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[摘要]当前我国高职教育的政策和理论倡导是“以就业为导向”,但部分人简单地理解为一种实用主义的办学思路,一味强调实用技术和技能的培养,而忽视甚至排斥人文精神教育,导致了学生的人格缺陷。文章提出高职教育在培育学生科学精神的同时要注意培养学生的人文精神,促进学生的和谐发展,应转变观念,多措并举,促进高职教育的可持续发展。
[关键词]高等教育 人文精神 科学精神 和谐发展
[作者简介]刘彦(1979- ),女,广西桂林人,广西水利电力职业技术学院经济管理系文秘与旅游管理教研室主任,讲师,硕士,研究方向为高职教育与人文教育。(广西 南宁 530023)杨喜军(1971- ),男,湖南长沙人,广西机电职业技术学院人文科学系,讲师,硕士,研究方向为高职教育和应用写作。(广西 南宁 530007)
[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2010)24-0071-02
针对我国高等教育由来已久的人文教育与科学教育的结构性失衡,以杨叔子、肖峰、吴国盛等为代表的一批学人,十多年来大力倡导“绿色教育”,在全国各地的著名高校掀起了一波又一波的“人文风暴”,并连续出版了《中国大学人文启思录》《论科学与人文的当代融通》《让科学回归人文》等专著。2007年教育部还召开了“全国首届高职高专院校文化素质教育工作研讨会”。当前对教育失衡的纠偏建议主要有:加强人文素质教育、重视文化素质教育、实行通识教育等。关于素质教育,原教育部副部长周远清说:“……素质包括四个方面:思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质,其中思想道德素质是根本,文化素质是基础,业务素质是本领,身心素质是本钱。作为基础的文化素质作用于人的一生,或者说作用于人的整个学习过程和工作过程。”①
然而,当前高等教育尤其是高职教育对学生的人文素质(应该涵括思想道德素质、文化素质和身心素质)教育的忽视还是没有得到根本转变,实用工具理性还是占着统治地位,导致学生的心理健康问题层出不穷。于是,众多学校的管理者又犯了头痛医头、脚痛医脚的错误,纷纷成立心理咨询中心。对此,笔者认为最根本的还是要在培养学生科学理性精神的同时,重视人文精神教育和情感疏导,这样才能促进人的全面发展,也就是两种精神教育要统筹兼顾,和谐共建。
一、人文精神与人的存在
(一)人文精神的含义
何为人文精神?当前各级各类高等院校或者各地的大学园区都比较重视校园文化建设,根据各自的客观需要和人才培养的要求,安排了一系列的文化活动。这些活动吸引了众多学生参加,在活动中他们往往忘我投入,激情四射,魅力无穷,其中反映出来的精神就是人文精神,借用尼采的说法,可谓之酒神精神。
所谓酒神精神在尼采的理论体系中是与日神精神相对而言的,日神与造型、理性、道德、逻辑相关,它崇尚严谨与法律,是人的意志的工具;而酒神精神与欲望、激情、强力意志相关,预示情绪的宣泄,是抛弃传统束缚,回归原始状态的生存体验,它崇尚人与自然的沟通,追求突破感官的限制,追求与造物主的另一种接触。它能满足人们在长期的理性生活之后渴望的精神休憩。这是人们在工作学习之余的情感释放,有利于人的全面发展。
(二)两种精神的历史地位
