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婚姻幸福是家庭和谐的必要前提，没有和睦相处的夫妻关系，家庭的和谐乃至整个社会的安定就无从谈起。营造幸福婚姻的意义不仅在于使夫妻双方的生活个性获得高度满足，而且在于通过这种满足去获得对日常生活关系的积极创造，进而推动家庭和谐与社会稳定。要抵达这一理想目标，离不开对文化路径的正确选择。
一、要有风险意识
幸福是相对于不幸福来说的，要获得幸福婚姻，就必须要想方设法地规避、化解乃至消除那些容易导致婚姻危机的不安定因素，也即营造幸福婚姻必须要有风险意识。风险社会的概念是由德国社会学家贝克1992年在《风险社会：朝向一种新的现代性》一书中提出，后被英国社会学家吉登斯等学者认同和补充而发展成为反思性现代化的理论基石。这种理论认为：“人类今天生活在一个人为不确定性的世界，这种不确定性的出现导因于全球化的冲击、日常生活和个人生活的变化以及后传统社会的出现。”我国虽尚处于现代化的进程中，但由于这种现代化不可能脱离全球化的国际大背景。国家决策层已确立科学发展观和构建和谐社会的理想目标，国外社会学家的风险社会理论依然值得借鉴。当前，我国正处于国民生产总值达到1000美元后的矛盾凸显期。从社会方面来看，城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大，就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面联系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应。所有以上这些社会生活因素，不可能不对人们的婚姻家庭生活产生影响。就婚姻家庭关系本身而论，它既面临着科技发展、外来文化及生活方式的挑战，又承受着社会生活内部变化的压力；与此同时，婚外遇、婚内暴力以及由婚姻解体所引发的未成年人身心健康发展受阻等问题也在形成社会公害。的确，在一个变化如此迅速、各种不确定性骤增的当代社会，由于婚姻观念、功能及影响婚姻生活的各种外部环境因素的不断变化，婚姻的运行与发展比以往面临着更大的风险性因素。因此，面对社会转型期各种不确定因素，婚姻当事人必须要有风险意识，敢于正视婚姻生活中的矛盾和冲突，并且善于在化解、消除这种矛盾和冲突的过程中促进婚姻的健全与家庭的安康。
二、要以实现社会公平正义为必要条件
实现社会公平正义是构建社会主义和谐社会的基本条件，也是营造幸福婚姻的必要条件。婚姻矛盾是社会矛盾的显现，诸如收入差距扩大、司法不公正、性别不平等现象凸显，就业困难、医药费昂贵、社会保障水平低、社会风气不正及社会治安混乱等消极因素必然会反映到夫妻生活中来，侵蚀婚姻健康的肌体。客观地讲，不可能在社会不公正日益扩大、社会矛盾日趋加剧的情况下，人们还会拥有一个安康、和睦、温馨、文明的婚姻家庭生活氛围。中共中央在《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出：“构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。”婚姻家庭和谐是社会和谐的基础性工程，社会和谐则是婚姻家庭和谐的扩展和提升。我们应当看到，只有在社会生活中普遍地实行了公平正义的实际举措，在婚姻家庭生活中才能达到人人享有民主与平等的权利。婚姻家庭生活中的矛盾和冲突无非是社会上阶层分化、性别分化及人际关系实利化的折射，要消除这些矛盾和冲突，人们必须要创设能最大限度地实现社会公平正义的外部环境。一方面，应通过加强各种制度建设，保障社会公平正义为营造幸福婚姻创造必要条件；另一方面，则应通过婚姻调适来促进家庭生活和谐度并以此带动整个社会生活和谐度的提高。当然，营造幸福婚姻与构建和谐社会是一种互为条件、互相促进的良性互动关系；随着婚姻家庭功能的正确发挥，它们在化解或消除社会矛盾和冲突中的巨大作用也能得到充分的发挥和体现。
