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摘 要：法国杰出的启蒙思想家卢梭十分重视家庭教育，认为父母对自己的孩子有不可推卸的教養责任，《爱弥儿》作为其教育学著作，从多方面要求父母树立正确的养育观，把儿童当作儿童看待，对当代家庭教育有一定的启发和借鉴意义。
关键词：爱弥儿;家庭教育;卢梭;儿童
杜威主张“儿童中心”，认为儿童有其特有的身心发展规律和认知特点，做父母的不应将孩子视为弱小个体而过度保护或宠你，亦不能以成年人的标准要求孩子。在教养孩子过程中，父亲和母亲承担的责任有所不同，双方应分别做好自己分内的事，不可一人独揽，更不能相互推诿......通过《爱弥儿》一书，卢梭将其对儿童的独特认识和所倡导的家庭教育观完整地展现出来，对当今社会的家庭教育仍具有很大的启发价值。
父母应承担各自的责任。卢梭指出，有些不合格的母亲轻视她们最为重要的责任，在生完孩子以后就交给雇佣保姆代之哺育，然而这些保姆觉得自己在给别人的婴儿做母亲，母亲的天性对保姆来说毫无作用。母子之间的义务是相互的，“母不母，则子不子”，因此，由雇佣保姆养育出的孩子不懂如何去爱他的父母，更别说以后做一个孝顺的人了。如果母亲们都能亲自养育自己的孩子，那么孩子们的自然情感就会被唤醒，母子血亲之情就会得到自然地加强，家庭也因此成为快乐之所。如果家庭成了快乐之所，操持家务就成了妇女最可贵的工作，成立丈夫最甜蜜的乐事，一旦妇女们负起做母亲的责任，男子就会立刻成为好丈夫和好父亲。“既然真正的保姆是母亲，那么真正的教师便是父亲”，孩子由审慎而有能力的父亲来培养，也许要好于世界上最好的教师，因为热情可以弥补才能的不足。
不能过分关心孩子。卢梭认为，自然的教育是良好的教育，要想培养一个自然人，父母所要做的就是阻止去做某些事情，即让自然说话[1]。对于刚出生的婴儿，传统的父母总是怕他受到这样那样的伤害而将其捆束在襁褓之中，卢梭对此是持反对意见的。他认为，孩子一出生就应该开始享受活动和伸展肢体的自由，而这种自由竟被一个襁褓束缚住了，这样一来，新生婴儿表现在身体运动的内在的成长驱力，便遭到了无法逾越的阻碍。因此，父母不能对自己的孩子进行过分的、不必要的保护，因为孩子并不拥有使他们发生危险的力量，当他们做出危险的姿势时，痛苦的感觉便会马上警告他们加以改变。自然会很好地锻炼孩子，孩子也需要通过这些不可避免的考验来获得力量，父母一定不要对孩子娇生惯养。
不要让孩子养成任何习惯。“应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯”。卢梭认为，出生的婴儿的动作和啼哭，纯粹是机械性的，最初的感觉也完全是感情性的。由于他们既不能走路，也不能拿东西，所以需要时间来形成关于外在物体的表征性的感觉，但是，当那些事物来回进出他们视线时，感情性的感觉又反过来是他们受到习惯的支配;他们的眼睛总是转向太阳，父母应使他们的脸背对太阳，以免养成斜视的习惯，同时也是为了让他们尽早适应黑暗，以免在黑暗中啼哭;如果按时让婴儿吃饭睡觉，一旦他们养成了这个习惯，当他们啼哭时，父母就不能正确地区分哪些是出于自然需要，哪些又是出于习惯[2]。所以说，父母应尽早让婴儿支配他自己的自由和体力，让他的身体保持自然的习惯，使他一旦有了自己的意志，就按照自己的意志行事。