酒神精神和日神精神从古希腊时代,历经中世纪,到文艺复兴时代,此消彼长。如果说希腊时代比较强调酒神精神(如苏格拉底“主张心灵至高无上,因为心灵能领会真正的‘形式’或理想”。他“认为心灵是唯一值得研究的对象,并且认为真正的自我不是肉体,而是灵魂和内心生活。这样,由于他的影响,人们的注意力就往往离开了对自然界的思考”。②),中世纪被神学统治(人的日神精神和酒神精神都被受到严重压抑)的话,那么到文艺复兴运动时期人类开始重视日神精神(科学精神),并将其发扬光大,开辟了一个科学时代。但不管怎样,近代以前的日神精神和酒神精神基本上是相伴而行、并行不悖的,这个从文艺复兴运动中科学与艺术共生共长的关系中可以得到证明。以文学为例,许多科学的创新都可以从文学作品中找到影子,文学家的形象思维可以对科学起到前导作用,它会为科学家提供一个虚拟的自由,当科学取得突破时,这个虚拟的自由就会产生新的现实自由;在此基础上,在酒神精神的催化作用下,又会产生新的虚拟自由。这样二者就形成了一种互动机制,推动人类社会不断向前发展。简而言之,这就是爱因斯坦所强调的想象力在科学创新中的作用。
(三)人文精神缺失对人的存在的影响
近现代工业社会以来,随着现代科学主义将理性推向极致,两种精神之间的鸿沟越来越深,以致现代人明显地感到理性(尤其是工具理性)与人文的对立、酒神精神和日神精神的分裂。而作为高等教育,尤其是高等职业教育,其本身就是工业革命的产物,其实用功利主义的日神精神势必对务虚的酒神精神产生消极作用,严重影响到人的存在状况。如近年来西方国家接连不断的校园枪击事件、我国时有耳闻的大学生自杀事件等,都说明人文精神的缺失导致人的存在出现了严重的问题。具体就高等职业教育而言,当前热议的利己主义、诚信缺失、职业意识薄弱等问题,也不能说与高职院校以传播实用技术手段为己任、忽视人文精神教育的办学理念无关。
二、人文精神与科学精神被割裂的成因分析
人文精神在高等教育中的缺失可以从人类对科学精神的认知中找到历史认识根源,在西方和我国分别经历了不同的历程,但在高等教育中却有着几乎相似的表现。
(一)西方社会对科学精神的推崇和对人文精神的冷落
早在文艺复兴运动时期,达·芬奇就认为“经验这一沟通大自然与人类的议员告诉我们:大自然在受制于必然性的凡人身上所做出的一切,都只能以理性这一舵手教他的那种方式起作用”。③近代科学之父培根突出了科学对于人文的独立性,使得原本与“神文”相区别的涵盖科学的“人文”逐渐走向了科学的对立面。他认为只有自然科学才是真正的科学,物理学则是自然科学最重要的学科,他相信科学方法可以应用到人文学科研究中去,这就为后来的科学主义提供了“思想的启发”。伽达默尔精辟地指出:“这一时代(近代以来)是一个科学的时代,科学正把自己本身和自己的应用扩展于整个世界。”④卡西尔则说:“在我们现代世界中,再也没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。它被看成是我们全部人类活动的顶点和极致,被看成是人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要的主题。”⑤这种对日神精神的推崇备至必然导致高等教育对酒神精神的忽视和冷落,而大学生在内在的人的需要受到严重压抑的情况下,不得不从别的途径去寻找出口,甚至以无可阻挡的爆发方式干出伤天害理的蠢事,害人害己。
(二)中国的百年屈辱促成科学精神的至高无上
我国的大学教育是对西方大学教育的直接移植,再加上鸦片战争以来国家落后而屈辱挨打,不得不强调“师夷长技以制夷”。虽然甲午战争中北洋海军的全军覆没证明了纯粹工具理性在救国图存中的作用有限,但五四运动以来,在民主与科学的号召下依然是理性主义盛行。新中国建立后,1964年更是发展到极端,国内大学文科生不到7%。改革开放以来,一切以“经济建设”为中心,“重理轻文”的社会思潮一直影响着我们的大学教育。不要说无直接现实意义的人文精神教育不会引起大家的重视,就是与自然科学和经济建设关系密切但不直接相关的基础科学研究也长期被人们忽视,以至政府高层不得不三令五申并拨出专项资金进行“重点保护”。现在高等院校内包括文学、历史、哲学、艺术等在内的人文学科日益被边缘化,而在高职院校则表现为相关专业乃至课程一个个被蚕食甚至被完全取消。