三、要以性别平等为核心价值取向
在衡量婚姻是否美满和幸福时，性别平等应当作为首要标准。这是由现代婚姻的基本特性决定的。婚姻是男女两性个体间确立为社会所认可的夫妻关系，其本质是依从道德风俗且被法律所规范的人类个体的两性结合形式。一般来说，婚姻是家庭赖以建立的基础，正是由于婚姻的确定而引出了家庭关系及一连串的亲戚关系。在此意义上说，婚姻不仅是两位异性个体之间的私事，而且是与维系社会生活秩序的正常运行密切相关的群体性惯习，或者说是体现着特殊社会关系的社会常规行为。在传统父权制条件下，由于婚姻具有不可离异性(只是对女性而言)，家庭生活以亲子关系为中心。而在现代民主社会，由于婚姻已从昔日的“生育合作社”和“经济共同体”转变为今天“心灵的栖园”，夫妻关系已成为家庭生活的中心，换句话说，夫妻关系的健全与否直接关系到家庭的维系与发展。与传统文化语境下以男主女从、夫唱妇随为基础的倡导夫妻关系和睦的要求不同，现代夫妻关系的和睦建立于性别平等的基础之上。此种新型的婚姻文明属于一种“两性同体”的文明，需要丈夫和妻子在平等、协调发展基础上的共同作业。然而，由于传统文化心理积淀之惰性的潜在影响和巨大作用，不乏有一些男性固守传统性别角色及行为方式，这种拒绝随时代发展而改变自身传统习惯的做法无疑对维系婚姻家庭生活的和谐构成了危害。此外，罗尔斯曾说过：“即使社会提供了(按照它以前被规定的意义的)公平机会，家庭似乎也会在个人中间造成不平等的机会。那么应当取消家庭吗?由于平等机会观念自身的原因以及人们赋予它的首要地位，这个观念会走到这个方向上。”在现代西方社会，由于制度安排、劳动性别分工等历史条件的限制，一些妇女为了争取在婚姻家庭与社会生活中的性别平等地位，不得不以离异、同居、不育乃至独身等特殊手段与传统婚姻家庭与社会体制及意识形态抗争。而在我国，由于社会主流意识形态始终如一地倡导性别平等，并且在政府决策层面上将男女平等确定为基本国策，实现性别平等与保持婚姻家庭生活的融洽之间就具有了高度的一致性和互补性。尽管如此，由于传统性别观念及习惯势力的潜在作祟，至今婚姻家庭生活中的性别不平等现象依然在一定范围内和一定程度上存在，以致成为获得婚姻幸福的内在障碍。尤其是在社会转型期，妇女在业率的降低、妇女劳动的边缘化、妇女参政层次的下降、妇女受教育水平的相对较低以及妇女在社会弱势群体中所占比例较大等性别差距必定会对妇女在婚姻家庭生活中的地位产生负面影响，在较大程度上干扰着平等、民主、和睦的婚姻家庭关系的形成与发展。因此，我们应充分意识到，生活在现实婚姻家庭生活中的人不是中性 的，他们在各种主客观因素的交互作用下必然会表现出某种性别差异性，而最好的处理方式莫过于在坚持以性别平等为核心价值取向的前提下，使这种性别差异能保持在合理的限度之内。在传统与现代意识更替、夫妻关系筹码加重的婚姻家庭发展新时期，舍此不能有效地应对因性别角色转变滞后、夫妻权利失衡等文化失调而造成的婚姻家庭生活危机。
四、要以建设新型婚姻文化作为思想支撑
经济关系和人口再生产关系构成婚姻家庭中的物质关系，经济关系是其中的物质基础，人口再生产关系则是其中的自然基础。建立在婚姻家庭物质构成基础之上的思想文化关系即婚姻家庭的上层建筑和观念形态(包括思维习惯、价值取向、情感心理、审美个性等)在一定条件下决定婚姻家庭发展的方向和质量。婚姻家庭文化是婚姻家庭生活的精神体现，其中婚姻文化的提高更是夫妻关系文明化的集中反映。故此，营造幸福婚姻必须要以建设新型婚姻文化作为思想支撑。现时代，人们对自身日常生活关系的积极创造与精心维护，已成为现代婚姻赖以良性运行的核心要素，而这种积极创造与精心维护来自于对进一步提高婚姻质量的高度文化自觉。
