1998年，有本书在中国获得了意想不到的追捧，这本书的名字叫《格调》。很多人那时拿这本书当作“小资指南”，过了很久，我们才知道，其实这本书更适合做“装X指南”。在这本书之后，作者保罗·福塞尔又出版了姊妹篇《恶俗》，继续了《格调》一书的毒舌风格，继续以一种高高在上的优越感，无情刻薄地抨击社会上种种我们习以为常的怪现象。
　　下面是书中一些精彩的观点。
　　1.真正恶俗的事物必然会显示出刻意虚饰、矫揉造作或欺骗性。不新鲜的食物是糟糕的，若餐馆可以奉上不新鲜的食物，还要赋以“美食”之名，那就是恶俗了。
　　2.恶俗是商业欺诈时代特有的现象，当然，也是民众身上一种容易轻信的特质。
　　3.恶俗城市：华盛顿特区过去往往通过强调它的纪念馆和政治色彩来吸引挥金如土的人，现在它觉得有必要把自己打扮成一处富有品位和教养的地方，尽管这个城市几乎没有什么剧院，只有少量的音乐会和一份充斥着占星术和笑话的二流报纸，而且几乎没有文学生活。
　　4.恶俗餐馆：判断恶俗菜单的一条普遍原则是内容越多越恶俗，这却恰好迎合了美国人的神圣信条：三流餐馆的大把“选择”优于一流餐馆的有限选择。
　　5.恶俗酒店：为了避免那些在社会地位上没有安全感的人对不熟悉的“优雅”感到神经紧张，受到刺激，一家酒店特意声明它的餐厅是“优雅的休闲风格”。
　　6.恶俗杂志：如果说色情出版物是20世纪70年代的最大恶习，那拜金图片出版物——对有钱人行为举止的图片报道——就是20世纪80年代的最大恶习。
　　7.恶俗报纸：电视节目，尤其是新闻秀在内容浅薄简单（平民化）、颜色艳丽上的成功，给了纽哈瑟（《今日美国》报的创办者）切实的启发，让他想到一种全新的报业可能会受到公众的欢迎。
　　8.恶俗电影：重磅炸弹电影体现了恶俗的完整理念，因为它们在本质上就缺乏人类的价值观，完全依靠夸大其词，获得成功完全靠大肆宣传。再者，这类电影的叙述方式和表演形式都不成熟，只是提供连环画式的刺激，并且几乎完全依赖特效，所以只能满足那些只会因技术而兴奋的没受过教育的人。
　　9.恶俗电视：尽管不时会努力掩饰其羞耻心，还装腔作势，电视大体上说来仍是贫民媒体。电视最善于推销假牙清洁剂、尿布、啤酒、汽车和洗涤用品，一旦涉及书籍、思想、历史意义，以及文明对话中所有的复杂性、精妙性和讽刺性，电视就会死得很惨。
　　10.恶俗人物：真正恶俗的人往往要么与政治、要么与神学有关。这两个领域内的人都得在公众面前表现出强烈的廉洁和美德，因此都会造成表象与实质之间的鸿沟。
　　11.恶俗对话：随着旧的核心文化解体、粉碎，人们之间的对话日益受阻，这就使人们将假定的交谈者局限在了各个互怀敌意的“利益群体”当中，由此便产生了该跟陌生人谈些什么的问题。当然，有关天气的话题总是少不了的。
　　12.恶俗语言：矫揉造作和委婉语成了恶俗语言的特征。在美国这样一个公然宣称平等的国家，矫揉造作和委婉语为人们提供了一种特殊的诱惑，因为在这个国家，尊严和尊重是大家都追求的东西。但从真正意义上说，很少有人能得到它们。
　　13.恶俗图书：警惕那些谈论自己将要写的书的人，十有八九那本书就是恶俗的。因为好书是由那些爱写书甚于谈论书的人创作出来的，这两者的区别在于写作和表演，在于一个人孤独地工作和快乐地公开工作，说得极端点，就是做好的事情与炫耀之间的区别。
　　14.恶俗大学：几个真正受过教育的人发现，精确地推理、分析，公正地审视其他人不加鉴别就想当然的现象，在美国社会中不可能普及。简单地说，美国人很快就发现，真正的教育对他们以行动、野心、贪婪和出人头地为中心的生活没什么价值。