这种局面很快就导致了严重的教育危机,我们培养的大学生很大一部分成了面无血色的“单面人”。年轻人不论在校内还是校外,精神上、心理上、情感上、行为上等等方面都出现了一系列令人目瞪口呆的问题。如某高校学生因为在现实中找不到精神寄托,连续上网长达一个月之久最后死于网吧;而作为人文精神的“精神物质”的人文知识在大学生认知结构中的匮乏也达到了令人瞠目结舌的地步。
(三)关于两种精神的教育现状的批判与主张
面对当前日益高涨的加强人文素质教育的呼声,到底高职院校要不要补人文知识的课?上述数据已经不证自明:一个人的认知结构中若没有人文知识,那相关的精神体系又如何去建立呢?斯诺说:“科学文化与人文文化分裂的原因,最主要的是我们对专业教育的过分推崇……”“科学的兴起把人推入一条专门化狭窄的隧道,人越在知识方面有所进展,就越看不清整体世界,也看不清自己,于是就进一步陷入了……存在的遗忘。”⑥一句话,理性脱离了人文,就会沦为技术理性或工具理性,也就不能确保科学为人类谋幸福。达·芬奇曾认为,不依靠科学的人,就好像一个水手上了一只没有罗盘和舵的船,或者说就像行船不用舵与罗盘一样,拿不稳该往哪里航行。⑦事实证明,他的观点存在比较严重的错误,他提出的问题并不能通过他的主张(日神文化)来解决,而只能由人文文化来解决,只能通过人文文化来培育和释放人的酒神精神,通过酒神精神的建立来实现人内在的日神精神和酒神精神的平衡,从而维持人在生活、学习和工作中感性与理性的和谐。因为人文文化是以人为中心的文化,它关注人与人的关系、人与社会的关系、人与整个精神世界的关系、人与自然的关系,通过阐释人的生活意义和人生哲理来构建人的人文精神,提高人的人文素质,启发人在面对各类事件时能根据真、善、美的标准做出正确的价值判断和选择。
三、高职院校人文精神的培养途径
科学无论发展到什么样的程度,都要与人文结缘,甚至可以说,是人文的价值性才赋予了这个世界的人类性意义,是人性的复杂和“人文之眼”变幻无穷的视角,才造就了这个世界的丰富多彩。⑧世界经济发展到今天,各国各地区逐步进入后工业社会时期,第三产业在世界经济中所占比重也越来越大,很多国家和地区都超过了70%。第三产业最大的特征是服务,服务行业对就业者“做人”的要求很高,相对而言,对“做事”的要求就次之了。虽然我国目前还处在工业社会的建设时期,但中央明确提出建设新型工业化国家,这就意味着经济建设不能重复西方发达国家旧路。因此,作为服务区域经济的“以就业为导向”的高等职业教育,应该要有这种前瞻意识,在应对当前高技能高技术人才需求的同时,要考虑到社会发展的走向和学生毕业后的职业生涯发展,用科学精神培养其当前的专业能力,用人文精神培养其未来的社会适应能力。
当前高职院校大部分是由原来的中专升格,或新建创办,其校园文化活动往往体现为一种过渡性形态,即既在原有水平和类型上有所改善,但又不完全符合大学生的精神需要,还有个别院校存在管得过严、统得过死的问题。那么当前的高职院校应如何培养学生的人文精神呢?笔者认为可从以下几个方面着手:
第一,进一步完善常规性大型活动。高职院校常规性活动主要有一年一度的校级运动会、元旦文艺会演、科技文化艺术节等,但随着两个黄金周的实施及传统节日假期的实施,原来比较重视的庆国庆、庆五四活动都被自然而然地冲掉了,纪念一·二九运动的活动也慢慢地在部分学校不见了踪影。这样,校园文化建设的阵地就拱手让给了网吧,有些学生只好在谈情说爱中去释放青春激情,寻找情感和精神的家园。因此,恢复和完善常规性的大型活动是促进学生精神文明建设必须坚守的阵地。
