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摘 要：中国有着千百年的用玉历史，玉雕工艺技艺精湛，是中华名族文化的一颗晶莹璀璨的明星。现代工艺和传统玉雕技艺相结合，创造出许多令人赞叹的作品。在历史上也流传下来许多关于达摩的典故，一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等传诵千年的故事，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响，表达了后人对禅宗祖师达摩的敬仰和怀念之情，也昭示了达摩祖师的崇高历史地位。
关键词：地位;造型制作;精神
一、达摩在中华传统文化和佛教历史上的地位
达摩原名为菩提多罗，出家后改名菩提达摩，他本是南天竺国香至王的第三个儿子。达摩自小聪明，从小就能遍览佛经，并且有其独特精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生，之后达摩拜其为师，公元520年后。菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法，并遵照师父的嘱咐，驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，用了三年时间，历尽艰辛曲折，来到了中国传播佛法。
达摩带来的思想与中国的道教思想相互碰撞融合，被后人称赞为中国的佛教禅宗始祖。在达摩祖师传法到中国之后，有着许多家喻户晓的故事，此作品重点刻画达摩一苇渡江，用他的精神感化世人。
二、达摩造型与玉石雕刻契合的表现形式
此作品用料为岫岩玉的一种，属于透闪石玉，其质地朴实坚韧、凝重、色泽偏白，岫岩玉山生水藏，细腻温润，色泽明亮色彩丰富。具有块度大、色泽美、明度高、净度纯、密度好、硬度足六大特点，自古以来就是理想的玉雕材料。玉雕人物造型，特别是脸部，需要干净纯洁的料子，脸部的刻画才是整个作品的传神之处。人物为主体，通过人物自身的动作和情节的形象来最大限度的占用原料，最有效地表现题材内容的造型。
达摩祖师的造型，很适合用于不同材质的玉石雕刻，因为其有着特殊的艺术形象。深陷的眼窝，涡旋状的卷曲须髯下垂的眉毛以及高挺的鼻子，突出的颧骨，下垂的眼袋，沧桑的皮肤，面部的神态无不表现着他的淡然，做玉雕人物，脸部特征要特别刻画，达摩祖师在历经万里传法的过程中，所受的艰苦和他心中的那股执念，在他的脸上生动的表现，脸部雕刻得尤为细腻，用神态突出达摩内心的志向。目光低垂仿佛凝视着波涛汹涌的水面，神态沉着，他的衣袖飘举，随着冷冽的江风翻动着，然而达摩的身姿却挺拔而稳定，举止坦然形象端庄，仪表非凡，仿佛全然不受翻滚的江水、猛烈的风浪的影响。达摩一苇渡江一般以达摩手持法杖，身披斗笠，带其经文，脚踩芦苇为原型，仙风道骨，庄严肃穆又“佛气”横生。
玉雕人物与陪衬物之间讲究骨气走向似穿针引线，画面配景衬物串联起来使之有松紧、有指向地把主宾联系在一起，使画面趋于整体，作品中的达摩以单个人物呈现，要有必要的陪衬物来使画面趋于整体。在衣纹的刻画上，采用夸张与写实的手法相结合，作为人物的陪衬，烘托了整体的空间，突出了视觉中心，较生动的表现主题、神韵与意境，表达了达摩对传经的坚定信念。
三、达摩传播佛法亦是渡人，渡心，渡己
达摩尊者不远万里来到东土大唐在交通工具落后的千年前，其千难万苦亦可感知。他为了弘扬佛法，历经艰辛而矢志不渝。
作品采用比较通透的岫玉，可以较好的刻画人物，达摩的五官比较有特色，在制作时要时刻注意其自身特点，做到静心而且完美的将其刻画细致，达摩的精神不止可以通过其弘扬的佛法中汲取，他的那种执着冷静的精神，无时无刻都在体现，从作品，也从作者自身。
眼睛，是人们心灵的窗户。在达摩的各种作品中，抓人眼熟的莫不是他的双眸，无不透露着坚定不移的信念。以心明心，应付环境，吃得起苦，忍得了辱，坚强不拔，遇到困难不退缩，达摩用自己的精神点亮低谷的人们，点亮自己的生命。
达摩的衣纹，动态，用极简的线条去刻画，随风飘动，塑造出的精神内核禀赋相通，却千人千面的达摩形象，每个人做出来的作品都是不一样的，作品亦表达的作者本人的性格和内心的想法，更好的帮助人认识到心灵的最高旨趣。用达摩精神与千年后的作者的心產生共鸣。
达摩万里传法，不计报酬，只为让世人得到感化，达摩可以做到静心，不受外界干扰，也是种修行，人生是场漫长的旅行，要保持安静淡然的心。
四、结论
好的作品不都是好料，其中的差别在于作品的语言表达能力上。好的题材，新颖的构图，成就好的作品，艺术品渗透着作者的思想感情，承载了时代信息和创作者的生命特征，具有审美价值的社会意义。
技巧纯熟的艺术品算不得真正完美的艺术品，他依旧是不完善的，有缺陷的，完美的艺术品，是内涵境界和形象的结合，不仅有境界，而且表现境界的形象也是真实、完美的，包含了这两者才是最高的艺术品。
