刘备进攻，结果在途中被乱箭射死。事实上，像庞统这种能够指挥千军万马的谋士，一般来说是不至于出现失误，从而中途被杀的。诸葛亮也曾说庞统的才能胜我十倍，但由于刘备的安排不尽合理，他应允了庞统的与诸葛亮争功的行为。他谋略上的优柔欠缺，导致了“卧龙凤雏得一可安天下”并未实现，反而两者兼取，也没能使自己完成国家的统一。
四、结语
不可否认，在政治上和军事上，刘备取得了三分天下的历史功绩，而其性格中也有许多负面的因素。表面的“仁义”、“仁君”，其实难以掩盖他性格中的负面因素和缺陷，作为一代枭雄，他的业绩是令人崇敬的，而其性格中的负面因素也决定了他不可能彻底实现全国的统一。最终在“白帝城托孤”中，沉痛的结束了他不平凡的一生，最终只能以悲剧的结局收场。
注释：
[1]（明）罗贯中.三国演义[M].人民文学出版社.1979：213.
[2]同上：417.
[3]同上：211.
[4]（西晋）陈寿.三国志[M].中华书局，1982：854.
参考文献：
[1]陈寿.三国志[M].中华书局，1982.
[2]于兴菊.去“伪”存“真”辨刘备——《三国演义》中刘备成功的个性性格分析[J].北京电力高等专科学校学报：社会科学版.2011. 28.
【关键词】：刘备;性格特点;根源
一、引言
刘备（161年—223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝。纵观《三国演义》中刘备的一生，其性格特点丰富多彩、复杂矛盾，这些性格特点决定他一生的成败和得失。刘备作为《三国演义》中的最重要人物之一，由于受传统伦理道德及小说“尊刘贬曹”的影响，使得人们对于刘备的形象认识存在偏颇，认为刘备是“仁义”的化身。也有人对于刘备的行为颇为不屑，认为刘备的奸诈同曹操无异。长期以来，人们对于刘备这一人物形象的认识很难形成一致。因此，需要我们从小说文本出发全面认识刘备这一人物形象。
二、刘备的性格表现
（一）性格仁厚，缺乏决断
刘备在小说文本中，总是体现以“汉家天下”为念，以生灵遭受涂炭而深深痛惜、自怨自责。尽管作家有意突出其儒家传统的完美政治人格，但是我们还可以看到其性格的仁厚之中，所展现出来的决断力缺乏。如在刘备投靠刘表的时候，刘表厚待刘备，甚至在死时托孤于刘备：“吾子无才，恐难以承父业。吾死以后，贤弟可以自领荆州。”[1]这时，刘备是哭泣而拜：“备定竭力辅助贤侄，怎敢存他意乎？”而当刘表死之后，伊籍来劝刘备以吊丧为名，趁机将刘琮擒获，以夺荆州。此时，诸葛亮也大力蛊惑和怂恿，刘备这时却陷入了犹豫不决。这是刘备忠厚待人的作风使然，他胸怀仁厚，于心不忍，在刘琮投降之后，赢得了荆州不少军民的归附。其次，在刘备进入川蜀之时，也体现了这种性格，在入蜀过程中，他以葭荫关拒抗张鲁，期间严禁军士，恩惠广施。刘备入川以后，广行仁政，造就了东西两川的民安国富，天府之国尽成。
而刘备的仁慈有时候显得过于狭隘，他的仁慈只是以自己的标准为标准的，例如：在刘表以襄阳想让的时候，他本来可以名正言顺的接受襄阳，进而据为己有，抵御曹操的大军，但他却以“仁义”为标准，认为不可取，造成了后来携民渡江，伤亡惨重的悲剧。
（二）刚愎自用，不顾大局
刘备无疑是一位乱世的枭雄，他从布衣起家，由一穷二白而获得“三分天下”的历史功绩，不得不说他胸中藏有常人不及的谋略和格局。刘备在创业初期能够做到礼贤下士，谨小慎微。但伴随其事业的不断发展与壮大，尤其在他建蜀称帝后，其骄傲和自负也开始逐渐滋长，直到最后，关羽大意失荆州而身死，他为兄弟关羽报仇，开始讨伐东吴，这一性格遭到集中体现。例如：在伐吴过程中，刘备把蜀兵分为四十多营，全部移师山林密处，并依溪傍涧。马良上谏提议要把各营移居的地方，画成图去请教诸葛亮，而刘备却自负满满：“朕亦颇知兵法，何必又问丞相？[2]”最终，陆逊火烧连营，刘备遭遇了几乎全军覆没的结局，最终导致了白帝城托孤。
（三）表面仁义，内心虚伪