第二,进一步扩大学生的参与范围。当前高职院校的文化活动,尤其是大型文体活动往往办成了学生的“精英”活动。如校级运动会往往是直接由体育老师或辅导员从体育精英中选拔运动员参赛、大型文艺会演往往是从系部的文艺精英中选拔演员上台等,这样有表现欲望而无表现才能的学生在大学期间很可能就长期受到压抑。因此,我们要采用自下而上的选拔程序,由宿舍或小组到班级、由班级到年级、由年级到系部、最后才由系部到学校,每一个层次都要让尽量多的人参与进来,让“行”和“不行”的都参与进来,至少保证绝大多数同学有锻炼和表现的机会,让大型活动真正成为全体学生锻炼本领、释放情感、展示自我的平台。这样做可能很麻烦,但教书育人的工作不能怕麻烦。现在有些学校的部分活动是这样开展的,效果很好。
第三,进一步增加文化活动的类型。当前高等院校的文化活动主要还是一些传统的种类,文艺方面的如唱歌、跳舞、小品等,体育方面的如球类、田径等,但由于教育的原因,我们的传统也在慢慢地流失,如文艺方面的朗诵、书画、民族乐器演奏等逐渐看不到身影。而一些具有当代时尚色彩的活动开展又不能满足学生的情感需要,如网络游戏比赛、时装表演、人物化妆、礼仪展示等的开展,从全国范围内来看都只是刚刚开始。因此,恢复传统,引领时尚,是校园精神文化建设必须充分考虑的。
第四,进一步完善学生活动设施。这可以从校内校外两个方面着手。校内的设施包括歌舞厅、影视放映厅、体育场馆、各种文化休闲场所等。校外的包括校与校之间的大学生大型联谊活动、组织学生参加各种政府组织的和民间文化团体组织的各种文化活动、组织学生参加当地的城市社区文化建设和新农村文化建设,如珠海的沙滩音乐派对、广西南宁的民歌节等。尤其是政府教育文化部门也应该组织类似于大学生艺术节、戏剧节等活动。
第五,进一步加强人文素质教育。文化活动与人文精神是你中有我、我中有你的统一体。要培养学生健全的精神和人格,首先要进行人文知识传授,然后还要引导学生进入行动过程。进行人文知识传授,不是简单地恢复课堂教学,多元化的今天个性化的学生尤其需要个性化的人文课堂,因此,我们应该以个人讲座的形式让学生在多种观点的碰撞中去提升自己的是非判断力和人文素养。人文精神的行动教育就是要教育学生将自己的情感和精神通过正确的行动来释放,将学生的知识素养转化为行动能力。因此,要加大对学生参与技能的教育和培训,如文学艺术创作、影视艺术制作、体育活动技能、表演艺术教育等,让学生在活动中演绎先进人物及其事迹,体验其高尚情操。
四、结语
爱因斯坦说:“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;……在你们埋头于图表和工程时,千万不要忘记这一点!”⑨对于将技术视为人生、视为未来的高等职业教育,应该谨记。
[注释]
①中国大学人文启思录编委会.中国大学人文启思录(第3卷)[M]武汉:华中理工大学出版社,1999:2.
②③⑦(英)丹皮尔.科学史[M].北京:商务印书馆,1975:66,165-166,165-166.
④(德)伽达默尔.科学时代的理性[M].薛华,等,译.北京:国际文化出版公司,1988:1.
⑤(德)卡西尔.人论[M].甘阳,译.上海:上海译文出版社,1985:263.
⑥(美)斯诺.两种文化和科学革命[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2f
89020100042n.html?retcode=0,2006-07-18.
