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巴米扬佛像群位于阿富汗首都喀布尔西北的巴米扬镇东北郊不远的山崖处。这里遍布大小石窟6000余座，石窟群中有6尊傍山而凿的佛像。其中两尊巨佛，一尊造于公元五世纪，高55米，着红色袈裟，名叫塞尔萨尔；一尊凿于公元一世纪，高38米，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛。
巴米扬地处丝绸之路上，是往来欧洲、波斯、中国和印度间的商队途经之地，当地曾有数所佛教寺院，为一宗教、哲学、希腊式佛教艺术中心，自2世纪起，至9世纪伊斯兰教徒入侵时，为佛教的一个宗教地点。
那些寺院的僧侣住在凿于巴米扬的山崖的小山洞内，过着苦行僧式的生活，有些僧侣在其居住的山洞内加添宗教雕像及精美、色彩鲜艳的壁画。
中国佛教僧人玄奘大约在公元630年时曾经路过巴米扬，在其所著的《大唐西域记》形容当地（书中称为梵衍那国都城）是一个兴盛的佛教中心，“伽蓝（佛寺）数十所，僧徒数千人。”并记载“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。”指的是西大佛，而它的东面有“释迦佛立像高百余尺”，指的是东大佛。一尊跟巴米扬大佛风格接近的坐佛像坐落于中国甘肃省的炳灵寺石窟内，今天仍存在。
毁佛行动
在多年的战乱中，塞尔萨尔和沙玛玛到20世纪90年代后期已是千疮百孔，佛像的头部也不复存在。当加兹尼汗国的马赫穆德在12世纪征服阿富汗时，巴米扬大佛及那些壁画未有受破坏。其后多年来，一些穆斯林的偶像破坏者损坏了佛像的一些细微部位，主要是面部特征及双手。莫卧儿帝国君主奥朗则布曾试图用炮火摧毁大佛，因为他认为正统伊斯兰信仰反对任何形式的偶像。
而塔利班执政以后，塔利班领导人奥马尔曾发布特别命令，宣称“巴米扬大佛像受到保护”，禁止一切对佛像的摧毁行动。但一年之后，奥马尔又发表公告，声称要摧毁一切形式的偶像，为什么这位“伊斯兰战士”改变了主意？
第一个原因是塔利班一直企图得到国际社会的承认，这一点被大多数研究阿富汗问题的外交官承认。在这个政权存在的日子里，全世界只有3个国家(巴基斯坦、沙特和阿联酋)承认它，西方国家拒绝承认塔利班领导阿富汗。此外，联合国在“9·11”后加重对塔利班的制裁，以迫使它不再收留国际逃犯本·拉登。对奥马尔来说，巴米扬大佛是他手中的一张牌，借助它可以改善与西方的关系。联合国这次加重制裁使奥马尔没有任何顾虑。因此，奥马尔决定挑战国际社会：佛像要生存，必须先承认我们。
而最重要的一个原因可以看出塔利班那隐藏于内心深处的私欲。以普什图人为主要力量的塔利班时代就是阿富汗哈扎拉人的仇敌，不幸的是，长期遭受种族歧视的哈扎拉人、一直视自己为阿富汗历史最悠久的民族，并为“它拥有的文化遗产”而自豪。哈扎拉人占了生活在巴米扬河谷居民的大多数并长期敌视普什图人组成的塔利班，2001年2月，哈扎拉人还驱逐了巴米扬镇上支持塔利班的学生。因此，毁掉哈扎拉人建立的巴米扬大佛，对塔利班的统治基础至关重要。
在世人眼里，这次毁佛行动，仅仅是塔利班对异教文化的摧毁的开始，而实际上这个饱受战争创伤的国家正逐步走向深渊。
如今的巴米扬
2001年3月，塔利班不顾世界舆论的强烈谴责，在动用大炮、坦克后，最终于12日用炸药将大佛炸毁。
虽然两尊大佛的外型已几乎全毁，但其大约轮廓及一些特征仍可在山崖凹入处被辨识，游人仍可探索那些僧侣住过的洞穴及连接它们的通道。在塔利班政权被推翻后，国际社会正帮助重修那两尊大佛。在大佛惨遭毁坏后，国际社会一直在设法努力，试图将被炸成废墟的巴米扬大佛重新修复。