首先，通过贯彻科学发展观和宣传和谐社会的理念去形成适合新型婚姻文化发育的群众心理和社会氛围，为营造幸福婚姻提供正确的思想指导和有益的智力支持。
其次，要教育中青年夫妻全面理解与正确发挥婚姻家庭的职能及作用。通常情况下，婚姻出现问题且持续不能消除，反映出夫妻双方婚前对婚姻家庭职能及作用的认识不到位，以至导致他们婚后在处理夫妻关系方面能力的欠缺和不足。尤其是对20世纪80年代以来出生的年轻夫妻来说，他们的特立独行、我行我素的强烈个性显然与婚姻家庭职能及作用本身所要求的宽厚隐忍、顾全大局、求同存异等社会性特质相悖，因此而产生了一些草率结婚、仓促离婚的婚姻变异现象。这就要求在教育他们全面理解与正确发挥婚姻家庭职能及作用的过程中，引导他们自觉消除思想盲点和心理认知障碍，努力将自身的丰满个性有机地融入婚姻家庭发展的客观需求之中。
最后，要提高夫妻之间的心理相容性。目前，我国离婚率呈现逐年上升的趋势，除了社会处于转型期、生活节奏加快、竞争压力大、道德责任感衰退、女性独立意识逐渐增强等客观原因外，还与夫妻双方不善于交流和沟通等主观因素有关。在以往的大家庭中，夫妻间一旦有摩擦，家人及时的劝说和调解，对于矛盾缓解有很大帮助。如今多是两人世界或三口之家，居住环境也由相互熟识的家属院、大杂院，变为邻居间交往甚少的新型社区，夫妻双方出现矛盾后，如果不主动透露，很难有人发现并及时介入调解。在婚姻家庭的安全和稳固受到前所未有考验的情况下，夫妻间的沟通和包容显得非常重要。这就要求夫妻双方共同努力克服嫉妒情结、虚荣心理以及由生活琐事和矛盾引发的情感厌倦等不良因素对于婚姻感情纽带的破坏，并且通过培育理解、默契、宽容大度、幽默风趣等积极心理情绪，在道德与审美需求、娱乐需求、交往与学习需求等方面力求达到思想共识和心理互补。
一、要有风险意识
幸福是相对于不幸福来说的，要获得幸福婚姻，就必须要想方设法地规避、化解乃至消除那些容易导致婚姻危机的不安定因素，也即营造幸福婚姻必须要有风险意识。风险社会的概念是由德国社会学家贝克1992年在《风险社会：朝向一种新的现代性》一书中提出，后被英国社会学家吉登斯等学者认同和补充而发展成为反思性现代化的理论基石。这种理论认为：“人类今天生活在一个人为不确定性的世界，这种不确定性的出现导因于全球化的冲击、日常生活和个人生活的变化以及后传统社会的出现。”我国虽尚处于现代化的进程中，但由于这种现代化不可能脱离全球化的国际大背景。国家决策层已确立科学发展观和构建和谐社会的理想目标，国外社会学家的风险社会理论依然值得借鉴。当前，我国正处于国民生产总值达到1000美元后的矛盾凸显期。从社会方面来看，城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大，就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面联系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应。所有以上这些社会生活因素，不可能不对人们的婚姻家庭生活产生影响。就婚姻家庭关系本身而论，它既面临着科技发展、外来文化及生活方式的挑战，又承受着社会生活内部变化的压力；与此同时，婚外遇、婚内暴力以及由婚姻解体所引发的未成年人身心健康发展受阻等问题也在形成社会公害。的确，在一个变化如此迅速、各种不确定性骤增的当代社会，由于婚姻观念、功能及影响婚姻生活的各种外部环境因素的不断变化，婚姻的运行与发展比以往面临着更大的风险性因素。因此，面对社会转型期各种不确定因素，婚姻当事人必须要有风险意识，敢于正视婚姻生活中的矛盾和冲突，并且善于在化解、消除这种矛盾和冲突的过程中促进婚姻的健全与家庭的安康。