⑧肖峰.科学与人文的融通——一种时代性与人类性的追求[M].南京:江苏人民出版社,2001:3.
⑨(德)爱因斯坦.爱因斯坦文集(第3卷)[M].许良英,等,译.北京:商务印书馆,1979:73.
[关键词]高等教育 人文精神 科学精神 和谐发展
[作者简介]刘彦(1979- ),女,广西桂林人,广西水利电力职业技术学院经济管理系文秘与旅游管理教研室主任,讲师,硕士,研究方向为高职教育与人文教育。(广西 南宁 530023)杨喜军(1971- ),男,湖南长沙人,广西机电职业技术学院人文科学系,讲师,硕士,研究方向为高职教育和应用写作。(广西 南宁 530007)
[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2010)24-0071-02
针对我国高等教育由来已久的人文教育与科学教育的结构性失衡,以杨叔子、肖峰、吴国盛等为代表的一批学人,十多年来大力倡导“绿色教育”,在全国各地的著名高校掀起了一波又一波的“人文风暴”,并连续出版了《中国大学人文启思录》《论科学与人文的当代融通》《让科学回归人文》等专著。2007年教育部还召开了“全国首届高职高专院校文化素质教育工作研讨会”。当前对教育失衡的纠偏建议主要有:加强人文素质教育、重视文化素质教育、实行通识教育等。关于素质教育,原教育部副部长周远清说:“……素质包括四个方面:思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质,其中思想道德素质是根本,文化素质是基础,业务素质是本领,身心素质是本钱。作为基础的文化素质作用于人的一生,或者说作用于人的整个学习过程和工作过程。”①
然而,当前高等教育尤其是高职教育对学生的人文素质(应该涵括思想道德素质、文化素质和身心素质)教育的忽视还是没有得到根本转变,实用工具理性还是占着统治地位,导致学生的心理健康问题层出不穷。于是,众多学校的管理者又犯了头痛医头、脚痛医脚的错误,纷纷成立心理咨询中心。对此,笔者认为最根本的还是要在培养学生科学理性精神的同时,重视人文精神教育和情感疏导,这样才能促进人的全面发展,也就是两种精神教育要统筹兼顾,和谐共建。
一、人文精神与人的存在
(一)人文精神的含义
何为人文精神?当前各级各类高等院校或者各地的大学园区都比较重视校园文化建设,根据各自的客观需要和人才培养的要求,安排了一系列的文化活动。这些活动吸引了众多学生参加,在活动中他们往往忘我投入,激情四射,魅力无穷,其中反映出来的精神就是人文精神,借用尼采的说法,可谓之酒神精神。
所谓酒神精神在尼采的理论体系中是与日神精神相对而言的,日神与造型、理性、道德、逻辑相关,它崇尚严谨与法律,是人的意志的工具;而酒神精神与欲望、激情、强力意志相关,预示情绪的宣泄,是抛弃传统束缚,回归原始状态的生存体验,它崇尚人与自然的沟通,追求突破感官的限制,追求与造物主的另一种接触。它能满足人们在长期的理性生活之后渴望的精神休憩。这是人们在工作学习之余的情感释放,有利于人的全面发展。
(二)两种精神的历史地位
酒神精神和日神精神从古希腊时代,历经中世纪,到文艺复兴时代,此消彼长。如果说希腊时代比较强调酒神精神(如苏格拉底“主张心灵至高无上,因为心灵能领会真正的‘形式’或理想”。他“认为心灵是唯一值得研究的对象,并且认为真正的自我不是肉体,而是灵魂和内心生活。这样,由于他的影响,人们的注意力就往往离开了对自然界的思考”。②),中世纪被神学统治(人的日神精神和酒神精神都被受到严重压抑)的话,那么到文艺复兴运动时期人类开始重视日神精神(科学精神),并将其发扬光大,开辟了一个科学时代。