一件玉雕就是一件艺术品，从选料开始，到装进匣才算全部完成，凝结着作者的心血。所以，一件玉器不仅玉料宝贵，而琢磨之功更是难能可贵。它的美，或在于形态，或在于色彩，或在于意境，而意境是对玉雕艺术设计整体评价的一个非常重要的方面。
参考文献：
[1]《玉雕技法》陈咸益江苏凤凰美术出版社1999
[2]《玉雕中的审美情趣》龚英江西师范大学2005
[3]《美学》弗里德里希·黑格尔著重庆出版社2005
关键词：地位;造型制作;精神
一、达摩在中华传统文化和佛教历史上的地位
达摩原名为菩提多罗，出家后改名菩提达摩，他本是南天竺国香至王的第三个儿子。达摩自小聪明，从小就能遍览佛经，并且有其独特精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生，之后达摩拜其为师，公元520年后。菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法，并遵照师父的嘱咐，驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，用了三年时间，历尽艰辛曲折，来到了中国传播佛法。
达摩带来的思想与中国的道教思想相互碰撞融合，被后人称赞为中国的佛教禅宗始祖。在达摩祖师传法到中国之后，有着许多家喻户晓的故事，此作品重点刻画达摩一苇渡江，用他的精神感化世人。
二、达摩造型与玉石雕刻契合的表现形式
此作品用料为岫岩玉的一种，属于透闪石玉，其质地朴实坚韧、凝重、色泽偏白，岫岩玉山生水藏，细腻温润，色泽明亮色彩丰富。具有块度大、色泽美、明度高、净度纯、密度好、硬度足六大特点，自古以来就是理想的玉雕材料。玉雕人物造型，特别是脸部，需要干净纯洁的料子，脸部的刻画才是整个作品的传神之处。人物为主体，通过人物自身的动作和情节的形象来最大限度的占用原料，最有效地表现题材内容的造型。
达摩祖师的造型，很适合用于不同材质的玉石雕刻，因为其有着特殊的艺术形象。深陷的眼窝，涡旋状的卷曲须髯下垂的眉毛以及高挺的鼻子，突出的颧骨，下垂的眼袋，沧桑的皮肤，面部的神态无不表现着他的淡然，做玉雕人物，脸部特征要特别刻画，达摩祖师在历经万里传法的过程中，所受的艰苦和他心中的那股执念，在他的脸上生动的表现，脸部雕刻得尤为细腻，用神态突出达摩内心的志向。目光低垂仿佛凝视着波涛汹涌的水面，神态沉着，他的衣袖飘举，随着冷冽的江风翻动着，然而达摩的身姿却挺拔而稳定，举止坦然形象端庄，仪表非凡，仿佛全然不受翻滚的江水、猛烈的风浪的影响。达摩一苇渡江一般以达摩手持法杖，身披斗笠，带其经文，脚踩芦苇为原型，仙风道骨，庄严肃穆又“佛气”横生。
玉雕人物与陪衬物之间讲究骨气走向似穿针引线，画面配景衬物串联起来使之有松紧、有指向地把主宾联系在一起，使画面趋于整体，作品中的达摩以单个人物呈现，要有必要的陪衬物来使画面趋于整体。在衣纹的刻画上，采用夸张与写实的手法相结合，作为人物的陪衬，烘托了整体的空间，突出了视觉中心，较生动的表现主题、神韵与意境，表达了达摩对传经的坚定信念。
三、达摩传播佛法亦是渡人，渡心，渡己
达摩尊者不远万里来到东土大唐在交通工具落后的千年前，其千难万苦亦可感知。他为了弘扬佛法，历经艰辛而矢志不渝。
作品采用比较通透的岫玉，可以较好的刻画人物，达摩的五官比较有特色，在制作时要时刻注意其自身特点，做到静心而且完美的将其刻画细致，达摩的精神不止可以通过其弘扬的佛法中汲取，他的那种执着冷静的精神，无时无刻都在体现，从作品，也从作者自身。
眼睛，是人们心灵的窗户。在达摩的各种作品中，抓人眼熟的莫不是他的双眸，无不透露着坚定不移的信念。以心明心，应付环境，吃得起苦，忍得了辱，坚强不拔，遇到困难不退缩，达摩用自己的精神点亮低谷的人们，点亮自己的生命。
达摩的衣纹，动态，用极简的线条去刻画，随风飘动，塑造出的精神内核禀赋相通，却千人千面的达摩形象，每个人做出来的作品都是不一样的，作品亦表达的作者本人的性格和内心的想法，更好的帮助人认识到心灵的最高旨趣。用达摩精神与千年后的作者的心產生共鸣。
达摩万里传法，不计报酬，只为让世人得到感化，达摩可以做到静心，不受外界干扰，也是种修行，人生是场漫长的旅行，要保持安静淡然的心。
四、结论
好的作品不都是好料，其中的差别在于作品的语言表达能力上。好的题材，新颖的构图，成就好的作品，艺术品渗透着作者的思想感情，承载了时代信息和创作者的生命特征，具有审美价值的社会意义。
技巧纯熟的艺术品算不得真正完美的艺术品，他依旧是不完善的，有缺陷的，完美的艺术品，是内涵境界和形象的结合，不仅有境界，而且表现境界的形象也是真实、完美的，包含了这两者才是最高的艺术品。
一件玉雕就是一件艺术品，从选料开始，到装进匣才算全部完成，凝结着作者的心血。所以，一件玉器不仅玉料宝贵，而琢磨之功更是难能可贵。它的美，或在于形态，或在于色彩，或在于意境，而意境是对玉雕艺术设计整体评价的一个非常重要的方面。
参考文献：
[1]《玉雕技法》陈咸益江苏凤凰美术出版社1999
[2]《玉雕中的审美情趣》龚英江西师范大学2005
[3]《美学》弗里德里希·黑格尔著重庆出版社2005