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摘 要：随着儒学、道学、佛学等在魏晋时期的发展，中国古代画家或多或少受某种或多种哲学思想影响，在画家的绘画作品或画论中都可反映出来。“传神论”是顾恺之对人物画提出的绘画理论，在中国绘画史上起着重要作用，其绘画作品及画论都渗透着儒家及道家思想，一直深刻影响着中国画的发展。文章从孔子的儒家思想和顾恺之的绘画及其画论着手，分析顾恺之与儒学的微妙关系。
关键词：儒学；孔子；顾恺之
一、孔子儒家思想的核心
孔子（公元前551至479年），名丘.字仲尼。春秋时期鲁国（今山东南部）人，孔子是一个儒生，是儒家思想的奠基者与推广者，推行实施其认为能保持社会秩序安定的“礼乐 制度。他的思想核心是“仁”。“仁”即爱人，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而力人，己欲达而达人”的观点，都是“仁”的表现。后来的孟子继承并发展了孔子的思想，发展成为仁政学说，成为其政治思想核心。儒家思想高倡积极入世，在修身、齐家、治国、平天下的过程中，儒家哲学处处体现积极的“入世”精神，以孔子为突出代表。儒家思想是以“仁为核心”和“人贵”的思想体系，其精髓是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。儒家思想对中国绘画体系产生了深远的影响。
二、顾恺之绘画及其绘画理论
顾恺之（约348-409），东晋画家，字长康，晋陵无锡（今属江苏省）人，他是东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌，尤其重视眼神的描绘。其线条以连绵不绝，悠缓自然的形式体现出节奏感和力度，犹如“春蚕吐丝”、“春云浮空，流水行地”。其绘画代表作品有《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女传》。《洛神赋图》是据诗人曹植的《洛神赋》而画的，曹植以优美动人、气脉一贯的赋文创造了人神相恋的梦幻境界，用以抒发作者失恋的感伤；《女史箴图》是依西晋张华的文学作品《女史箴》而画，共九段，内容是讲解劝诫宫中妇女的一些封建道德规范；《列女传》是根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事所做的插图画，《列女传》以绘画的形式反映汉代宫廷生活和权臣之间的内部斗争，颂扬历代贤德而有智谋远见的列女们的明智美德。顾恺之的绘画作品有教育警醒世人的作用。
《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》是顾恺之的绘画理论著作，也是中国最早的专门画论。顾恺之的“传神论”强调绘画要以神为中心，写形只是为了达到传神的目的，艺术的优劣等次皆以传神为标准，人的精神状态，气质修养，思维深浅，知识修养等都可以从眼神中表现出来，他还提出“以形写神”、“迁想妙得”的绘画理论，但都是围绕着“神”这个中心出发。他在《魏晋胜流画赞》中提出：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不待迁想妙得也。”特别强调人物画的“传神”，还说“四体妍媸本无关乎妙处，传神写照正在阿睹中”。在《论画》中指出：“上下大小浓薄有一毫小失，则神气与之巨变矣”。顾恺之把对绘画的一般性论述提高到独立的理论认识高度，开创了中国古代艺术理论研究的领域，对后世具有深远影响。
三、儒家思想对顾恺之绘画中的影响
分析传统国画，必然和中国古代的哲学思想相联系，儒家思想建立了中国美学的基础并架起中国美学的结构。《孔子家语。观周》中曰：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诚焉。又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：此周之所以盛也”，孔子借观祀庙里周公将成王抱在怀里，背靠画有名叫斧扆的兵器的屏风，面朝南对众诸侯发号施令的壁画，指出了绘画的教育作用。以孔子为代表的儒家学派的绘画观和追求善与真、追求尽善尽美的审美思想，对后世的儒家思想的绘画观有着深刻的影响。
魏晋南北朝时期是中国历史上一个大分裂、大动乱的时期，战争不断，政权更换频繁，从而造成了社会政治和思想文化的大变迁，玄学、佛学随之大兴，艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，他们热爱自然，推崇艺术，第一批为后世崇奉的画坛宗师出现，如顾恺之。但在顾恺之的绘画中我们却仍然可以看到儒学传统的深刻影响。顾恺之主张孔子的儒学，如《女史箴图》中，冯婕妤是汉元帝的妃子，一次随帝观看斗兽，熊从兽圈跳出，左右侍从皆惊走，冯婕妤临危不惧，以身挡熊。意在规劝教育宫廷中妇女遵循封建道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条，同时也是借列举的历史故事讽喻放荡而堕落的贾后贾南风；《列女传图》既是出于宫廷政治斗争的需要，同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育，借以维护封建秩序，和孔子儒家学说主张的教育作用不谋而合。南齐画家谐和在《画品》中指出：“图绘者莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”谢赫认为通过真实的描写可以达到教育人的作用。唐代张彦远在他的《历代名画记》中指出：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作...”这段话的意思是说，绘画的作用是教育感化人，帮助人的伦理道德的形成，苦苦追究不可思议的变化，推测不明显的道理。与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六门学科有着同样的功用，一年四季都能发挥它的作用，并来于自然性情的流露，不由记述。张彦远把绘画看做和儒家思想一样的地位，即“教化育人”，艺术的目的是为了教育人。
综上所述，顾恺之虽然处于中国历史上一个大动乱时期，且道家玄学等思想侵入更多，但顾恺之仍然受着儒家正统思想的影响，在他的绘画中都有反映，魏晋之后新儒学兴起，孔子的思想一直渗透着中国古代画家，延续至今，无论在艺术领域，还是政治，生活各个方面，儒家思想都发挥着永恒的魅力。
参考文献
[1] 陈传席.中国绘画美学史[M].人民美术出版社，2012.