但不管怎样,近代以前的日神精神和酒神精神基本上是相伴而行、并行不悖的,这个从文艺复兴运动中科学与艺术共生共长的关系中可以得到证明。以文学为例,许多科学的创新都可以从文学作品中找到影子,文学家的形象思维可以对科学起到前导作用,它会为科学家提供一个虚拟的自由,当科学取得突破时,这个虚拟的自由就会产生新的现实自由;在此基础上,在酒神精神的催化作用下,又会产生新的虚拟自由。这样二者就形成了一种互动机制,推动人类社会不断向前发展。简而言之,这就是爱因斯坦所强调的想象力在科学创新中的作用。
(三)人文精神缺失对人的存在的影响
近现代工业社会以来,随着现代科学主义将理性推向极致,两种精神之间的鸿沟越来越深,以致现代人明显地感到理性(尤其是工具理性)与人文的对立、酒神精神和日神精神的分裂。而作为高等教育,尤其是高等职业教育,其本身就是工业革命的产物,其实用功利主义的日神精神势必对务虚的酒神精神产生消极作用,严重影响到人的存在状况。如近年来西方国家接连不断的校园枪击事件、我国时有耳闻的大学生自杀事件等,都说明人文精神的缺失导致人的存在出现了严重的问题。具体就高等职业教育而言,当前热议的利己主义、诚信缺失、职业意识薄弱等问题,也不能说与高职院校以传播实用技术手段为己任、忽视人文精神教育的办学理念无关。
二、人文精神与科学精神被割裂的成因分析
人文精神在高等教育中的缺失可以从人类对科学精神的认知中找到历史认识根源,在西方和我国分别经历了不同的历程,但在高等教育中却有着几乎相似的表现。
(一)西方社会对科学精神的推崇和对人文精神的冷落
早在文艺复兴运动时期,达·芬奇就认为“经验这一沟通大自然与人类的议员告诉我们:大自然在受制于必然性的凡人身上所做出的一切,都只能以理性这一舵手教他的那种方式起作用”。③近代科学之父培根突出了科学对于人文的独立性,使得原本与“神文”相区别的涵盖科学的“人文”逐渐走向了科学的对立面。他认为只有自然科学才是真正的科学,物理学则是自然科学最重要的学科,他相信科学方法可以应用到人文学科研究中去,这就为后来的科学主义提供了“思想的启发”。伽达默尔精辟地指出:“这一时代(近代以来)是一个科学的时代,科学正把自己本身和自己的应用扩展于整个世界。”④卡西尔则说:“在我们现代世界中,再也没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。它被看成是我们全部人类活动的顶点和极致,被看成是人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要的主题。”⑤这种对日神精神的推崇备至必然导致高等教育对酒神精神的忽视和冷落,而大学生在内在的人的需要受到严重压抑的情况下,不得不从别的途径去寻找出口,甚至以无可阻挡的爆发方式干出伤天害理的蠢事,害人害己。
(二)中国的百年屈辱促成科学精神的至高无上
我国的大学教育是对西方大学教育的直接移植,再加上鸦片战争以来国家落后而屈辱挨打,不得不强调“师夷长技以制夷”。虽然甲午战争中北洋海军的全军覆没证明了纯粹工具理性在救国图存中的作用有限,但五四运动以来,在民主与科学的号召下依然是理性主义盛行。新中国建立后,1964年更是发展到极端,国内大学文科生不到7%。改革开放以来,一切以“经济建设”为中心,“重理轻文”的社会思潮一直影响着我们的大学教育。不要说无直接现实意义的人文精神教育不会引起大家的重视,就是与自然科学和经济建设关系密切但不直接相关的基础科学研究也长期被人们忽视,以至政府高层不得不三令五申并拨出专项资金进行“重点保护”。现在高等院校内包括文学、历史、哲学、艺术等在内的人文学科日益被边缘化,而在高职院校则表现为相关专业乃至课程一个个被蚕食甚至被完全取消。