正确教孩子学习语言。孩子还尚处于各方面都还没有发展完全甚至还没有发展的婴儿时期，大人要减少对孩子的语言期待。卢梭表示，与孩子说话时，他不反对大人使用活泼的歌曲和声调来逗孩子，但绝不能对他们无休无止的说话，以致把他们搞得头昏脑胀，婴儿听到的语言要少、简单、清晰、可重复，并且这些语言是指称他们所看见的物体。另外，对孩子学说话之事不可操之过急，婴儿的语言学习还处于最初的模仿阶段，如果他们有发音不准或表达不清的地方，父母不要立即去纠正他们，因为随着时间的推移，孩子会自行改正这些错误，立即纠正反而会导致他们对自己说的话过于关注，最后使他们害怕开口说话[3]。当婴儿显得结结巴巴地讲不明白的时候，父母不必费劲心思地去猜测他们在说什么，卢梭认为，期望别人费劲去听他所讲的话，是一种驾驭他人的表现，小孩子是不应该有这种想法的，父母只需注意满足他的生理需求即可，应该让孩子努力使父母明白没有听懂的话，一旦他们意识到说话的用处，他们自然会学好说话。
当今社会，不少家长在对孩子进行家庭教育过程中存在偏差：有的忙于赚钱而忽视了对孩子应有的陪伴与关心，导致部分儿童形成不自信、自闭、抑郁等消极心理;有的夫妻关系不和谐甚至存在家庭暴力，致使孩子从小形成心理阴影，很容易做出过激行为;有的父母对孩子过于宠爱，始终将其置于大人的“保护伞”下，孩子一旦走出舒适圈中进入社会，在挫折面前更容易被击垮，认为社会不公而轻生，更有甚者利用极端手段报复社会。以上现象在当今社会是确实存在的，家长们必须重视起来，对孩子从婴儿时期进行正确的家庭教育，使其树立正确的人生观、世界观和价值观，更好地融入社会，进而为社会的发展做贡献。
参考文献：
[1]胡晓慧. 《爱弥儿》家庭教育思想研究[D].山东师范大学，2015.
[2]鲍炜煜，韩光明.《爱弥儿》对当今家庭教育的启示[J].艺术科技，2013，26（06）：108+104.
[3]金波，孙烨.浅说卢梭的家庭教育思想——学习《爱弥儿》体会之三[J].苏州大学学报，1989（01）.
关键词：爱弥儿;家庭教育;卢梭;儿童
杜威主张“儿童中心”，认为儿童有其特有的身心发展规律和认知特点，做父母的不应将孩子视为弱小个体而过度保护或宠你，亦不能以成年人的标准要求孩子。在教养孩子过程中，父亲和母亲承担的责任有所不同，双方应分别做好自己分内的事，不可一人独揽，更不能相互推诿......通过《爱弥儿》一书，卢梭将其对儿童的独特认识和所倡导的家庭教育观完整地展现出来，对当今社会的家庭教育仍具有很大的启发价值。
父母应承担各自的责任。卢梭指出，有些不合格的母亲轻视她们最为重要的责任，在生完孩子以后就交给雇佣保姆代之哺育，然而这些保姆觉得自己在给别人的婴儿做母亲，母亲的天性对保姆来说毫无作用。母子之间的义务是相互的，“母不母，则子不子”，因此，由雇佣保姆养育出的孩子不懂如何去爱他的父母，更别说以后做一个孝顺的人了。如果母亲们都能亲自养育自己的孩子，那么孩子们的自然情感就会被唤醒，母子血亲之情就会得到自然地加强，家庭也因此成为快乐之所。如果家庭成了快乐之所，操持家务就成了妇女最可贵的工作，成立丈夫最甜蜜的乐事，一旦妇女们负起做母亲的责任，男子就会立刻成为好丈夫和好父亲。“既然真正的保姆是母亲，那么真正的教师便是父亲”，孩子由审慎而有能力的父亲来培养，也许要好于世界上最好的教师，因为热情可以弥补才能的不足。