巴米扬佛像群如今一片凄凉。在山崖下看到的只是佛像形状的石窟和佛像的残骸，石窟外到处是碎石和黄土块。塞尔萨尔只剩下一个佛像的形状，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可见。佛像不见了，但仰头而望，仍不难想象当年的壮观景象。石窟下，几张巨大的灰色塑料布覆盖着塞尔萨尔的残骸，上面写着由“联合国教科文组织保护”的字样。不远处，沙玛玛的境遇更惨，连一块大一点的残骸也没有了。
顺着沙玛玛一侧的台阶拾级而上，进入底部为八角、顶部为圆形的佛龛殿堂，只见殿堂内一个个空凹的佛龛。佛龛殿堂内据记载刻着的数以万计的佛像和画有艺术精湛的彩色壁画现在已无踪迹。所有殿堂内只有在一些不起眼的角落里隐约可见零星蓝色和红色。
在巴米扬佛像群的石窟前，巴米扬省政府官员穆斯塔法·阿塔迈迪对来访者这样说道：“巴米扬佛像群闻名于世。它使巴米扬人、阿富汗人与整个世界联系在一起。我们阿富汗人都喜欢这些佛像，但现在这些佛像都没有了，所有阿富汗人为此感到悲哀。”哈扎拉平民阿里自小被巴米扬佛像“看着”长大，他家祖传的房屋就在巴米扬河谷，他家的小屋与大佛共同“生活”了几个世纪。阿里回忆起来唏嘘不已，“现在，什么都没了。就是和平重回又能怎么样，大佛像已永远不属于巴米扬了。在达乌德总统时期(1973年—1978年)，有很多人来巴米扬，为的是一睹两座漂亮大佛的美丽风采。”
据介绍，为了避免再遭破坏，当地政府禁止从这里取走泥块，也严禁在这里埋地雷。虽然目前还没有修复的计划，但日本和印度等国政府已表示愿意出资帮助修复佛像。
巴米扬佛像的历史反映了阿富汗人民的历史，佛像的磨难也体现了阿富汗人民的磨难。山壁上的座座石窟曾是古代佛教信徒生活和修身的地方，而今却成为600多个在内战中失去家园的难民家庭的避居地。36岁的侯赛因一家6口只能挤在不到10平方米的洞穴里。洞内除了一张铺在地上的旧毯子和几个塑料水壶外，几乎没有别的家当。
阿塔迈迪说，佛教圣地巴米扬的大佛过去曾吸引来自世界各地的佛教信徒和旅游者，为巴米扬带来了巨大的经济利益。但是，战争炮火摧毁了巴米扬的佛像，也摧毁了巴米扬的旅游业，摧毁了巴米扬的经济。现在，没有游客敢来这里旅游，也没有信徒来朝拜。但阿塔迈迪对重振巴米扬的旅游业充满信心，相信佛教信徒会“像孝顺的儿子常到父亲的坟墓祭奠一样到这里来朝拜的。”
第三座佛
当然，有人总相信奇迹，比如传说中的第三巴米扬大佛。
1300多年前，唐僧玄奘在西行途中经过“梵衍那国”，亲眼目睹了一尊“长约千尺的卧佛”，玄奘用19个字记下了这段经历：“城东二三里伽蓝中，有佛入涅卧像。长千余尺。”
千年后的今天，法国考古学家塔兹凭着这段看起来粗略、模糊的记录开始了在阿富汗的挖掘，他坚信这尊令玄奘激动不已的卧佛真的存在，而且就在2001年被毁的两尊巴米扬立佛附近。塔兹今年65岁。上世纪70年代，他一直在阿富汗做历史遗迹的保护工作，“我做梦都没想到有机会挖掘卧佛”。
两尊巴米扬立佛之间真的还存在一尊体积庞大的卧佛？这是考古界一直未能解开的谜团。如果巴米扬卧佛真的存在，那它就是世界上最大的一尊雕像，比在2001年遭毁坏的巴米扬立佛还要大5倍。
塔兹教授说，第三座佛像是躺卧的，在另外两座佛像的巨大岩龛的附近。卧佛是一种常见的佛像造型，代表佛祖释迦牟尼世俗生命的最后阶段，即将进入涅盘时的景象。
塔兹教授曾对BBC互联网的新闻记者说过，如果可以找到，这座卧佛将是世界的第八奇迹，因为那是世界上最大的塑像。塔兹教授在70年代后期参加了维修两座巴米扬立佛的工作，他在其学术生涯的大部分时间里一直在寻找失踪的卧佛。
搜寻佛像的工作十分艰难，因为第三座佛像可能是泥塑的，千百年过去，泥塑佛像可能已经慢慢地粉碎。在阿富汗地区，由于伊斯兰教广泛传播，佛教逐渐衰落，当地的僧人可能为了保护佛像而将佛像埋入地下。——塔兹教授希望能够发现足够的佛像碎块和一些基座部分，这样他们就可能复原佛像。他们将在石砾下寻找佛像位置的线索，几个世纪的风化侵蚀以及爆破佛像行动，增加了寻找难度。