这种局面很快就导致了严重的教育危机,我们培养的大学生很大一部分成了面无血色的“单面人”。年轻人不论在校内还是校外,精神上、心理上、情感上、行为上等等方面都出现了一系列令人目瞪口呆的问题。如某高校学生因为在现实中找不到精神寄托,连续上网长达一个月之久最后死于网吧;而作为人文精神的“精神物质”的人文知识在大学生认知结构中的匮乏也达到了令人瞠目结舌的地步。
(三)关于两种精神的教育现状的批判与主张
面对当前日益高涨的加强人文素质教育的呼声,到底高职院校要不要补人文知识的课?上述数据已经不证自明:一个人的认知结构中若没有人文知识,那相关的精神体系又如何去建立呢?斯诺说:“科学文化与人文文化分裂的原因,最主要的是我们对专业教育的过分推崇……”“科学的兴起把人推入一条专门化狭窄的隧道,人越在知识方面有所进展,就越看不清整体世界,也看不清自己,于是就进一步陷入了……存在的遗忘。”⑥一句话,理性脱离了人文,就会沦为技术理性或工具理性,也就不能确保科学为人类谋幸福。达·芬奇曾认为,不依靠科学的人,就好像一个水手上了一只没有罗盘和舵的船,或者说就像行船不用舵与罗盘一样,拿不稳该往哪里航行。⑦事实证明,他的观点存在比较严重的错误,他提出的问题并不能通过他的主张(日神文化)来解决,而只能由人文文化来解决,只能通过人文文化来培育和释放人的酒神精神,通过酒神精神的建立来实现人内在的日神精神和酒神精神的平衡,从而维持人在生活、学习和工作中感性与理性的和谐。因为人文文化是以人为中心的文化,它关注人与人的关系、人与社会的关系、人与整个精神世界的关系、人与自然的关系,通过阐释人的生活意义和人生哲理来构建人的人文精神,提高人的人文素质,启发人在面对各类事件时能根据真、善、美的标准做出正确的价值判断和选择。
三、高职院校人文精神的培养途径
科学无论发展到什么样的程度,都要与人文结缘,甚至可以说,是人文的价值性才赋予了这个世界的人类性意义,是人性的复杂和“人文之眼”变幻无穷的视角,才造就了这个世界的丰富多彩。⑧世界经济发展到今天,各国各地区逐步进入后工业社会时期,第三产业在世界经济中所占比重也越来越大,很多国家和地区都超过了70%。第三产业最大的特征是服务,服务行业对就业者“做人”的要求很高,相对而言,对“做事”的要求就次之了。虽然我国目前还处在工业社会的建设时期,但中央明确提出建设新型工业化国家,这就意味着经济建设不能重复西方发达国家旧路。因此,作为服务区域经济的“以就业为导向”的高等职业教育,应该要有这种前瞻意识,在应对当前高技能高技术人才需求的同时,要考虑到社会发展的走向和学生毕业后的职业生涯发展,用科学精神培养其当前的专业能力,用人文精神培养其未来的社会适应能力。
当前高职院校大部分是由原来的中专升格,或新建创办,其校园文化活动往往体现为一种过渡性形态,即既在原有水平和类型上有所改善,但又不完全符合大学生的精神需要,还有个别院校存在管得过严、统得过死的问题。那么当前的高职院校应如何培养学生的人文精神呢?笔者认为可从以下几个方面着手:
第一,进一步完善常规性大型活动。高职院校常规性活动主要有一年一度的校级运动会、元旦文艺会演、科技文化艺术节等,但随着两个黄金周的实施及传统节日假期的实施,原来比较重视的庆国庆、庆五四活动都被自然而然地冲掉了,纪念一·二九运动的活动也慢慢地在部分学校不见了踪影。这样,校园文化建设的阵地就拱手让给了网吧,有些学生只好在谈情说爱中去释放青春激情,寻找情感和精神的家园。因此,恢复和完善常规性的大型活动是促进学生精神文明建设必须坚守的阵地。