不能过分关心孩子。卢梭认为，自然的教育是良好的教育，要想培养一个自然人，父母所要做的就是阻止去做某些事情，即让自然说话[1]。对于刚出生的婴儿，传统的父母总是怕他受到这样那样的伤害而将其捆束在襁褓之中，卢梭对此是持反对意见的。他认为，孩子一出生就应该开始享受活动和伸展肢体的自由，而这种自由竟被一个襁褓束缚住了，这样一来，新生婴儿表现在身体运动的内在的成长驱力，便遭到了无法逾越的阻碍。因此，父母不能对自己的孩子进行过分的、不必要的保护，因为孩子并不拥有使他们发生危险的力量，当他们做出危险的姿势时，痛苦的感觉便会马上警告他们加以改变。自然会很好地锻炼孩子，孩子也需要通过这些不可避免的考验来获得力量，父母一定不要对孩子娇生惯养。
不要让孩子养成任何习惯。“应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯”。卢梭认为，出生的婴儿的动作和啼哭，纯粹是机械性的，最初的感觉也完全是感情性的。由于他们既不能走路，也不能拿东西，所以需要时间来形成关于外在物体的表征性的感觉，但是，当那些事物来回进出他们视线时，感情性的感觉又反过来是他们受到习惯的支配;他们的眼睛总是转向太阳，父母应使他们的脸背对太阳，以免养成斜视的习惯，同时也是为了让他们尽早适应黑暗，以免在黑暗中啼哭;如果按时让婴儿吃饭睡觉，一旦他们养成了这个习惯，当他们啼哭时，父母就不能正确地区分哪些是出于自然需要，哪些又是出于习惯[2]。所以说，父母应尽早让婴儿支配他自己的自由和体力，让他的身体保持自然的习惯，使他一旦有了自己的意志，就按照自己的意志行事。
正确教孩子学习语言。孩子还尚处于各方面都还没有发展完全甚至还没有发展的婴儿时期，大人要减少对孩子的语言期待。卢梭表示，与孩子说话时，他不反对大人使用活泼的歌曲和声调来逗孩子，但绝不能对他们无休无止的说话，以致把他们搞得头昏脑胀，婴儿听到的语言要少、简单、清晰、可重复，并且这些语言是指称他们所看见的物体。另外，对孩子学说话之事不可操之过急，婴儿的语言学习还处于最初的模仿阶段，如果他们有发音不准或表达不清的地方，父母不要立即去纠正他们，因为随着时间的推移，孩子会自行改正这些错误，立即纠正反而会导致他们对自己说的话过于关注，最后使他们害怕开口说话[3]。当婴儿显得结结巴巴地讲不明白的时候，父母不必费劲心思地去猜测他们在说什么，卢梭认为，期望别人费劲去听他所讲的话，是一种驾驭他人的表现，小孩子是不应该有这种想法的，父母只需注意满足他的生理需求即可，应该让孩子努力使父母明白没有听懂的话，一旦他们意识到说话的用处，他们自然会学好说话。
当今社会，不少家长在对孩子进行家庭教育过程中存在偏差：有的忙于赚钱而忽视了对孩子应有的陪伴与关心，导致部分儿童形成不自信、自闭、抑郁等消极心理;有的夫妻关系不和谐甚至存在家庭暴力，致使孩子从小形成心理阴影，很容易做出过激行为;有的父母对孩子过于宠爱，始终将其置于大人的“保护伞”下，孩子一旦走出舒适圈中进入社会，在挫折面前更容易被击垮，认为社会不公而轻生，更有甚者利用极端手段报复社会。以上现象在当今社会是确实存在的，家长们必须重视起来，对孩子从婴儿时期进行正确的家庭教育，使其树立正确的人生观、世界观和价值观，更好地融入社会，进而为社会的发展做贡献。
参考文献：
[1]胡晓慧. 《爱弥儿》家庭教育思想研究[D].山东师范大学，2015.
[2]鲍炜煜，韩光明.《爱弥儿》对当今家庭教育的启示[J].艺术科技，2013，26（06）：108+104.
[3]金波，孙烨.浅说卢梭的家庭教育思想——学习《爱弥儿》体会之三[J].苏州大学学报，1989（01）.