作者简介：胡素云（1992- ），女，汉族，江西南昌人，云南师范大学艺术学院硕士研究生，研究方向：美术学中国画论。
关键词：儒学；孔子；顾恺之
一、孔子儒家思想的核心
孔子（公元前551至479年），名丘.字仲尼。春秋时期鲁国（今山东南部）人，孔子是一个儒生，是儒家思想的奠基者与推广者，推行实施其认为能保持社会秩序安定的“礼乐 制度。他的思想核心是“仁”。“仁”即爱人，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而力人，己欲达而达人”的观点，都是“仁”的表现。后来的孟子继承并发展了孔子的思想，发展成为仁政学说，成为其政治思想核心。儒家思想高倡积极入世，在修身、齐家、治国、平天下的过程中，儒家哲学处处体现积极的“入世”精神，以孔子为突出代表。儒家思想是以“仁为核心”和“人贵”的思想体系，其精髓是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。儒家思想对中国绘画体系产生了深远的影响。
二、顾恺之绘画及其绘画理论
顾恺之（约348-409），东晋画家，字长康，晋陵无锡（今属江苏省）人，他是东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌，尤其重视眼神的描绘。其线条以连绵不绝，悠缓自然的形式体现出节奏感和力度，犹如“春蚕吐丝”、“春云浮空，流水行地”。其绘画代表作品有《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女传》。《洛神赋图》是据诗人曹植的《洛神赋》而画的，曹植以优美动人、气脉一贯的赋文创造了人神相恋的梦幻境界，用以抒发作者失恋的感伤；《女史箴图》是依西晋张华的文学作品《女史箴》而画，共九段，内容是讲解劝诫宫中妇女的一些封建道德规范；《列女传》是根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事所做的插图画，《列女传》以绘画的形式反映汉代宫廷生活和权臣之间的内部斗争，颂扬历代贤德而有智谋远见的列女们的明智美德。顾恺之的绘画作品有教育警醒世人的作用。
《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》是顾恺之的绘画理论著作，也是中国最早的专门画论。顾恺之的“传神论”强调绘画要以神为中心，写形只是为了达到传神的目的，艺术的优劣等次皆以传神为标准，人的精神状态，气质修养，思维深浅，知识修养等都可以从眼神中表现出来，他还提出“以形写神”、“迁想妙得”的绘画理论，但都是围绕着“神”这个中心出发。他在《魏晋胜流画赞》中提出：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不待迁想妙得也。”特别强调人物画的“传神”，还说“四体妍媸本无关乎妙处，传神写照正在阿睹中”。在《论画》中指出：“上下大小浓薄有一毫小失，则神气与之巨变矣”。顾恺之把对绘画的一般性论述提高到独立的理论认识高度，开创了中国古代艺术理论研究的领域，对后世具有深远影响。
三、儒家思想对顾恺之绘画中的影响
分析传统国画，必然和中国古代的哲学思想相联系，儒家思想建立了中国美学的基础并架起中国美学的结构。《孔子家语。观周》中曰：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诚焉。又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：此周之所以盛也”，孔子借观祀庙里周公将成王抱在怀里，背靠画有名叫斧扆的兵器的屏风，面朝南对众诸侯发号施令的壁画，指出了绘画的教育作用。以孔子为代表的儒家学派的绘画观和追求善与真、追求尽善尽美的审美思想，对后世的儒家思想的绘画观有着深刻的影响。
魏晋南北朝时期是中国历史上一个大分裂、大动乱的时期，战争不断，政权更换频繁，从而造成了社会政治和思想文化的大变迁，玄学、佛学随之大兴，艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，他们热爱自然，推崇艺术，第一批为后世崇奉的画坛宗师出现，如顾恺之。但在顾恺之的绘画中我们却仍然可以看到儒学传统的深刻影响。顾恺之主张孔子的儒学，如《女史箴图》中，冯婕妤是汉元帝的妃子，一次随帝观看斗兽，熊从兽圈跳出，左右侍从皆惊走，冯婕妤临危不惧，以身挡熊。意在规劝教育宫廷中妇女遵循封建道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条，同时也是借列举的历史故事讽喻放荡而堕落的贾后贾南风；《列女传图》既是出于宫廷政治斗争的需要，同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育，借以维护封建秩序，和孔子儒家学说主张的教育作用不谋而合。南齐画家谐和在《画品》中指出：“图绘者莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”谢赫认为通过真实的描写可以达到教育人的作用。唐代张彦远在他的《历代名画记》中指出：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作...”这段话的意思是说，绘画的作用是教育感化人，帮助人的伦理道德的形成，苦苦追究不可思议的变化，推测不明显的道理。与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六门学科有着同样的功用，一年四季都能发挥它的作用，并来于自然性情的流露，不由记述。张彦远把绘画看做和儒家思想一样的地位，即“教化育人”，艺术的目的是为了教育人。
综上所述，顾恺之虽然处于中国历史上一个大动乱时期，且道家玄学等思想侵入更多，但顾恺之仍然受着儒家正统思想的影响，在他的绘画中都有反映，魏晋之后新儒学兴起，孔子的思想一直渗透着中国古代画家，延续至今，无论在艺术领域，还是政治，生活各个方面，儒家思想都发挥着永恒的魅力。
参考文献
[1] 陈传席.中国绘画美学史[M].人民美术出版社，2012.
作者简介：胡素云（1992- ），女，汉族，江西南昌人，云南师范大学艺术学院硕士研究生，研究方向：美术学中国画论。