第二,进一步扩大学生的参与范围。当前高职院校的文化活动,尤其是大型文体活动往往办成了学生的“精英”活动。如校级运动会往往是直接由体育老师或辅导员从体育精英中选拔运动员参赛、大型文艺会演往往是从系部的文艺精英中选拔演员上台等,这样有表现欲望而无表现才能的学生在大学期间很可能就长期受到压抑。因此,我们要采用自下而上的选拔程序,由宿舍或小组到班级、由班级到年级、由年级到系部、最后才由系部到学校,每一个层次都要让尽量多的人参与进来,让“行”和“不行”的都参与进来,至少保证绝大多数同学有锻炼和表现的机会,让大型活动真正成为全体学生锻炼本领、释放情感、展示自我的平台。这样做可能很麻烦,但教书育人的工作不能怕麻烦。现在有些学校的部分活动是这样开展的,效果很好。
第三,进一步增加文化活动的类型。当前高等院校的文化活动主要还是一些传统的种类,文艺方面的如唱歌、跳舞、小品等,体育方面的如球类、田径等,但由于教育的原因,我们的传统也在慢慢地流失,如文艺方面的朗诵、书画、民族乐器演奏等逐渐看不到身影。而一些具有当代时尚色彩的活动开展又不能满足学生的情感需要,如网络游戏比赛、时装表演、人物化妆、礼仪展示等的开展,从全国范围内来看都只是刚刚开始。因此,恢复传统,引领时尚,是校园精神文化建设必须充分考虑的。
第四,进一步完善学生活动设施。这可以从校内校外两个方面着手。校内的设施包括歌舞厅、影视放映厅、体育场馆、各种文化休闲场所等。校外的包括校与校之间的大学生大型联谊活动、组织学生参加各种政府组织的和民间文化团体组织的各种文化活动、组织学生参加当地的城市社区文化建设和新农村文化建设,如珠海的沙滩音乐派对、广西南宁的民歌节等。尤其是政府教育文化部门也应该组织类似于大学生艺术节、戏剧节等活动。
第五,进一步加强人文素质教育。文化活动与人文精神是你中有我、我中有你的统一体。要培养学生健全的精神和人格,首先要进行人文知识传授,然后还要引导学生进入行动过程。进行人文知识传授,不是简单地恢复课堂教学,多元化的今天个性化的学生尤其需要个性化的人文课堂,因此,我们应该以个人讲座的形式让学生在多种观点的碰撞中去提升自己的是非判断力和人文素养。人文精神的行动教育就是要教育学生将自己的情感和精神通过正确的行动来释放,将学生的知识素养转化为行动能力。因此,要加大对学生参与技能的教育和培训,如文学艺术创作、影视艺术制作、体育活动技能、表演艺术教育等,让学生在活动中演绎先进人物及其事迹,体验其高尚情操。
四、结语
爱因斯坦说:“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;……在你们埋头于图表和工程时,千万不要忘记这一点!”⑨对于将技术视为人生、视为未来的高等职业教育,应该谨记。
[注释]
①中国大学人文启思录编委会.中国大学人文启思录(第3卷)[M]武汉:华中理工大学出版社,1999:2.
②③⑦(英)丹皮尔.科学史[M].北京:商务印书馆,1975:66,165-166,165-166.
④(德)伽达默尔.科学时代的理性[M].薛华,等,译.北京:国际文化出版公司,1988:1.
⑤(德)卡西尔.人论[M].甘阳,译.上海:上海译文出版社,1985:263.
⑥(美)斯诺.两种文化和科学革命[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2f
89020100042n.html?retcode=0,2006-07-18.
⑧肖峰.科学与人文的融通——一种时代性与人类性的追求[M].南京:江苏人民出版社,2001:3.
⑨(德)爱因斯坦.爱因斯坦文集(第3卷)[M].许良英,等,译.北京:商务印书馆,1979:73.