二、要以实现社会公平正义为必要条件
实现社会公平正义是构建社会主义和谐社会的基本条件，也是营造幸福婚姻的必要条件。婚姻矛盾是社会矛盾的显现，诸如收入差距扩大、司法不公正、性别不平等现象凸显，就业困难、医药费昂贵、社会保障水平低、社会风气不正及社会治安混乱等消极因素必然会反映到夫妻生活中来，侵蚀婚姻健康的肌体。客观地讲，不可能在社会不公正日益扩大、社会矛盾日趋加剧的情况下，人们还会拥有一个安康、和睦、温馨、文明的婚姻家庭生活氛围。中共中央在《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出：“构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。”婚姻家庭和谐是社会和谐的基础性工程，社会和谐则是婚姻家庭和谐的扩展和提升。我们应当看到，只有在社会生活中普遍地实行了公平正义的实际举措，在婚姻家庭生活中才能达到人人享有民主与平等的权利。婚姻家庭生活中的矛盾和冲突无非是社会上阶层分化、性别分化及人际关系实利化的折射，要消除这些矛盾和冲突，人们必须要创设能最大限度地实现社会公平正义的外部环境。一方面，应通过加强各种制度建设，保障社会公平正义为营造幸福婚姻创造必要条件；另一方面，则应通过婚姻调适来促进家庭生活和谐度并以此带动整个社会生活和谐度的提高。当然，营造幸福婚姻与构建和谐社会是一种互为条件、互相促进的良性互动关系；随着婚姻家庭功能的正确发挥，它们在化解或消除社会矛盾和冲突中的巨大作用也能得到充分的发挥和体现。
三、要以性别平等为核心价值取向
在衡量婚姻是否美满和幸福时，性别平等应当作为首要标准。这是由现代婚姻的基本特性决定的。婚姻是男女两性个体间确立为社会所认可的夫妻关系，其本质是依从道德风俗且被法律所规范的人类个体的两性结合形式。一般来说，婚姻是家庭赖以建立的基础，正是由于婚姻的确定而引出了家庭关系及一连串的亲戚关系。在此意义上说，婚姻不仅是两位异性个体之间的私事，而且是与维系社会生活秩序的正常运行密切相关的群体性惯习，或者说是体现着特殊社会关系的社会常规行为。在传统父权制条件下，由于婚姻具有不可离异性(只是对女性而言)，家庭生活以亲子关系为中心。而在现代民主社会，由于婚姻已从昔日的“生育合作社”和“经济共同体”转变为今天“心灵的栖园”，夫妻关系已成为家庭生活的中心，换句话说，夫妻关系的健全与否直接关系到家庭的维系与发展。与传统文化语境下以男主女从、夫唱妇随为基础的倡导夫妻关系和睦的要求不同，现代夫妻关系的和睦建立于性别平等的基础之上。此种新型的婚姻文明属于一种“两性同体”的文明，需要丈夫和妻子在平等、协调发展基础上的共同作业。然而，由于传统文化心理积淀之惰性的潜在影响和巨大作用，不乏有一些男性固守传统性别角色及行为方式，这种拒绝随时代发展而改变自身传统习惯的做法无疑对维系婚姻家庭生活的和谐构成了危害。此外，罗尔斯曾说过：“即使社会提供了(按照它以前被规定的意义的)公平机会，家庭似乎也会在个人中间造成不平等的机会。那么应当取消家庭吗?由于平等机会观念自身的原因以及人们赋予它的首要地位，这个观念会走到这个方向上。”在现代西方社会，由于制度安排、劳动性别分工等历史条件的限制，一些妇女为了争取在婚姻家庭与社会生活中的性别平等地位，不得不以离异、同居、不育乃至独身等特殊手段与传统婚姻家庭与社会体制及意识形态抗争。