尽管许多人不看好这个考古项目，但塔兹教授抱定了，这就是他要找的世界第八大奇迹。
巴米扬地处丝绸之路上，是往来欧洲、波斯、中国和印度间的商队途经之地，当地曾有数所佛教寺院，为一宗教、哲学、希腊式佛教艺术中心，自2世纪起，至9世纪伊斯兰教徒入侵时，为佛教的一个宗教地点。
那些寺院的僧侣住在凿于巴米扬的山崖的小山洞内，过着苦行僧式的生活，有些僧侣在其居住的山洞内加添宗教雕像及精美、色彩鲜艳的壁画。
中国佛教僧人玄奘大约在公元630年时曾经路过巴米扬，在其所著的《大唐西域记》形容当地（书中称为梵衍那国都城）是一个兴盛的佛教中心，“伽蓝（佛寺）数十所，僧徒数千人。”并记载“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。”指的是西大佛，而它的东面有“释迦佛立像高百余尺”，指的是东大佛。一尊跟巴米扬大佛风格接近的坐佛像坐落于中国甘肃省的炳灵寺石窟内，今天仍存在。
毁佛行动
在多年的战乱中，塞尔萨尔和沙玛玛到20世纪90年代后期已是千疮百孔，佛像的头部也不复存在。当加兹尼汗国的马赫穆德在12世纪征服阿富汗时，巴米扬大佛及那些壁画未有受破坏。其后多年来，一些穆斯林的偶像破坏者损坏了佛像的一些细微部位，主要是面部特征及双手。莫卧儿帝国君主奥朗则布曾试图用炮火摧毁大佛，因为他认为正统伊斯兰信仰反对任何形式的偶像。
而塔利班执政以后，塔利班领导人奥马尔曾发布特别命令，宣称“巴米扬大佛像受到保护”，禁止一切对佛像的摧毁行动。但一年之后，奥马尔又发表公告，声称要摧毁一切形式的偶像，为什么这位“伊斯兰战士”改变了主意？
第一个原因是塔利班一直企图得到国际社会的承认，这一点被大多数研究阿富汗问题的外交官承认。在这个政权存在的日子里，全世界只有3个国家(巴基斯坦、沙特和阿联酋)承认它，西方国家拒绝承认塔利班领导阿富汗。此外，联合国在“9·11”后加重对塔利班的制裁，以迫使它不再收留国际逃犯本·拉登。对奥马尔来说，巴米扬大佛是他手中的一张牌，借助它可以改善与西方的关系。联合国这次加重制裁使奥马尔没有任何顾虑。因此，奥马尔决定挑战国际社会：佛像要生存，必须先承认我们。
而最重要的一个原因可以看出塔利班那隐藏于内心深处的私欲。以普什图人为主要力量的塔利班时代就是阿富汗哈扎拉人的仇敌，不幸的是，长期遭受种族歧视的哈扎拉人、一直视自己为阿富汗历史最悠久的民族，并为“它拥有的文化遗产”而自豪。哈扎拉人占了生活在巴米扬河谷居民的大多数并长期敌视普什图人组成的塔利班，2001年2月，哈扎拉人还驱逐了巴米扬镇上支持塔利班的学生。因此，毁掉哈扎拉人建立的巴米扬大佛，对塔利班的统治基础至关重要。
在世人眼里，这次毁佛行动，仅仅是塔利班对异教文化的摧毁的开始，而实际上这个饱受战争创伤的国家正逐步走向深渊。
如今的巴米扬
2001年3月，塔利班不顾世界舆论的强烈谴责，在动用大炮、坦克后，最终于12日用炸药将大佛炸毁。
虽然两尊大佛的外型已几乎全毁，但其大约轮廓及一些特征仍可在山崖凹入处被辨识，游人仍可探索那些僧侣住过的洞穴及连接它们的通道。在塔利班政权被推翻后，国际社会正帮助重修那两尊大佛。在大佛惨遭毁坏后，国际社会一直在设法努力，试图将被炸成废墟的巴米扬大佛重新修复。
巴米扬佛像群如今一片凄凉。在山崖下看到的只是佛像形状的石窟和佛像的残骸，石窟外到处是碎石和黄土块。塞尔萨尔只剩下一个佛像的形状，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可见。佛像不见了，但仰头而望，仍不难想象当年的壮观景象。石窟下，几张巨大的灰色塑料布覆盖着塞尔萨尔的残骸，上面写着由“联合国教科文组织保护”的字样。不远处，沙玛玛的境遇更惨，连一块大一点的残骸也没有了。