刘备是作家着力刻画的“仁君”形象，但是刘备的“仁义”是虚伪的。占取益州是经诸葛亮的提议，并经刘备战场的隆中策的最主要内容，是刘备实现谋取天下的重要战略，所以刘备在得荆州以后就着手策划占领益州。刘备带兵入蜀，是由于应刘璋的邀请前来支援的，且刘璋又是他的同宗，要取益州就得师出有名，因此刘备内心所想却无法说出口，有时还否认其事，如庞统与法正劝他与刘璋会见时就席间以夺取益州，刘备却假惺惺的说：“刘季玉与吾同宗，不忍取之，”经庞统、法正再三要求，刘备才说出心里话，“吾入蜀中，恩信未立，此事决不可行”[3]，他主张恩信未立，只能得得蜀人信任和支持以后才占领益州，这件事除了表明刘备有胸怀全局高人一筹的战略思想外，是不是多少有些虚伪呢？
（四）不顾他人，弃人保己
刘备作为封建统治阶级的代表，他也存在着自私自利的一面。在《三国演义》第十五回中，张飞因为过度饮酒，鞭打吕布岳父曹豹，他在一气之下把徐州的军情告诉了屯兵在小沛的吕布，吕布星夜夜袭徐州，把徐州和刘备家眷都丢了。“关公顿足埋怨”，“张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地日：‘古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有;家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！说罢大哭。”刘备丢了自己的妻子和儿子只是感叹，仲昆想死，却在为兄弟的自刎行为痛哭。尽管刘备这是重要的仁慈、义气行为，但是不如说更是为了自己的“恢复汉室”的事业，为了自己的千秋功名，而选择放弃妻子。这种行为显示了刘备只顾自己，而舍弃他人的行为。
三、刘备性格特点的造就根源
（一）政治上的狡诈虚伪
《三国志蜀书先主传第二》记载，魏书日表病笃话国於备顾谓日，“我儿不才而诸将并零落，我死之后卿便摄荆州，备日，诸子自贤君其忧病”[4]，从以上对话中可以看出刘表托孤于刘备是想让他保住荆州担心外戚蔡氏专权保其子嗣延续不要让两兄弟互相争斗，但刘备拒绝了。刘表病死之后，刘琮在蔡瑁张允等人的支持下登上荆州之主的座位，刘备军途经襄阳时，诸葛亮劝刘备乘机夺取襄阳则可夺取荆州，刘备说他不忍心，刘备真的不忍心夺取荆州么？而细细分析的是脱去襄阳以作为基业，反战之后则出秦川，则胜利可望，然刘备则处于假仁假义，或者说妇人之仁没有去襄阳，结果被曹操取得，造成了诸葛亮不得不联吴抗曹的局面。
（二）军事上的刚愎自用
夷陵之战的惨淡收场是刘备源于自己性格上的骄傲自大而饮恨沙场，关羽被杀，刘备愤恨，于是其水路大军攻打东吴，一路势如破竹，最后遇到东吴大将陆逊，结果被火烧连，愤恨交加，白帝城托孤而死，可以看出刘备一路势如破竹，恃胜而骄，是此次战役决定刘备必败的关键。军事上初期的胜利导致刘备恃胜而骄，且身边并无知名宿将，刘备这次军事上的悲剧使蜀汉王朝由盛转衰再无兵力出征。
（三）谋略上的疑虑优柔
《三国演义》六十三回，在围攻雒城之前诸葛亮曾写信给刘备，说主将帅身上多凶少吉，切宜谨慎，而庞统暗思这是诸葛亮怕自己取得西川抢了功劳，于是劝刘备进攻，结果在途中被乱箭射死。事实上，像庞统这种能够指挥千军万马的谋士，一般来说是不至于出现失误，从而中途被杀的。诸葛亮也曾说庞统的才能胜我十倍，但由于刘备的安排不尽合理，他应允了庞统的与诸葛亮争功的行为。他谋略上的优柔欠缺，导致了“卧龙凤雏得一可安天下”并未实现，反而两者兼取，也没能使自己完成国家的统一。
四、结语
不可否认，在政治上和军事上，刘备取得了三分天下的历史功绩，而其性格中也有许多负面的因素。表面的“仁义”、“仁君”，其实难以掩盖他性格中的负面因素和缺陷，作为一代枭雄，他的业绩是令人崇敬的，而其性格中的负面因素也决定了他不可能彻底实现全国的统一。最终在“白帝城托孤”中，沉痛的结束了他不平凡的一生，最终只能以悲剧的结局收场。
注释：
[1]（明）罗贯中.三国演义[M].人民文学出版社.1979：213.
[2]同上：417.
[3]同上：211.
[4]（西晋）陈寿.三国志[M].中华书局，1982：854.
参考文献：
[1]陈寿.三国志[M].中华书局，1982.
[2]于兴菊.去“伪”存“真”辨刘备——《三国演义》中刘备成功的个性性格分析[J].北京电力高等专科学校学报：社会科学版.2011. 28.