而在我国，由于社会主流意识形态始终如一地倡导性别平等，并且在政府决策层面上将男女平等确定为基本国策，实现性别平等与保持婚姻家庭生活的融洽之间就具有了高度的一致性和互补性。尽管如此，由于传统性别观念及习惯势力的潜在作祟，至今婚姻家庭生活中的性别不平等现象依然在一定范围内和一定程度上存在，以致成为获得婚姻幸福的内在障碍。尤其是在社会转型期，妇女在业率的降低、妇女劳动的边缘化、妇女参政层次的下降、妇女受教育水平的相对较低以及妇女在社会弱势群体中所占比例较大等性别差距必定会对妇女在婚姻家庭生活中的地位产生负面影响，在较大程度上干扰着平等、民主、和睦的婚姻家庭关系的形成与发展。因此，我们应充分意识到，生活在现实婚姻家庭生活中的人不是中性 的，他们在各种主客观因素的交互作用下必然会表现出某种性别差异性，而最好的处理方式莫过于在坚持以性别平等为核心价值取向的前提下，使这种性别差异能保持在合理的限度之内。在传统与现代意识更替、夫妻关系筹码加重的婚姻家庭发展新时期，舍此不能有效地应对因性别角色转变滞后、夫妻权利失衡等文化失调而造成的婚姻家庭生活危机。
四、要以建设新型婚姻文化作为思想支撑
经济关系和人口再生产关系构成婚姻家庭中的物质关系，经济关系是其中的物质基础，人口再生产关系则是其中的自然基础。建立在婚姻家庭物质构成基础之上的思想文化关系即婚姻家庭的上层建筑和观念形态(包括思维习惯、价值取向、情感心理、审美个性等)在一定条件下决定婚姻家庭发展的方向和质量。婚姻家庭文化是婚姻家庭生活的精神体现，其中婚姻文化的提高更是夫妻关系文明化的集中反映。故此，营造幸福婚姻必须要以建设新型婚姻文化作为思想支撑。现时代，人们对自身日常生活关系的积极创造与精心维护，已成为现代婚姻赖以良性运行的核心要素，而这种积极创造与精心维护来自于对进一步提高婚姻质量的高度文化自觉。
首先，通过贯彻科学发展观和宣传和谐社会的理念去形成适合新型婚姻文化发育的群众心理和社会氛围，为营造幸福婚姻提供正确的思想指导和有益的智力支持。
其次，要教育中青年夫妻全面理解与正确发挥婚姻家庭的职能及作用。通常情况下，婚姻出现问题且持续不能消除，反映出夫妻双方婚前对婚姻家庭职能及作用的认识不到位，以至导致他们婚后在处理夫妻关系方面能力的欠缺和不足。尤其是对20世纪80年代以来出生的年轻夫妻来说，他们的特立独行、我行我素的强烈个性显然与婚姻家庭职能及作用本身所要求的宽厚隐忍、顾全大局、求同存异等社会性特质相悖，因此而产生了一些草率结婚、仓促离婚的婚姻变异现象。这就要求在教育他们全面理解与正确发挥婚姻家庭职能及作用的过程中，引导他们自觉消除思想盲点和心理认知障碍，努力将自身的丰满个性有机地融入婚姻家庭发展的客观需求之中。
最后，要提高夫妻之间的心理相容性。目前，我国离婚率呈现逐年上升的趋势，除了社会处于转型期、生活节奏加快、竞争压力大、道德责任感衰退、女性独立意识逐渐增强等客观原因外，还与夫妻双方不善于交流和沟通等主观因素有关。在以往的大家庭中，夫妻间一旦有摩擦，家人及时的劝说和调解，对于矛盾缓解有很大帮助。如今多是两人世界或三口之家，居住环境也由相互熟识的家属院、大杂院，变为邻居间交往甚少的新型社区，夫妻双方出现矛盾后，如果不主动透露，很难有人发现并及时介入调解。在婚姻家庭的安全和稳固受到前所未有考验的情况下，夫妻间的沟通和包容显得非常重要。这就要求夫妻双方共同努力克服嫉妒情结、虚荣心理以及由生活琐事和矛盾引发的情感厌倦等不良因素对于婚姻感情纽带的破坏，并且通过培育理解、默契、宽容大度、幽默风趣等积极心理情绪，在道德与审美需求、娱乐需求、交往与学习需求等方面力求达到思想共识和心理互补。