顺着沙玛玛一侧的台阶拾级而上，进入底部为八角、顶部为圆形的佛龛殿堂，只见殿堂内一个个空凹的佛龛。佛龛殿堂内据记载刻着的数以万计的佛像和画有艺术精湛的彩色壁画现在已无踪迹。所有殿堂内只有在一些不起眼的角落里隐约可见零星蓝色和红色。
在巴米扬佛像群的石窟前，巴米扬省政府官员穆斯塔法·阿塔迈迪对来访者这样说道：“巴米扬佛像群闻名于世。它使巴米扬人、阿富汗人与整个世界联系在一起。我们阿富汗人都喜欢这些佛像，但现在这些佛像都没有了，所有阿富汗人为此感到悲哀。”哈扎拉平民阿里自小被巴米扬佛像“看着”长大，他家祖传的房屋就在巴米扬河谷，他家的小屋与大佛共同“生活”了几个世纪。阿里回忆起来唏嘘不已，“现在，什么都没了。就是和平重回又能怎么样，大佛像已永远不属于巴米扬了。在达乌德总统时期(1973年—1978年)，有很多人来巴米扬，为的是一睹两座漂亮大佛的美丽风采。”
据介绍，为了避免再遭破坏，当地政府禁止从这里取走泥块，也严禁在这里埋地雷。虽然目前还没有修复的计划，但日本和印度等国政府已表示愿意出资帮助修复佛像。
巴米扬佛像的历史反映了阿富汗人民的历史，佛像的磨难也体现了阿富汗人民的磨难。山壁上的座座石窟曾是古代佛教信徒生活和修身的地方，而今却成为600多个在内战中失去家园的难民家庭的避居地。36岁的侯赛因一家6口只能挤在不到10平方米的洞穴里。洞内除了一张铺在地上的旧毯子和几个塑料水壶外，几乎没有别的家当。
阿塔迈迪说，佛教圣地巴米扬的大佛过去曾吸引来自世界各地的佛教信徒和旅游者，为巴米扬带来了巨大的经济利益。但是，战争炮火摧毁了巴米扬的佛像，也摧毁了巴米扬的旅游业，摧毁了巴米扬的经济。现在，没有游客敢来这里旅游，也没有信徒来朝拜。但阿塔迈迪对重振巴米扬的旅游业充满信心，相信佛教信徒会“像孝顺的儿子常到父亲的坟墓祭奠一样到这里来朝拜的。”
第三座佛
当然，有人总相信奇迹，比如传说中的第三巴米扬大佛。
1300多年前，唐僧玄奘在西行途中经过“梵衍那国”，亲眼目睹了一尊“长约千尺的卧佛”，玄奘用19个字记下了这段经历：“城东二三里伽蓝中，有佛入涅卧像。长千余尺。”
千年后的今天，法国考古学家塔兹凭着这段看起来粗略、模糊的记录开始了在阿富汗的挖掘，他坚信这尊令玄奘激动不已的卧佛真的存在，而且就在2001年被毁的两尊巴米扬立佛附近。塔兹今年65岁。上世纪70年代，他一直在阿富汗做历史遗迹的保护工作，“我做梦都没想到有机会挖掘卧佛”。
两尊巴米扬立佛之间真的还存在一尊体积庞大的卧佛？这是考古界一直未能解开的谜团。如果巴米扬卧佛真的存在，那它就是世界上最大的一尊雕像，比在2001年遭毁坏的巴米扬立佛还要大5倍。
塔兹教授说，第三座佛像是躺卧的，在另外两座佛像的巨大岩龛的附近。卧佛是一种常见的佛像造型，代表佛祖释迦牟尼世俗生命的最后阶段，即将进入涅盘时的景象。
塔兹教授曾对BBC互联网的新闻记者说过，如果可以找到，这座卧佛将是世界的第八奇迹，因为那是世界上最大的塑像。塔兹教授在70年代后期参加了维修两座巴米扬立佛的工作，他在其学术生涯的大部分时间里一直在寻找失踪的卧佛。
搜寻佛像的工作十分艰难，因为第三座佛像可能是泥塑的，千百年过去，泥塑佛像可能已经慢慢地粉碎。在阿富汗地区，由于伊斯兰教广泛传播，佛教逐渐衰落，当地的僧人可能为了保护佛像而将佛像埋入地下。——塔兹教授希望能够发现足够的佛像碎块和一些基座部分，这样他们就可能复原佛像。他们将在石砾下寻找佛像位置的线索，几个世纪的风化侵蚀以及爆破佛像行动，增加了寻找难度。
尽管许多人不看好这个考古项目，但塔兹教授抱定了，这就是他要找的世界第八大奇迹。